摘 要：培養(yǎng)家國(guó)情懷素養(yǎng)是歷史課堂重要內(nèi)容之一，而歷史情境的設(shè)置是滲透家國(guó)情懷的重要載體，通過(guò)材料的選取、故事的敘述設(shè)置情境，內(nèi)化成學(xué)生必備的素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：家國(guó)情懷；歷史情境；素養(yǎng)培育

《孟子》有言：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！奔沂菄?guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸，在中國(guó)人的精神譜系里，國(guó)家與家庭、社會(huì)與個(gè)人，都是密不可分的整體?！皣?guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”，“小家”同“大國(guó)”同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相依。正因?yàn)楦心顐€(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)的同頻共振，所以我們主動(dòng)融家庭情感與愛(ài)國(guó)情感為一體，從孝親敬老、興家樂(lè)業(yè)的義務(wù)走向濟(jì)世救民、匡扶天下的擔(dān)當(dāng)。家國(guó)情懷宛若川流不息的江河，流淌著民族的精神道統(tǒng)，滋潤(rùn)著每個(gè)人的精神家園。家國(guó)情懷是歷史課堂上所要求的五大核心素養(yǎng)之一。個(gè)人認(rèn)為歷史學(xué)科承擔(dān)著教書(shū)育人的重要任務(wù)，歷史學(xué)科作為一門(mén)社會(huì)學(xué)科，課堂里體現(xiàn)的人文素養(yǎng)和人文關(guān)懷的內(nèi)容也是十分重要的，尤其是在教學(xué)的過(guò)程中更要注意德育方面的滲透，這也是歷史課一個(gè)重要的特點(diǎn)。以史為鑒絕對(duì)不是一句空談，而要將它落到實(shí)處，更要以社會(huì)責(zé)任感和使命感的培養(yǎng)作為重要目標(biāo)，家國(guó)情懷就是這些內(nèi)容的體現(xiàn)。而歷史情境就是我們培養(yǎng)家國(guó)情懷的重要依托，有了情境的設(shè)置，學(xué)生更容易融入到歷史中去，對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史更容易感同身受，形成同理心。本文擬以《新文化運(yùn)動(dòng)》一課為例，通過(guò)歷史情境的設(shè)置，讓學(xué)生體會(huì)家國(guó)的責(zé)任感，培養(yǎng)家國(guó)情懷素養(yǎng)。

一、 分析思路

《新文化運(yùn)動(dòng)》一課主要講新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容和意義。若果按部就班的來(lái)講，在落實(shí)知識(shí)點(diǎn)上是沒(méi)有問(wèn)題，但是總是感覺(jué)缺少了一些歷史味和趣味。基于多年的教學(xué)實(shí)踐和思考，如何讓一節(jié)課生動(dòng)起來(lái)的，莫過(guò)于將學(xué)生帶入當(dāng)時(shí)的歷史中去，這就需要?dú)v史情境的設(shè)置。這節(jié)課即整合教材，從歷史情境的設(shè)置、人物的分析，問(wèn)題的設(shè)置等方面來(lái)設(shè)計(jì)，在落實(shí)歷史知識(shí)的前提下，使學(xué)生獲得歷史分析的技能，同時(shí)關(guān)注家國(guó)情懷的培養(yǎng)。

二、 過(guò)程設(shè)計(jì)

（一） 在情境中感知

情境教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主題的具體生動(dòng)的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，并使學(xué)生的認(rèn)知水平、智力狀況、情感狀態(tài)等得到優(yōu)化與發(fā)展的教學(xué)方法。而創(chuàng)設(shè)情境的一個(gè)重要方式就是歷史情境再現(xiàn)。情境的創(chuàng)設(shè)能夠使學(xué)生感同身受，用歷史的思維方式思考當(dāng)時(shí)發(fā)生的事情，進(jìn)而內(nèi)化成學(xué)生的家國(guó)情懷這樣一種素養(yǎng)。歷史上的人和事本身是非常豐富多彩的，但教材中敘述歷史往往只是事件簡(jiǎn)單概括，沒(méi)有具體詳細(xì)過(guò)程；只有人物的姓名，沒(méi)有相關(guān)的經(jīng)歷；雖有宏大的敘事，但沒(méi)有相關(guān)細(xì)節(jié)描寫(xiě)。復(fù)雜的歷史被簡(jiǎn)單化、概念化、標(biāo)簽化。以歷史人物為主線營(yíng)造歷史情境，能夠較大程度還原歷史發(fā)展的過(guò)程，重現(xiàn)復(fù)雜的歷史場(chǎng)景，構(gòu)建多面、豐富、完整的歷史。

