(云南民族大學(xué)南亞東南亞語言文化學(xué)院 云南 昆明 650504)

一、中國封建社會時期的家庭勞動雇傭關(guān)系

(一)奴隸社會時期

歷史上把西周時期作為劃分奴隸社會和封建社會的關(guān)鍵時期，西周以前，中國屬于奴隸社會，該時期都是由奴隸勞動創(chuàng)造財富，有錢人作為奴隸主，享受奴隸的勞動成果。窮人則只能成為奴隸，不拿報酬的為奴隸主工作獲取財富，除此之外，還喪失了自己的人身自由，即便被奴隸主打死也不會得到權(quán)利保護。這個時期的勞動雇傭關(guān)系單一并缺乏公平公正，雇傭者單方面享受著被雇傭者的勞動成果，無任何報酬支出。當(dāng)時社會屬于少數(shù)掌權(quán)的一方奴役另外多數(shù)弱勢的一方，一個奴隸可能有無數(shù)個主人，一個主人也可能擁有多個奴隸，長時間的摧殘后，奴性便深深的刻入了他們的骨子里。戰(zhàn)俘是該時期奴隸的一大主要來源，君王會給有功勞的大臣賞賜奴隸好，另外奴隸也可在市面上買賣，他們被主人安排去從事家內(nèi)勞動，也不乏被驅(qū)使去從事生產(chǎn)勞動。從中可以看出當(dāng)時社會的黑暗與腐朽，反映了當(dāng)時社會奴隸毫無人權(quán)可言，社會由財富擁有者主宰[2]。

(二)封建社會時期，國家實行君主專制，強調(diào)王權(quán)至上、君王至高[3]，社會階級分明，等級觀念濃烈，社會遵循嚴(yán)格的尊卑長幼秩序，君王與臣子、官宦與百姓、富人與貧民之間各自階級關(guān)系分明，有著明顯的界線。該時期，隨著生產(chǎn)關(guān)系和社會發(fā)展?fàn)顩r的提高，家庭勞動雇傭關(guān)系有了較大的發(fā)展與提高，此時的勞動雇傭者包括了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)中的勞動者，也包括從事家庭內(nèi)服務(wù)性勞動的雇傭勞動者。一部分勞動者喪失了土地，無法繼續(xù)維持生計，因此選擇進入富人家中做傭人。但是因為雇傭性質(zhì)的不同，導(dǎo)致不同勞工的服務(wù)年限和人身自由也各不相同。由于中國古代長時間處于封建家長制的統(tǒng)治之下，并受奴隸制度的影響，使得主雇之間往往帶有尊卑關(guān)系、主奴關(guān)系的痕跡，雙方自愿結(jié)成的非等級雇傭關(guān)系也是如此，往往帶有一定程度的封建性[4]。

1.終身雇傭且失去人身自由

此類被雇傭者自進入雇主家中，便是終身服務(wù)至死去，一般多為賣身為奴或者子孫世代沿襲為奴，或者是帶罪之人被君王賞給大臣，他們沒有選擇雇主的權(quán)力，主要以從事家庭內(nèi)的服務(wù)性勞動為主，侍奉雇主，屬于雇主身份的附庸(宮中喚作宮女、太監(jiān)；一般家庭叫丫鬟、小廝)。該類勞動者是特定主人的附庸財產(chǎn)，是商品，沒有獨立的人格，不可婚配或由主人決定婚配，其主仆名分或者等級關(guān)系延及妻子后代，在社會上處于較低的地位。

2.非終身雇傭

因家庭貧苦而選擇暫時性賣身為奴的勞動者，在完成一段時間的勞動服務(wù)后，可以選擇通過贖身恢復(fù)人身自由，可繼續(xù)從事其他勞動；屬于被雇主聘請的勞動者，可以根據(jù)自己的意愿選擇雇用時間長短，有自己獨立的人格，與雇主之間是契約關(guān)系，但是依舊存在身份和等級上的差異，在雇期結(jié)束后，可以回家或者另找雇主，亦或是續(xù)訂雇約(此類雇工多為手工業(yè)、商業(yè)上的勞動雇傭關(guān)系)。

