朱立元

2016年10月20日，德國著名黑格爾研究專家克勞斯·費維克(Klaus Vieweg)教授，應中文系的邀請來到復旦大學，圍繞“1800年前后的德國美學”這一主題，對黑格爾的美學理論、黑格爾美學與浪漫主義等論題做了為期兩個月的系列演講。費維克教授于1980年在洪堡大學獲博士學位，1988年在耶拿大學通過教授資格論文，1990年起一直任教于耶拿大學。其中，在2000—2002年、2007—2009年兩度擔任哲學系主任。現(xiàn)為耶拿大學教授，主要從事美學、黑格爾、實踐哲學、德國浪漫主義、懷疑主義的理論史研究，目前主要精力投入到《新黑格爾》傳記的寫作之中。代表性著作有《哲學的平局——青年黑格爾和懷疑主義》《對自由的思考——黑格爾法哲學原理》《懷疑與自由——黑格爾論哲學與文學中的懷疑主義》，主編有《黑格爾的精神現(xiàn)象學》《藝術的終結和自由藝術的開始》《通向實踐理性的構建——變化中的黑格爾》《在英國和德國文學與哲學之中項狄式的幽默》等。

本文系費維克教授于復旦大學系列講座第一講的講稿，主要回顧了1800年前后德國美學的發(fā)端，以審美教育為關鍵詞勾勒了從席勒到黑格爾之德國哲學、美學的主要任務和目標。文章從概述席勒美育思想切入，簡潔深入地揭示出那個時代哲學面臨的緊迫問題是一系列思想上的分裂，如理性和感性、道德和幸福、義務和愛好等，進而指出，席勒開啟了德國思想界努力克服分裂、追索統(tǒng)一性的漫長征程。文章認為，黑格爾繼承了席勒所開辟的正確道路，不僅要為構建一元論找到合適的方法，而且還得兼顧整個人性的發(fā)展和提升?；谶@兩點思考，黑格爾將審美教育置于崇高的地位，把它看作引導人類從不自由邁入自由王國的重要中介。而藝術乃是審美教育的核心，黑格爾在《美學講演錄》中強調，藝術是“認識和表現(xiàn)神圣性、絕對、人類的最深刻的興趣以及心靈最深廣的真理的一種方式和手段”，它“用感性形式表現(xiàn)最高的東西，因此，它更接近自然現(xiàn)象，更接近感覺和情感”，因此，藝術是“第一個彌補分裂的媒介，使感性和精神、使自然和把握事物的思想所具有的無限自由重歸和解”。由此，黑格爾賦予了藝術和美育以克服上述分裂的重要功能，進而認為，藝術與宗教、哲學一樣，都處在精神發(fā)展的最高階段。在此，費維克教授既緊扣著審美教育的主題，勾勒出1800年前后德國美學的使命及藝術和審美教育在黑格爾思想中的關鍵位置，充分肯定了黑格爾對席勒美育思想的重要推進，同時也揭示出德國古典美學試圖通過審美教育尋求精神統(tǒng)一性的努力。這方面的研究在國內學界還不多見。此外，本文還引用了不少我們尚未重視的材料，如黑格爾《紐倫堡高級中學的講話》，以及《法哲學原理》中論述藝術與教化的部分等。本文不僅在論題和材料上拓展了我們的研究視野，而且在研究方法上也給我們諸多啟示，對于我們進一步深化德國古典美學和黑格爾美學的研究極富于借鑒意義。此外，本文雖簡要地梳理了1800前后德國美學發(fā)展的主要線索，層次也清晰，但大量細節(jié)和亮點尚未充分展開和闡明，難免給人以意猶未盡之感。