通過(guò)材料設(shè)置歷史情境是公認(rèn)的設(shè)置歷史情境的重要方法，那么材料的選取就至關(guān)重要，比如在新文化運(yùn)動(dòng)的背景中可以展示新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人圖片，這些人的共同點(diǎn)都是受到過(guò)西式教育，受西方文化的影響很深，而袁世凱的尊孔復(fù)古的鬧劇深深刺痛了這些知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)之心，所以反抗就順理成章了。通過(guò)對(duì)這些人物的分析，將學(xué)生帶到那個(gè)年代，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

（二） 在故事中認(rèn)同

所有的歷史人物尤其是人物的思想會(huì)折射出那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，文化和潮流等等。因此通過(guò)人物的敘述就會(huì)讓學(xué)生體會(huì)人物的特點(diǎn)，人物的心理，使人物更加豐滿立體，學(xué)生也更能從人物的身上悟到道理。而《新文化運(yùn)動(dòng)》一課更具備得天獨(dú)厚的條件，人物眾多，各有特點(diǎn)。通過(guò)故事的描寫(xiě)讓學(xué)生獲得價(jià)值的認(rèn)同感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷不失為一個(gè)有效的途徑。比如在講到白話文的使用時(shí)，可以給學(xué)生展示胡適的一則小故事：有位同學(xué)不服氣地問(wèn)：“胡先生，難道說(shuō)白話文一點(diǎn)缺點(diǎn)都沒(méi)有？”胡適微笑：“沒(méi)有?！睂W(xué)生反駁道：“怎會(huì)沒(méi)有，白話文語(yǔ)言不簡(jiǎn)潔，打電報(bào)用字多，花錢(qián)多?！焙m說(shuō)：“不一定。要不我們做個(gè)試驗(yàn)。前幾天，行政院有位朋友給我發(fā)信，邀我去做行政院秘書(shū)，我不愿從政，便發(fā)電報(bào)拒絕了。復(fù)電便是用白話文寫(xiě)的，而且非常省錢(qián)。同學(xué)們?nèi)缬信d趣，可代我用文言文擬一則電文，看看是白話文省錢(qián)，還是文言文省錢(qián)……”如果以故事的方式出現(xiàn)歷史知識(shí)的話學(xué)生更容易接受，理解問(wèn)題也相對(duì)容易，也能從小故事中讓學(xué)生體會(huì)文言文與白話文各自的特點(diǎn)和魅力，體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言文化的博大精深。再如在講到新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)待東西方文化方面，很多當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)的人物都主張全盤(pán)推翻傳統(tǒng)文化，而辜鴻銘作為新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一個(gè)異類(lèi)，接受多年的西方文化的熏陶，卻頑固地主張中國(guó)傳統(tǒng)文化的三綱五常，陳獨(dú)秀雖然對(duì)此嗤之以鼻，但仍難掩辜鴻銘的才情，從另一方面折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力所在，可以選取辜鴻銘的材料與新文化運(yùn)動(dòng)其他人物對(duì)比進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

（三） 在材料中理解

歷史史料是我們研究歷史的必備工具，一節(jié)課中恰當(dāng)史料的充分運(yùn)用會(huì)給這節(jié)課增色不少，同時(shí)史料的運(yùn)用分析也是學(xué)生必備的歷史素養(yǎng)。為了深化學(xué)生的家國(guó)情懷，我選擇了兩則史料：新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)孔子的批判和對(duì)文言文的批判達(dá)到了前所未有的高度，其中錢(qián)玄同曾激進(jìn)到一度提出廢除漢字。另外一個(gè)視頻材料《大國(guó)崛起》中明治維新，由于日本在維新初期完全摒棄了日本的傳統(tǒng)文化，改革曾一度陷入危機(jī)，主張改革的大久保利通也因此被刺殺，從改革遭到了民眾的嚴(yán)重抵制這方面給學(xué)生提供一個(gè)信息：任何國(guó)家的改革都必須依托本國(guó)的文化。選取這兩方面的材料對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)到新文化運(yùn)動(dòng)中全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化是有失偏頗的，但同時(shí)也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)這也是宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化的需要。

家國(guó)情懷素養(yǎng)僅僅依靠傳統(tǒng)的記憶、教師的知識(shí)傳授是無(wú)法形成的，必須通過(guò)一定的情境設(shè)置內(nèi)化到學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中去，因此在教學(xué)設(shè)計(jì)和材料的選取方面應(yīng)該格外注意，使學(xué)生潛移默化地認(rèn)知并認(rèn)同，理解家國(guó)情懷的內(nèi)涵所在，這也是歷史課堂孜孜以求的重要目標(biāo)之一，體現(xiàn)歷史學(xué)科厚重文化傳承下深深的人文情懷。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馮衛(wèi)東.情境教學(xué)操作全手冊(cè)[M].南京：江蘇教育出版社，2010.

作者簡(jiǎn)介：

馬麗，江蘇省徐州市，徐州市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)高級(jí)中學(xué)。