3.短期雇傭

該類雇工屬于臨時性勞動者，雙方不存在契約關(guān)系，被雇傭者擁有充分的人身自由和獨立人格，雙方雇傭關(guān)系建立在錢貨兩清的基礎(chǔ)上，不存在相互拖欠，一般多為當(dāng)日完工當(dāng)日付報酬，這是社會經(jīng)濟、文化和政治發(fā)展到了一定繁榮的階段后出現(xiàn)的社會文明產(chǎn)物。

二、泰國封建王朝時期的家庭勞動雇傭關(guān)系

泰國屬于東南亞國家中相對比較發(fā)達的國家，13世紀(jì)時開始建立自己的王權(quán)，歷史上存在過四個封建王朝，有文明古國之稱。但是，因為國家社會制度的性質(zhì)(一直以來為封建制和君主專制)，使得泰國一直以來都存在極為濃烈的高低貴賤等級觀念，等級關(guān)系較為分明，覆蓋范圍較廣，包括貴族之間、平民之間的所有層次的職務(wù)、年齡、資歷等都有高低之分。泰國信仰佛教，生活方式和行為習(xí)慣在很大程度上也受到佛教思想的影響，無論男女，不分年齡，見面都要向身份高于自己的人主動行禮，尤其是王族或者名門貴族，行禮者需跪在地上行泰國傳統(tǒng)大禮(下跪行合十禮)。泰國是等級觀念很強的國家，在等級社會中，雇傭關(guān)系也充滿了濃重的等級氣息。在該時期的雇傭關(guān)系中，傭人的身份會延及妻子孩子，傭工的后代在之后很長一段時間內(nèi)都維持傭人身份，沒有辦法擺脫。有時傭人還可以用于買賣和交換，毫無人權(quán)可言，而傭人也在相當(dāng)長的一段時間里被看作是雇主身份和財富的象征。

(一)男性雇工

在泰國封建王朝時期，有身份的貴族或者官僚富商都擁有自己比較強大的仆人隊伍，一般男主人都會雇傭多個男性雇工跟在身邊，以便差遣(泰國封建王朝時期與中國一樣尊崇“男尊女卑”，女性在正常情況下是不被允許外出拋頭露面的)，當(dāng)時的男隨從一般都具備一定的戰(zhàn)斗能力，以便在出現(xiàn)危險情況時能保護雇主。該時期的被雇傭者一般都是終身雇傭，不具有人身自由，要服務(wù)雇主一生，除非因為犯錯而被主人驅(qū)趕出去。從事的一般為家庭內(nèi)部和外部的體力活，負(fù)責(zé)為主人處理生活雜事，供主人差遣。

(二)女性雇工

在泰國封建社會時期，女性地位都要比男性低，與中國封建社會時期的女性一樣，遵從父綱夫綱，無話語權(quán)，不得外出拋頭露面，不得主外。該時期的女性主要負(fù)責(zé)家內(nèi)的大小事務(wù)，出嫁前伺候父母，結(jié)婚后服侍丈夫公婆、喂養(yǎng)小孩。而窮苦人家的女孩一般則會被賣到富人家里做傭人，這個時期的女傭工必須絕對服從雇主的命令，聽從雇主的安排，有的女雇工甚至?xí)还椭魇杖肽抑凶餍褂ぞ?。女雇工的一般職?zé)為打掃衛(wèi)生、洗衣物、做飯、照顧小姐少爺，幫助主人進行布施及安排其他活動。

三、新時期中泰兩國的家庭勞動雇傭關(guān)系

伴隨社會制度的改變，人類生活與生產(chǎn)中的勞動關(guān)系雇傭也在悄然改變。1949年10月1日新中國成立了，建立了符合國家國情和發(fā)展的社會主義制度，中國的勞動雇傭關(guān)系也在新的時期里蓬勃發(fā)展。中國提出以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的新經(jīng)濟制度，為中國勞動關(guān)系發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。泰國在封建社會之后進入君主專制，最終確立君主立憲制，國家經(jīng)濟關(guān)系隨著社會制度的變化而變化，勞動雇傭關(guān)系也呈現(xiàn)新的特點。女性開始得到更多的尊重，傭工開始得到應(yīng)有的人權(quán)和待遇，等級觀念開始較以前有所淡化。但是相對中國來說，泰國文化中的等級觀念還是比較明顯，他們在進行權(quán)力人物的選拔時往往是以他們的等級地位作為基礎(chǔ)，即使在接受高等教育的大學(xué)生中依然存在這樣的觀念，說明了泰國文化中非常尊崇權(quán)威性，雖然中國的生活中也依然滲透著一部分等級觀念，例如子女要服從父母、學(xué)生要服從老師，但是平等觀念還是占據(jù)了比較大的比重。

