樊詠梅

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新時期以來20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 在中國的研究

樊詠梅

南京大學(xué)外國語學(xué)院，蘇州大學(xué)外國語學(xué)院

法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)源遠(yuǎn)流長，其影響力飛越國界，達(dá)及中國。新時期以來，除了19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，其20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在中國也得到了廣泛研究。本文擬從理論研究、作家與作品研究和綜合研究三個方面，對新時期以來20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在中國的研究展開探討，通過相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，厘清其研究歷史、現(xiàn)狀、成果并通過進(jìn)一步的思考，揭示其這一時期在中國的研究的總體狀況、基本特征、發(fā)展變化以及不足之處。

20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 中國 研究與思考

論及法國文學(xué)在新中國的研究狀況時，學(xué)者吳岳添指出：“從1979 年至今，是法國文學(xué)的研究空前繁榮的新時期。”[1]新時期以來，作為法國文學(xué)重要組成部分的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的優(yōu)秀作品也得以繼續(xù)翻譯和出版，國內(nèi)大批外國文學(xué)工作者也陸續(xù)展開了一系列有意義的研究。通過詳細(xì)梳理相關(guān)資料，筆者發(fā)現(xiàn)涉及19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在中國的研究狀況的成果頗豐，而20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在國內(nèi)的研究則主要集中在二戰(zhàn)前的現(xiàn)實(shí)主義以及文學(xué)作品的研究探索上，目前尚無涉及整個20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在中國的研究狀況的相對完整的論述。本文將在其他學(xué)者研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充研究，擬從理論研究、作家與作品研究和綜合研究三個方面著手，通過重點(diǎn)梳理新時期以來20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的相關(guān)論述以及戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)主義作家、作品的研究狀況，探討20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)新時期以來在國內(nèi)研究的總體狀況、基本特征和發(fā)展變化，其中相關(guān)現(xiàn)實(shí)主義作家、作品的認(rèn)定主要以張容、吳岳添、張澤乾和柳鳴九等學(xué)者的相關(guān)研究為參考。[2]

一、理論研究

新時期法國文學(xué)研究的泰斗柳鳴九先生一直致力于引進(jìn)20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，他同時也積極推動了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的相關(guān)研究，其中最具代表性的成果是他主編的《二十世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義》，該專著收錄了多位文學(xué)研究的著名學(xué)者對現(xiàn)實(shí)主義富有創(chuàng)見的研究。其中，鄭克魯在《二十世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展》一文中總結(jié)了20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義小說遵循“創(chuàng)新”原則，在表現(xiàn)手法和題材等七個方面取得了發(fā)展。他認(rèn)為20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的根本特征沒有徹底改變，但是“小說情節(jié)的淡化和并不重視人物典型的塑造”成為發(fā)展中的明顯現(xiàn)象。[3]在《關(guān)于“無邊的現(xiàn)實(shí)主義”問題》[4]一文中，吳岳添指出加洛蒂的“無邊的現(xiàn)實(shí)主義”是“現(xiàn)實(shí)發(fā)展的產(chǎn)物”，是對原來現(xiàn)實(shí)主義“法則”的修正。[5]沈志明則指出20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展為 “表現(xiàn)人性惡和以‘惡’為中心的世界”[6]，巴爾扎克式的“宏觀綜合性小說”在二戰(zhàn)后被“微觀分析性小說”所取代，“小說從認(rèn)識的工具變成意識的工具”。（沈志明：156）沈先生有關(guān)現(xiàn)實(shí)主義在20世紀(jì)小說中的繼承發(fā)展問題上的見解是頗有深度的?！抖兰o(jì)現(xiàn)實(shí)主義》中還有周憲等學(xué)者的幾篇專論也直接或間接地論及法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，限于篇幅，在此不作深入探討。

除了以文藝思潮的形式探討20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義，不少學(xué)者也從其它角度關(guān)注20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展。早在1982年，柳鳴九與現(xiàn)實(shí)主義作家洛布萊斯圍繞龔古爾文學(xué)獎?wù)归_了有關(guān)現(xiàn)實(shí)主義與自然主義關(guān)系的討論：二者均認(rèn)可現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在法國的地位，洛布萊斯強(qiáng)調(diào)愛情小說和社會小說是法國當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義小說的兩大題材類型，他指出傳統(tǒng)作家群體在數(shù)量上仍占優(yōu)勢，柳先生則指出20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)缺乏像巴爾扎克、左拉一樣的文學(xué)大家；前者認(rèn)為20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中描寫性的文字大大減少，后者則強(qiáng)調(diào)這一時期的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品對潛意識更充分的描寫。[7]一年后，羅大岡在《試論二十世紀(jì)法國文學(xué)》一文中從文學(xué)流派角度探討現(xiàn)實(shí)主義，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義的情況比較特殊，因?yàn)樗痪邆湓诜▏膶W(xué)史上得到公認(rèn)的流派文學(xué)的規(guī)格，因而從19世紀(jì)到20世紀(jì)都沒能形成一個真正的派別。[8]從相同的角度切入，吳岳添在《從文學(xué)流派的演變看文學(xué)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新》[9]一文中則側(cè)重探討了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展與傳承，在論及現(xiàn)實(shí)主義回歸這一提法時，吳岳添與鄭克魯[10]兩位學(xué)者的觀點(diǎn)同中有異：二者均不認(rèn)同所謂現(xiàn)實(shí)主義回歸之說，前者提出現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與現(xiàn)代派文學(xué)相互交融后的深化觀，而后者則對此持否定態(tài)度。在《二十世紀(jì)法國文學(xué)的回顧》[11]一文中，論及現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在20世紀(jì)文學(xué)中的命運(yùn)時，吳先生與鄭先生又達(dá)成一致，他們均認(rèn)為20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)仍具有極強(qiáng)的生命力，但其藝術(shù)手法沒有重大變革，雖然在20世紀(jì)上半葉仍然占據(jù)優(yōu)勢地位，但戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)已呈衰落之勢。吳先生認(rèn)為20世紀(jì)末的法國文學(xué)正邁向通俗化，21世紀(jì)新文學(xué)會在現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義交融的基礎(chǔ)上形成；鄭先生則指出現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)需要創(chuàng)新才有出路。此后，吳先生2003年連續(xù)發(fā)表《法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)》[12]和《法國20世紀(jì)的文論和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)》[13]繼續(xù)探討法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，主要觀點(diǎn)包括現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展變化論和現(xiàn)實(shí)主義在20世紀(jì)法國文學(xué)中的優(yōu)勢存在論。另一位學(xué)者張澤乾在《反常合道——二十世紀(jì)法國文學(xué)與文化管窺》一文中論及文學(xué)的再現(xiàn)問題，他指出：法國傳統(tǒng)文學(xué)主流所倡導(dǎo)的是“反映論”，在反映客觀現(xiàn)實(shí)時只不過是抓住了外物表象，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主潮所倚重的是“表現(xiàn)論”，反映“主觀世界”、“熔化并冶煉自身感覺”，從而達(dá)到“最高真實(shí)”。[14]與鄭克魯觀點(diǎn)一致，張澤乾強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代派文學(xué)在20世紀(jì)文學(xué)中的主導(dǎo)地位以及它對傳統(tǒng)文學(xué)潛移默化的改造作用。同時，他也意識到20世紀(jì)的新傳統(tǒng)文學(xué)也有反傳統(tǒng)意味，不是舊傳統(tǒng)文學(xué)的“翻版”，他還指出：“從某種意義上講，二十世紀(jì)的傳統(tǒng)文學(xué)雖然在廣度與深度上未見得超過以往，但至少在力度上較前者有所強(qiáng)化。”（張澤乾：63）從現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義二者關(guān)系維度關(guān)照現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的論者還有杜青鋼，他的《也談現(xiàn)實(shí)主義》[15]頗具深度。文章首先從法、英、德、俄、中、日六種語言權(quán)威字典、詞典中探尋現(xiàn)實(shí)主義的定義，探討現(xiàn)實(shí)主義在各國的變體，重點(diǎn)闡釋了現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義之間一種“堅(jiān)實(shí)的承接關(guān)系”，“從外部向內(nèi)部的轉(zhuǎn)向是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的一個重要銜接點(diǎn),關(guān)鍵在于怎樣定義現(xiàn)實(shí)”，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義通過轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心世界而得到了大發(fā)展。（杜青鋼：40）文章最后總結(jié)了現(xiàn)代派和現(xiàn)實(shí)主義的四個本質(zhì)區(qū)別并指出其中最根本的區(qū)別“在于對待語言或信任或懷疑反叛的態(tài)度上”。（杜青剛：41-43）柳鳴九先生則從現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義在心理小說上的對比展開20世紀(jì)心理現(xiàn)實(shí)主義的理論研究，指出20世紀(jì)與心理現(xiàn)代主義并存的是心理現(xiàn)實(shí)主義，因其“符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)實(shí)意義”，“以細(xì)致深刻的剖析見長”，仍然在20世紀(jì)文學(xué)中保持著旺盛的生命力。[16]

還有論者從詩學(xué)層面探討20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，其中吳元邁對20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的解讀獨(dú)樹一幟，他將其視為一種動態(tài)發(fā)展的開放詩學(xué)體系，其在詩學(xué)上的一大突破是運(yùn)用了虛擬、荒誕、傳說和神話成分，因而顯示出審美的多形態(tài)性以及形式和手法上和現(xiàn)代主義的趨于模糊與不確定性。[17]學(xué)者楊劍[18]則從創(chuàng)作傾向和美學(xué)特征維度展開討論，他認(rèn)為20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說在形式上有相當(dāng)一部分不同程度地繼承了傳統(tǒng)小說的模式和技法，有不少“多卷本的巨型社會小說”，還比較注重“人物性格的刻畫”、“故事情節(jié)內(nèi)在的連接性與邏輯合理性”，但故事結(jié)構(gòu)相對松散，故事發(fā)展通過加強(qiáng)人物心理和情感描寫發(fā)展故事情節(jié)，以更有效地展現(xiàn)人物主觀精神和內(nèi)心世界。（楊劍：162）楊劍還引用儒勒? 羅曼的小說創(chuàng)作觀，認(rèn)為小說中不必刻意區(qū)分人物和情節(jié)的主次，通過不同人物和生活場景構(gòu)成小說的總體畫面來獲得“一種撲朔迷離的動人的氣氛”，他將該理論視為現(xiàn)實(shí)主義典型人物和典型環(huán)境理論的一種突破。（楊劍：163）江伙生、肖厚德在《法國小說論》中總結(jié)了法國當(dāng)今現(xiàn)實(shí)主義小說的共同點(diǎn)：其首要的、基本的特質(zhì)是真實(shí)、具體地反映社會生活；塑造典型環(huán)境中的典型性格；探索現(xiàn)代生活的機(jī)制。[19]柳鳴九則在《法國二十世紀(jì)文學(xué)概述》中總結(jié)了現(xiàn)實(shí)主義傾向文學(xué)最基本的特征就是“寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格”[20]。

此外，還有不少學(xué)者從其它角度展開相關(guān)研究。楊令飛從新小說家的角度解讀現(xiàn)實(shí)主義[21]；朱虹嘗試以文體風(fēng)格學(xué)來審視現(xiàn)實(shí)主義，論證了現(xiàn)實(shí)主義是敘事美學(xué)功能不可或缺的一部分[22]；沈永賦從現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義三個層面關(guān)照20世紀(jì)法國文學(xué)，指出孤獨(dú)、難以捉摸的命運(yùn)、人生的荒誕而無意義是許多作家作品反映的主題，理性的批判精神和對人道主義的新探求一直占據(jù)著法國乃至西方文學(xué)的主流[23]；何建平從女權(quán)主義的角度窺探20世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)[24]；吳岳添和柳鳴九等論者還從反戰(zhàn)小說角度探討20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。吳先生多次指出法國反戰(zhàn)小說“是20 世紀(jì)文學(xué)中最重要和最優(yōu)秀的組成部分, 具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義”[25]。柳先生則指出反戰(zhàn)作品普遍涉及“人道主義精神”、“戰(zhàn)爭條件下的行為道德”的探討[26]。此外，按年代分期較為詳盡地研究反戰(zhàn)主題文學(xué)的學(xué)者徐悅虹從藝術(shù)特色角度探討了具有代表性的法國戰(zhàn)爭小說，指出其一大藝術(shù)特色就是“現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和傳記風(fēng)格”[27]。