新時代條件下，雇主與被雇傭者之間在相互尊重、地位平等的基礎(chǔ)上建立長期的契約關(guān)系，從事雇傭勞動，或者建立互利互惠的短期合作，雙方關(guān)系透明公開，互不干涉，不存在從屬關(guān)系，此時的雇傭關(guān)系在實質(zhì)上是用勞動力或者勞動產(chǎn)品換取等額的金錢或者等價物。社會層面也開始制定了相關(guān)的條例規(guī)定來保護雇傭雙方的勞動關(guān)系、財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，雇傭雙方在彼此履行雇傭協(xié)議期間，地位平等，不存在強迫與被強迫行為。目前中泰兩國存在的家庭勞動雇傭關(guān)系一般為：

1.保姆：雇傭者與被雇傭者雙方基于自愿和相互知情的情況下，達成用人共識，可根據(jù)雙方需要決定是否簽訂協(xié)議，在被雇傭者完成雙方約定的時間內(nèi)規(guī)定的任務(wù)后，雇傭者按照事先達成的共識付給被雇傭者一定的勞動報酬，該雇傭關(guān)系可以在雙方任意一方的要求下終止，不存在終身雇傭。

2.短工(天工、小時工)雇傭者臨時雇傭，雙方不存在協(xié)議關(guān)系，屬于現(xiàn)時的勞動雇傭關(guān)系，錢貨兩清后結(jié)束雇傭，該雇傭關(guān)系一般為家庭衛(wèi)生清潔或者其他的短時間體力勞動。

3.家政：該類雇傭關(guān)系是雇主與一個公司間進行的暫時雇傭，雇主向家政公司發(fā)出幫助請求后，家政公司根據(jù)雇主需求輸送被雇傭者，該雇傭關(guān)系需要家政公司作為雇傭中介才能順利進行，被雇傭者較其他的勞動關(guān)系中的勞動者要更加專業(yè)，綜合素質(zhì)更高。

隨著社會的發(fā)展和進步，不論是中國還是泰國，在家庭勞動雇傭關(guān)系上都有了很大的進步和發(fā)展，雇傭關(guān)系受等級觀念的影響越來越小，雇傭雙方的關(guān)系越來越趨向平等、自由。

四、結(jié)語

泰國受佛教及傳統(tǒng)文化的影響，其文化中還廣泛存在著高低之分，即所謂的等級觀念，王室與平民之間依然存在著無法跨越的等級鴻溝。等級觀念在泰國人的日常中也有較為明顯的體現(xiàn)——向僧人和王室成員行合十禮時，雙手拇指必須高過眼睛。但是中國更多提倡的是“人人平等”的思想和觀念，由此可見，兩國的等級觀念還是有所不同，文化差異還是存在的。在泰國的等級觀念中，凡處地位較低者，都要對高位者表示尊敬和恭順，變現(xiàn)為尊敬、謙恭和順從，如若有違反，則會受到社會的強烈譴責(zé)和批評。在日常生活中，這種等級觀念仍然時時處處影響著泰國人的觀念，規(guī)范著泰國人的言行舉止，支配著他們的行為，所在一定程度上泰國的家庭勞動雇傭關(guān)系依然存在不同程度的等級觀念，也不乏受到傳統(tǒng)家庭勞動雇傭關(guān)系的影響。而中國自建國后便廣泛推廣和推行社會主義制度，民主思想出現(xiàn)的較早，人人主張自由平等，等級觀念沒有泰國那么深入人心，所以使得中國的家庭勞動雇傭關(guān)系要相對開放開明一些，雇主與被雇傭者之間沒有封建時期的緊張關(guān)系，民主平等自由的觀念也開始貫穿于中國新時期的家庭勞動雇傭關(guān)系中，推動著中國社會向前發(fā)展。