總體而言，探討20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)相關(guān)理論的研究角度各異，從繼承傳統(tǒng)與流派變遷，到內(nèi)容、主題以及詩學(xué)層面，文獻(xiàn)資料相當(dāng)豐富，為闡述20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征和發(fā)展變化提供了充足的參考。

二、作家與作品研究

新時期以來，二戰(zhàn)前的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義作家、作品受到中國文評界的廣泛重視，相關(guān)研究較為豐富，其中許鈞、宋學(xué)智的《20世紀(jì)法國文學(xué)在中國的譯介與接受》，錢林森的《新時期法國文學(xué)在中國的接受》和吳岳添的《法國文學(xué)研究六十年》等研究最具代表性[28]，對現(xiàn)實(shí)主義作家和作品的研究總結(jié)主要涉及19世紀(jì)與20世紀(jì)上半葉的作家、作品，二戰(zhàn)后的作家、作品的譯介研究相對薄弱，未成體系，因此，本節(jié)的重點(diǎn)將放到二戰(zhàn)后法國現(xiàn)實(shí)主義作家和作品的補(bǔ)充性研究上。

1983年，柳鳴九的《巴黎對話錄》中《我們不能忘記的這位老朋友——訪皮埃爾?加斯卡爾》和《掌握著龔古爾學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)的人——訪艾瑪呂埃勒?洛布萊斯》[29]是對現(xiàn)實(shí)主義作家皮埃爾?加斯卡爾、艾瑪呂埃勒?洛布萊斯的訪談，為作家個體研究提供了第一手寶貴資料。關(guān)于埃馬紐埃爾?羅布萊斯[30]的個體介紹和作品研究，最早可見于《中國戲劇年鑒》的《法國劇作家羅布萊斯訪華剪影》[31]、《法國龔古爾文學(xué)院院士埃?羅布萊斯致中國青年藝術(shù)劇院信》[32]以及董純的《法作家羅布萊斯訪華》[33]等研究中。這位作家最早是以現(xiàn)實(shí)主義戲劇家的身份被介紹到中國。隨著他其它戲劇和小說的翻譯引進(jìn)，對他的研究逐漸擴(kuò)展到戲劇和小說作品本身，主要有周而復(fù)的《光明與黑暗的搏斗——序羅布萊斯的<蒙塞拉>》[34]、沈大力的《向西方介紹西藏真相的羅布萊斯》以及《首位造訪西藏的西方作家見證<西藏之路>》[35]等研究。另外一位得到推介的作家是巴贊，錢志杰曾撰文對現(xiàn)實(shí)主義作家巴贊的家世展開探討[36]；廖星橋在《荒誕與神奇——法國著名作家訪談錄》[37]中也曾論及巴贊始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格；吳岳添在《法國文學(xué)簡史》中指出巴贊擅長運(yùn)用簡潔的口語和俗語創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義作品。此外，汪家榮在《貝爾納?克拉韋爾初探》一文中論述了另一位作家貝爾納?克拉韋爾，這位“現(xiàn)實(shí)主義的人民作家”具有“描繪人類命運(yùn)”的自覺性，他堅(jiān)持從生活中汲取創(chuàng)作源泉的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，汪家榮還論及作家在《武器的沉默》和《冬天的果實(shí)》中傳統(tǒng)寫作技巧的基礎(chǔ)上對“打亂敘事的時空順序”、“采用客觀敘述體”等現(xiàn)代小說新手法的探索。[38]學(xué)者馮學(xué)起[39]則對作家卡瑪拉的創(chuàng)作生涯和代表作進(jìn)行了全面的回顧與評述?！蹲g林》2010年第6期也刊登了胡明華翻譯的作家采訪研究論文《我贊美的是和諧——法國當(dāng)代作家讓?端木松訪談》[40]。此外，還有其它論著或期刊涉及20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家的個體研究，梳理資料過程中發(fā)現(xiàn)，相對于現(xiàn)實(shí)主義作家群體的人數(shù)而言，個體研究的數(shù)量相對較少，這也反映出戰(zhàn)后法國現(xiàn)實(shí)主義作家個人影響力與巴爾扎克等傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義作家相比較而言確實(shí)很有限。

與作家個體研究相比較，戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)主義作品的研究則相對豐富。上世紀(jì)八十年代，《法國研究》的《為評選從1945到1980間出版的三十部最佳法國小說而推薦的書目》一文也包含了不少現(xiàn)實(shí)主義傾向的作家、作品的概括性研究，如羅倍爾?梅爾勒的《佐伊德科特的周末》、羅杰?尼米埃的《穿蘭制服的輕騎兵》、多杰?瓦揚(yáng)的《漂亮面孔》、讓—路易?居爾蒂斯的《正義的事業(yè)》、馬賽爾?巴裊爾的《我父親的光榮》、路易?阿拉貢的《受難周》、克里斯蒂阿娜?羅什福爾的《世紀(jì)的小孩子們》和羅倍爾?薩巴吉埃的《瑞典火柴》等等。[41]進(jìn)入九十年代，江伙生的《關(guān)于當(dāng)代法國傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思考》對現(xiàn)實(shí)主義作家作品的本文研究獨(dú)具慧眼。作者指出羅曼? 加里的《天之源》、《黎明的許諾》、《歐洲的教育》等小說是典型的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說的“現(xiàn)代化”，安托萬?布隆丹的作品顯示出作家對現(xiàn)實(shí)生活的“透視力”和人生幻想破滅后的“徹悟力”；羅歇?尼米埃的小說是“帶有個人刺身墨紋特色的二十世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說”；塞巴斯蒂安?雅普利索的《邁錯第一步的人》在“敏感題材方面作了有益的嘗試”；多米尼克?費(fèi)爾南德斯的《賤民的光榮》是世界上第一部以艾滋一病為文學(xué)創(chuàng)作題材的現(xiàn)實(shí)主義小說。除了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)小說家, 他還論及《亂麻紡織女工》、《小屋》和《就在圣誕節(jié)的前兩天》等現(xiàn)實(shí)主義詩作。[42]

梳理資料過程中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)主義作品的初始研究，主要由作品的譯者或者法國文學(xué)工作者承擔(dān)，往往以前言、譯序或譯后記的形式出現(xiàn)。如人民文學(xué)出版社的《天根》，譯者王文融所著譯者前言就包含對作家羅曼?加里的簡評以及作品的故事梗概、人物塑造、敘述結(jié)構(gòu)等評介；此外，錢林森為巴贊中篇小說《滅亡》所寫的譯后記[43]包含巴贊的生平和文學(xué)生涯簡介和《勒佐一家》三部曲的敘事手法、語言風(fēng)格、形象塑造以及小說的深度所在；郭宏安在《<夜森林>譯序》[44]中探討了《夜森林》主題內(nèi)容、藝術(shù)手法、居爾蒂斯的個人風(fēng)格，在《火星人？現(xiàn)代人？——<一對年輕夫婦>譯本序》對居爾蒂斯的《一對夫婦》展開本文研究，主要探討了小說的人物塑造和透著“真實(shí)的感情和真實(shí)的幸?！钡哪兄魅斯蜗螅?008年，馬振騁的《人可以個個很美麗——<人的大地>》、《<瑞典火柴>擦亮的童年生活——介紹薩巴蒂?！芬彩瞧渥g著的序言。譯者作為作品的第一個論者，展開作品研究，譯論結(jié)合，為促進(jìn)廣大讀者了解作家及其文學(xué)作品的翻譯、研究、接受起到了積極的推動作用。

同樣，柳鳴九主編的《法國龔古爾文學(xué)獎作品選集》中集結(jié)了多部20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說，幾乎每部作品都有譯序或譯后記作為相關(guān)評介，如吳康茹將揚(yáng)?蓋菲雷克的《野蠻的婚禮》定義為一部“以寫實(shí)和心理分析而著稱的小說”[45]；王以陪的《小人物?大作品》是對帕斯卡爾?萊內(nèi)《花邊女工》的解讀，指出“最偉大的作品總是將筆觸深入到最底層的人民的心中，承受他們苦難的命運(yùn)”[46]；吳岳添總結(jié)了被他稱為“現(xiàn)實(shí)主義的最后一部成功之作”的《大家族》的三個重要特色：簡潔、爐火純青的諷刺技巧以及人在性愛方面的卑劣的揭露[47]；王以培也為《阿維尼翁的情侶》和《第一個窟窿賠償二百法郎》撰寫前言指出愛爾莎?特麗奧萊的“對語言的選擇和創(chuàng)新都來自于現(xiàn)實(shí)的根基”[48]；譯者顧微微、李玉民評價(jià)《夜深沉》顯示了作家“對完美人性的嚴(yán)肅追求”，“優(yōu)美、洗練、富有幽默感”的小說語言極富魅力[49]；焦洱為加斯卡爾的《死人的時代》的譯作撰寫前言，他指出加斯卡爾的小說給人印象最深的是“某種真實(shí)”以及“某種悲觀和無奈”[50]；譯者鄭永慧以《嚴(yán)酷戰(zhàn)爭的真實(shí)畫面》強(qiáng)調(diào)羅貝爾?梅爾勒的《周末在徐德科德》“樸實(shí)無華的語言”、“栩栩如生的畫面”，以事實(shí)制造說服力的創(chuàng)作技巧等等[51]；柳鳴九將羅歇?瓦揚(yáng)手的《律令》稱為“社會寫實(shí)的佳作”?！斗▏徆艩栁膶W(xué)獎作品選集》中以譯序和譯后記的形式評介現(xiàn)實(shí)主義作品的研究各有見地，既是作品的導(dǎo)讀，也具有研究參考價(jià)值。

除了主編工作，學(xué)者柳鳴九還陸續(xù)研究了多部現(xiàn)實(shí)主義作品，大大豐富了相關(guān)的作品研究[52]。其專著《超越荒誕——法國二十世紀(jì)文學(xué)史觀（二十世紀(jì)初——抵抗文學(xué)）》專辟“在現(xiàn)實(shí)主義——自然主義旗幟下”一章，集結(jié)了多篇戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)主義作品的本文研究，分別評訴了羅歇?瓦揚(yáng)作品《律令》的社會寫實(shí)性，卡里埃爾《馬鄂的雀鷹》自然主義傾向和古典主義風(fēng)格的結(jié)合以及反映當(dāng)代西方婚姻問題的居爾蒂斯的《離異》等作品。此外，柳鳴九通過分析作品《毒蛇在握》，闡釋了巴贊對傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的繼承以及“現(xiàn)代性”的發(fā)展，將小說的成功歸結(jié)于“形象的復(fù)雜含混”，認(rèn)為這是對傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義“典型形象”塑造的升華與變樣。[53]他的《法國反法西斯文學(xué)鳥瞰》[54]一文則全面、集中地討論了反法西斯文學(xué)的各個階段的代表作，論及羅貝爾·梅爾勒等作家具有“文獻(xiàn)價(jià)值”的集中營文學(xué)。此外，該研究還論及地下抵抗運(yùn)動文學(xué)時期的艾呂雅的《自由》、阿拉貢的《游擊隊(duì)員之歌》、《斷腸集》、《法蘭西的號角》等詩集以及埃馬紐埃爾等愛國志士創(chuàng)作的愛國詩歌以及保羅?尼贊等作家創(chuàng)作的政論散文。

另一位對20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義作家、作品展開深入研究的學(xué)者是吳岳添，他同樣關(guān)注反戰(zhàn)題材，他的《法國當(dāng)代的反戰(zhàn)小說》[55]和《法國反戰(zhàn)小說的新篇章》幾乎囊括了反戰(zhàn)主題的20世紀(jì)具有代表性的現(xiàn)實(shí)主義作家、作品的概要性研究，其中還論及馬爾克?杜甘1998年發(fā)表的《軍官病房》等作品；此外，吳岳添還從左翼文學(xué)的角度集中探討了法國的社會主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：他的《馬克思主義對法國現(xiàn)當(dāng)代左翼文學(xué)的影響》一文探討了馬克思主義對法國現(xiàn)當(dāng)代左翼文學(xué)的影響，涉及阿拉貢、巴比塞、斯蒂等多位社會主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作家與作品的研究。

除了以上研究，還有如下散見于學(xué)術(shù)期刊上的代表性的研究：汪文漪的《漫談維爾高爾及其<黑夜的武器>》[56]和錢林森在《人民的回聲——讀法國當(dāng)代小說<永別了，瘋媽媽>》[57]都不同程度的探討了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中的人物塑造、寫作風(fēng)格；陳宗寶在《現(xiàn)代法國社會的史詩——評介法國著名小說<黑面包>四部曲》[58]中評介了克朗西埃作品對現(xiàn)實(shí)反映的廣度和深度、典型人物塑造手法以及“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)”、“詩意濃郁”、“文筆倩麗”的藝術(shù)特色；朱延生在1997年第2期的《外國文學(xué)》上發(fā)表了《巴贊與他的小說》論及巴贊小說中的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法；張新木在《當(dāng)代的伽弗洛什——評薩巴杰埃筆下的流浪兒形象》[59]中，從人物符號學(xué)維度探討了現(xiàn)實(shí)主義中篇小說《大街》中的主人公流浪兒喬治的形象及其塑造；曹丹紅2011年發(fā)表在《當(dāng)代外國文學(xué)》上的《作為生存和斗爭藝術(shù)的幽默——試論羅曼?加里小說中的幽默風(fēng)格及其功能》，闡釋了加里小說創(chuàng)作中的幽默形式和生存藝術(shù)。此外還有關(guān)曉紅的《法國小說<天根>的生態(tài)思想研究》、武海濤的《現(xiàn)代的<悲慘世界>——讀羅曼?加里的小說<如此人生>》和孫傳釗的《羅曼?加里與托多羅夫的反善惡二元論——以《歐洲教育》為中心》[60]分別對加里的《天根》、《如此人生》和《歐洲教育》等小說展開了獨(dú)到的本文解析。

除了現(xiàn)實(shí)主義小說，還有少量現(xiàn)實(shí)主義戲劇的研究，其中主要涉及帕尼奧爾的戲劇研究：郭麟閣的《關(guān)于<竇巴茲>》[61]介紹了該劇舞臺、人物形象、 情節(jié)，對悲劇性和典型性的解讀；龔和德的《為了思想，探索形式——談話劇<竇巴茲>的布景藝術(shù)》[62]則探討了該劇的布景藝術(shù)；此外還有王振孫為《托帕茲》和《出賣榮譽(yù)的商人》創(chuàng)作的譯后記、徐真華的《帕尼奧爾的<竇巴茲>》[63]和吳艷萍的《馬賽爾?帕尼奧爾的電影劇本<面包師的妻子>中的語言技巧》[64]也從不同維度探討了帕尼奧爾的劇本。

三、綜合研究

綜合研究涵蓋了20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論評述、作家、作品研究在內(nèi)的綜合性研究。

柳鳴九的《巴黎對話錄》（湖南人民出版社，1983年）是新時期較早涉及現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)綜合研究的論文集，既有洛布萊斯等現(xiàn)實(shí)主義作家的個體研究，也有現(xiàn)實(shí)主義戲劇作品《蒙塞拉》和《真理消亡了嗎》及其它相關(guān)作品的研究。此外，還以龔古爾文學(xué)獎為話題展開了現(xiàn)實(shí)主義的理論研究。

進(jìn)入90年代，對20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)文學(xué)的研究呈蓬勃發(fā)展之勢，其中張澤乾、周家樹以及車瑾山的《20世紀(jì)法國文學(xué)史》對20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的歷時研究最為全面細(xì)致。專著以歷史分期為脈絡(luò)，將20世紀(jì)法國文學(xué)分為五個階段進(jìn)行論述，每個部分均論及現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征，以代表作家和作品為例具體闡述，對20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)各年代特征的把握精準(zhǔn)、獨(dú)到，具有極大的參考價(jià)值。同樣屬于整體研究，側(cè)重于對二戰(zhàn)之后的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)展開共時研究的最具代表性的著作是1993年遼寧教育出版社的《當(dāng)代法國文學(xué)史綱》，作者張容將現(xiàn)實(shí)主義作家和作品分為三類進(jìn)行研究，輔之以作家、作品的簡要評介，為其它學(xué)者提供了較為完整的參考資料，但作者將新古典派作家完全歸入現(xiàn)實(shí)主義作家行列的提法尚有待商榷。一年之后，江伙生、肖厚德在《法國小說論》中對法郎士等十幾位現(xiàn)實(shí)主義作家生平和創(chuàng)作、作品展開介紹與評介并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出了法國當(dāng)今現(xiàn)實(shí)主義小說的共同特點(diǎn)。

另一位有影響力的論者吳岳添則另辟蹊徑，從流派維度展開了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的整體研究。他在《法國文學(xué)流派的變遷》中指出兩次世界大戰(zhàn)對現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的推動作用，他分析了戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)題材向通俗小說、歷史小說、自傳小說和偵探小說的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為總體上并未觸及當(dāng)代重大的現(xiàn)實(shí)問題，只是“折射出現(xiàn)實(shí)的一些反光”。（吳岳添，1995：139）他總結(jié)認(rèn)為當(dāng)代的傳統(tǒng)文學(xué)不再追求愛憎分明的說教或教育，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作家逐漸掌握了現(xiàn)代主義文學(xué)的技巧，因此力求以多樣化的形式來吸引讀者。（吳岳添，1995：142）此外，吳岳添還有幾部文學(xué)專著涉及現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的綜合研究[65]，其主要貢獻(xiàn)是進(jìn)一步評介“無邊的現(xiàn)實(shí)主義”；將法國當(dāng)代短篇小說分為現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)兩類討論，全面評介了短篇小說的題材、代表作家和作品的概況；借助20世紀(jì)反戰(zhàn)題材小說，探討現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)爭文學(xué)；探討現(xiàn)實(shí)主義小說和現(xiàn)代派小說之間的演變關(guān)系；綜合研究“法國左翼文學(xué)運(yùn)動”；評介20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家及其作品，風(fēng)格和技巧等等。吳先生研究現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)及其流派以作品分析為基礎(chǔ)，實(shí)事求是的研究態(tài)度尤其值得推崇。

此外，鄭克魯?shù)摹冬F(xiàn)代法國小說史》（上海外語教育出版社，1998年）和《法國文學(xué)縱橫談》（上海文藝出版社，2006年）、錢林森的《法國作家與中國》（福建教育出版社，1995年）以及郭珊寶的《法國近代小說概觀》（遼寧人民出版社，1987年）等等專著也包含了20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)整體研究的優(yōu)秀成果，限于篇幅，本文不再贅述。

四、研究的思考

首先，審視20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的理論研究，考察研究內(nèi)容時不難發(fā)現(xiàn)，研究偏重圍繞二戰(zhàn)以前的現(xiàn)實(shí)主義代表作家和作品進(jìn)行討論，二戰(zhàn)之后的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)研究相對不足，而且往往缺乏具體的作品分析以及對現(xiàn)實(shí)主義手法特征等基本問題的深入研究，這種狀況在一些論證20世紀(jì)西方文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的宏觀性的文章中尤其常見。

其次，關(guān)于20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家的個體研究相對分散、不足，而現(xiàn)實(shí)主義作品的本文研究主要涉及小說類文學(xué)體裁，戲劇類作品的研究數(shù)量很少，詩歌類的研究就更少，不過這種研究格局恰恰與法國20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形式的基本格局吻合。雖然涉及作品的研究總體體量比較大，但研究也相對分散，集中探討某一部作品的研究的數(shù)量相對較少，而且以作品為依托，反過來對20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論展開系統(tǒng)、深入探討的研究數(shù)量上也相對不足。此外，作家和作品研究中還存在著這樣的個別現(xiàn)象：一些文學(xué)研究將現(xiàn)代派別集合起來與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)進(jìn)行作家人數(shù)、作品數(shù)量、作品重要性的對比論證，這種以現(xiàn)代派別集合體與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)進(jìn)行對比，研究其重要性的論證方法是否具有完全的合理性，值得商榷。

此外，我們認(rèn)為目前的研究對現(xiàn)實(shí)主義作家和作品的界定相對比較模糊、混亂，往往不同版本的文學(xué)史著作會有不同的分類方法，不過，這體現(xiàn)了20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)相對于其19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的復(fù)雜性。20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家往往兼有多種傾向性，因此需以辯證、發(fā)展的眼光研究作家和作品。比如，湖南文藝出版社1999年推出的午夜文叢《工廠出口:弗朗索瓦?邦作品選》，法國文學(xué)批評界將文選的主要作品《工廠出口》作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)20世紀(jì)80年代在法國回歸的信號之一，而國內(nèi)不少研究仍將這部作品歸為新小說來討論。因此，正如吳岳添所倡導(dǎo)的那樣，將文學(xué)研究建立在具體文學(xué)作品的文本分析上，將更有利于對作品多種傾向性的把握和解讀。羅大岡也曾指出“說明性的文評比判斷性的文評更符合時代需要”[66]。郭宏安曾發(fā)文指出加繆從不相信真正的文學(xué)創(chuàng)作有現(xiàn)實(shí)意義，但通過具體的文本分析，他將加繆的《沉默的人們》按照現(xiàn)實(shí)主義的定義歸類為“一篇真正的現(xiàn)實(shí)主義主義小說”[67]。筆者認(rèn)為這種以具體作品為依托，開展說明性的文本細(xì)讀的研究方法，是研究20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，尤其是戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的更為科學(xué)的方法。

新時期以來，雖然法國傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的研究相對于形式主義主導(dǎo)下的先鋒文學(xué)的研究在相當(dāng)長的一段時間里處于弱勢，但我們發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在中國的研究總體仍然呈蓬勃發(fā)展之勢，這說明現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)仍然具有強(qiáng)大的生命力和時代張力，而關(guān)注文學(xué)新的藝術(shù)風(fēng)格的同時繼續(xù)關(guān)注內(nèi)容、關(guān)注主題、關(guān)注作品的思想性仍然是文學(xué)研究的有效途徑。

[1]吳岳添等：《法國文學(xué)研究六十年》，載《法國研究》2009年第4期，30頁。

[2]主要涉及以下幾部作品：張容：《當(dāng)代法國文學(xué)史綱》。沈陽：遼寧教育出版社，1993；吳岳添：《法國文學(xué)流派的變遷》。北京：北京大學(xué)出版社，1995；張澤乾等：《20世紀(jì)法國文學(xué)史》。青島:青島出版社，1998；柳鳴九：《超越荒誕——法國二十世紀(jì)文學(xué)史觀》。北京：文匯出版社，2005。

[3]鄭克魯：《二十世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展》，載柳鳴九等編“西方文藝思潮論叢”《二十世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義》。北京：中國社會科學(xué)出版社，1992，142頁。

[4]最早見于《學(xué)術(shù)月刊》（1989年第3期，60-63頁），同時收入2002年東方出版社出版的吳岳添的《法國文學(xué)散論》一書中。

[5]吳岳添：《關(guān)于“無邊的現(xiàn)實(shí)主義”問題》，載柳鳴九等編“西方文藝思潮論叢”《二十世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義》。北京：中國社會科學(xué)出版社，1992，125頁。

[6]沈志明：《傳統(tǒng)與創(chuàng)新——現(xiàn)實(shí)主義在法國二十世紀(jì)小說中的繼承和發(fā)展》，載柳鳴九等編“西方文藝思潮論叢”《二十世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義》。北京：中國社會科學(xué)出版社，1992，155頁。

[7]柳鳴九：《訪洛布萊斯——巴黎鱗爪》，載《讀書》1982年第4期，137-144頁。

[8]羅大岡：《試論二十世紀(jì)法國文學(xué)》，載《當(dāng)代外國文學(xué)》1983年第1期，11頁。

[9]吳岳添：《從文學(xué)流派的演變看文學(xué)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新》，載《外國文學(xué)評論》1991年第2期。

[10]參考鄭克魯：《現(xiàn)代派文學(xué)的不斷發(fā)展：二十世紀(jì)法國文學(xué)的主導(dǎo)方向》，載《外國文學(xué)評論》1988年第2期。

[11]吳岳添：《二十世紀(jì)法國文學(xué)的回顧》，載《法國研究》1997年第2期，47-51頁。

[12]吳岳添：《法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)》，載《文藝報(bào)》2003—4—22（4）。

[13]吳岳添：《法國20世紀(jì)的文論和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)》，載《譯林》2003年第5期。

[14]張澤乾：《反常合道——二十世紀(jì)法國文學(xué)與文化管窺》，載《法國研究》1993年第2期，61-62頁。

[15]杜青鋼：《也談現(xiàn)實(shí)主義》，載《法國研究》2001年第2期，35-43頁。

[16]柳鳴九：《法國心理小說發(fā)展的一個輪廓 (下)》，載《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1989年第4期，327頁。

[17]吳元邁：《“20世紀(jì)外國國別文學(xué)史叢書”總序》，載張澤乾等《20世紀(jì)法國文學(xué)史》。青島：青島出版社，1998，4-5頁。

[18]楊劍：《本世紀(jì)法國小說創(chuàng)作的幾種主要傾向及其美學(xué)特征》，載《當(dāng)代外國文學(xué)》1996年第1期，159—168頁。

[19]江伙生等：《法國小說論》。武漢：武漢大學(xué)出版社，1994，410-411頁。

[20]柳鳴九：《法國二十世紀(jì)文學(xué)概述》，載《群言》2004年第12期，27頁。

[21]楊令飛：《羅伯─格里耶與現(xiàn)實(shí)主義》，載《法國研究》1996年第1期。

[22]朱虹：，載《法國研究》2002年第2期。

[23]沈永賦：《現(xiàn)實(shí)主義? 現(xiàn)代主義? 后現(xiàn)代主義——從20世紀(jì)法國文學(xué)說開去》，載《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2002年第4期，61—64頁。

[24]何建平：《脆弱的器皿——淺談二十世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的女權(quán)問題》，載《現(xiàn)代語文》2006年第5期。

[25]吳岳添：《法國反戰(zhàn)小說的新篇章》，載《外國文學(xué)評論》，2006年第2期，150頁。

[26]柳鳴九：《法國反法西斯文學(xué)鳥瞰》，載《當(dāng)代外國文學(xué)》，1994年第3期，137頁。

[27]徐悅虹：《論20 世紀(jì)以來法國戰(zhàn)爭小說的藝術(shù)特色》，載《法國研究》2019年第1期，95頁。

[28]參見錢林森的《新時期法國文學(xué)在中國的接受》（《譯林》，2005年第2期）和《法國作家與中國》（福建教育出版社，1995）以及吳岳添的《法國文學(xué)研究六十年》（《法國研究》，2009年第4期）和《百年回顧——法國小說在我國的譯介和研究》（北京化工大學(xué)學(xué)報(bào) (社會科學(xué)版)，2005年第1期）等。

[29]早在1982年，柳鳴九在《讀書》期刊的第四期上發(fā)表《訪洛布萊斯——巴黎鱗爪》，后來以《掌握著龔古爾學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)的人——訪艾瑪呂埃勒?洛布萊斯》為題編錄在1983年湖南人民出版社的《巴黎對話錄》中。

[30]艾瑪呂埃勒?洛布萊斯的另一種譯名。

[31]蕭曼：《法國劇作家羅布萊斯訪華剪影》，載《中國戲劇年鑒》。北京：中國戲劇出版社, 1981。

[32] [法]埃·羅布萊斯：《法國龔古爾文學(xué)院院士?！ち_布萊斯致中國青年藝術(shù)劇院信》，載《中國戲劇年鑒》。北京：中國戲劇出版，1984。

[33]董純：《法作家羅布萊斯訪華》，《外國文學(xué)》1984年第10期。

[34]周而復(fù)：《光明與黑暗的搏斗——序羅布萊斯的<蒙塞拉>》，載《讀書》1981年第12期。

[35]沈大力：《向西方介紹西藏真相的羅布萊斯》，載《瞭望周刊》1989年第9期；《首位造訪西藏的西方作家見證<西藏之路>》，載《青年參考》2008—04—18。

[36]錢志杰：《巴贊家世小考》，載《法國研究》1987年第3期。

[37]廖星橋：《荒誕與神奇——法國著名作家訪談錄》。深圳：海天出版社，1998。

[38]汪家榮：《貝爾納?克拉韋爾初探》，載《外國文學(xué)》1985年第3期，第51頁。

[39]馮學(xué)起：《與卡瑪拉相見的日子》，載《延安文學(xué)》，2011年第3期。

[40]該譯文譯自法國《讀書》雜志2009年10月刊登弗朗索瓦?比斯內(nèi)爾對端木松的訪談。

[41]喬治?培爾蒙：《為評選從1945到1980間出版的三十部最佳法國小說而推薦的書目》，施康強(qiáng)譯，載《法國研究》1983年第1期。

[42]江伙生：《關(guān)于當(dāng)代法國傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思考》，載《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）1990年第6期，108-113頁。

[43]錢林森：《埃爾維?巴贊和他的<勒佐一家>——<勒佐一家?滅亡>譯后》，載《當(dāng)代外國文學(xué)》1987年第1期，82-85頁。

[44]郭宏安：《<夜森林>譯序》，載《在從蒙田到加繆重建法國文學(xué)的閱讀空間》。北京：三聯(lián)書店，2007。

[45]吳康茹：《震撼人心的病態(tài)心理悲劇》，載揚(yáng)?蓋菲雷克《野蠻的婚禮》，王鵬等譯。北京：北京師范大學(xué)出版社，1996,3頁。

[46]王以陪：《小人物?大作品》，載克拉葦爾《冬天的果實(shí)》，許鈞等譯。北京：北京師范大學(xué)出版社，1996,364頁。

[47]吳岳添：《一幅淋漓盡致的諷刺畫》，載莫里斯?德呂翁《大家族》，蔡若明等譯。北京：北京師范大學(xué)出版社，1996,6-10頁。

[48]王以培：《無邊的現(xiàn)實(shí)主義》，載愛爾莎?特麗奧萊《阿維尼翁的情侶》，吳建民譯。北京：北京師范大學(xué)出版社，1996,11頁。

[49]顧微微等：《美好的感情 嚴(yán)肅的追求》，載讓?路易 居爾蒂斯《夜深沉》，顧微微等譯。北京：北京師范大學(xué)出版社，1996,7頁。

[50]焦洱：《“奧斯維辛”之后的詩與思》，載加斯卡爾的《死人的時代》，沈志明譯。北京：北京師范大學(xué)出版社，1996,7頁。

[51]鄭永慧：《嚴(yán)酷戰(zhàn)爭的真實(shí)畫面》，載羅貝爾?梅爾勒《周末在徐德科德》，鄭永慧譯。北京：北京師范大學(xué)出版社，1996,271-276頁。

[52]他曾為“法國二十世紀(jì)文學(xué)叢書”寫出了幾乎七十種書的譯本序, 總共約五十萬字, 其中的大部份譯序已結(jié)集收入《法國二十世紀(jì)文學(xué)散論》（花城出版社，1993年）、《凱旋門前的桐葉》（三聯(lián)書店，1998年）、《楓丹白露的桐葉》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年）和《超越荒誕——法國二十世紀(jì)文學(xué)史觀（二十世紀(jì)初——抵抗文學(xué)）》（文匯出版社，2005年）等專著中。

[53]柳鳴九：《二十世紀(jì)的俄瑞斯忒斯怨恨——談<毒蛇在握>》，載《讀書》1988年第2期，88—89頁。

[54]柳鳴九：《法國反法西斯文學(xué)鳥瞰》，載《當(dāng)代外國文學(xué)》1994 年第3 期。

[55]吳岳添：《法國當(dāng)代的反戰(zhàn)小說》，載《法國研究》2006 年第1 期。

[56]汪文漪的：《漫談維爾高爾及其<黑夜的武器>》，載《當(dāng)代外國文學(xué)》1980年第2期。

[57]錢林森：《人民的回聲——讀法國當(dāng)代小說<永別了，瘋媽媽>》，載《外國文學(xué)研究》1981年第4期。

[58]陳宗寶：《現(xiàn)代法國社會的史詩——評介法國著名小說<黑面包>四部曲》，載《南外學(xué)報(bào)》1986年第1期。

[59]張新木：《當(dāng)代的伽弗洛什——評薩巴杰埃筆下的流浪兒形象》，載《當(dāng)代外國文學(xué)》1992年第4期。

[60]參閱以下幾項(xiàng)研究：關(guān)曉紅：《法國小說<天根>的生態(tài)思想研究》，載《山花》2011年22期；武海濤：《現(xiàn)代的<悲慘世界>——讀羅曼?加里的小說<如此人生>》，載《法國研究上的》1997年第1期；孫傳釗：《羅曼?加里與托多羅夫的反善惡二元論——以《歐洲教育》為中心》，載《中國圖書評論》2008年第7期。

[61]郭麟閣：《關(guān)于<竇巴茲>》，《載中國戲劇》1983年第3期。

[62]龔和德：《為了思想，探索形式——談話劇<竇巴茲>的布景藝術(shù)》，《戲劇報(bào)》，1983年第4期。

[63]徐真華：《帕尼奧爾的<竇巴茲>》，《載現(xiàn)代外語》，1983年第3期。

[64]吳艷萍：《馬賽爾?帕尼奧爾的電影劇本<面包師的妻子>中的語言技巧》，載《法國研究》1996年第2期。

[65]參見吳岳添三部專著：《法國文學(xué)散論》。北京：東方出版社，2002；《法國小說發(fā)展史》。杭州：浙江大學(xué)出版社，2004；《法國文學(xué)簡史》。上海：上海外語教育出版社，2005吳岳添：《法國現(xiàn)當(dāng)代左翼文學(xué)》。湘潭大學(xué)出版社，2007。

[66]羅大岡：《當(dāng)代法國文學(xué)評論初探》，載《世界文學(xué)》1982年第5期，293頁。

[67]郭宏安：《<沉默的人們>與現(xiàn)實(shí)主義問題》，載《書城》2010年第4期，93頁。

【項(xiàng)目】：江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目“西蒙小說的倫理思想研究”，項(xiàng)目編號: 2015SJB518。

（責(zé)任編輯：董麗）