李穎利

摘要：江南水鄉(xiāng)自古以來就是文人墨客所向往的文學(xué)圣地，這里的文學(xué)色彩豐富，對(duì)于文人墨客來說，這里的一草一木，一花一葉，甚至這里的每一寸土地，每一片空氣都包含著一種詩情畫意。江南也因其獨(dú)特的地域、歷史文化在盛唐、南北宋時(shí)期吸引了許多文人墨客流連駐足，在此吟詩作畫，成為眾多文化相互借鑒，融合之地。在這種文化大融合的背景之下，江南一帶也就形成了具有其特色的江南體系文化，并在歷史的長河中發(fā)展、演變，流傳至今。本文主要針對(duì)唐宋人文思潮下“江南體系”的文學(xué)性文化變遷進(jìn)行淺析解讀，以探究其更深層次的歷史文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：唐宋人文思潮;江南體系;文學(xué)性;文化變遷

一、唐宋社會(huì)發(fā)展歷史背景簡介

江南文化的形成很大一部分原因是江南城市群的形成，然城市群的逐步形成又主要?dú)w結(jié)于唐宋時(shí)期土地制度的改革和經(jīng)濟(jì)的快速恢復(fù)和發(fā)展。

（一）唐代的社會(huì)發(fā)展背景

唐朝在建立初期，實(shí)行的是均田制，這就使得自耕的農(nóng)民擁有了合法使用土地的權(quán)利，所以在這段時(shí)期，基本上是以自耕的均田農(nóng)民和一些中、小階級(jí)的地主經(jīng)濟(jì)占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。然唐朝時(shí)期安史之亂對(duì)其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響極大，致使其在隨后的幾年時(shí)間里，土地兼并局勢(shì)日益緊張，大多百姓的田地都被殷富之家和一些貪污官吏所吞并，所以由唐代以后到宋代的發(fā)展中，土地的所有權(quán)逐漸私有化，逐漸具有了經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，可以交換和買賣，并且逐漸轉(zhuǎn)變成具有民間特色的經(jīng)營方式。唐代農(nóng)業(yè)的發(fā)展在很大程度上促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，并與此同時(shí)，商業(yè)也迅速崛起，因其天時(shí)地利的優(yōu)勢(shì)，水路和陸路交通都十分發(fā)達(dá)，并在長安和洛陽這幾個(gè)交通要道逐漸成立了商都，在其他較小的縣鎮(zhèn)也逐漸出現(xiàn)了集市，作為商品交換的地方，并因來往的人員較多而逐漸擴(kuò)大，聞名于江南之外，這也由此吸引了眾多外來人口來此一覽其盛況，使其文化色彩也逐漸豐富起來。江南煙雨的詩情畫意也在來來往往的人群中逐漸被傳開，吸引了一大批文人墨客來此吟詩作畫，而江南本地文化也因吸收了外來文化，在其渲染和烘托下，逐漸形成了具有地域特色的江南體系文化。

（二）宋代社會(huì)歷史發(fā)展背景

相較于唐代的發(fā)展繁榮，社會(huì)的自由發(fā)展，宋代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，因此制定了較為嚴(yán)格和完善的法律制度。北宋在農(nóng)村的土地征收和土地買賣方面消除了地主和官吏強(qiáng)行征收的弊端，制定了比較完善的土地買賣政策和租佃關(guān)系，改變了過去只有地主才能夠和有權(quán)利決定租佃的情況，并且在此基礎(chǔ)上一改唐代按丁口交納稅款制度，實(shí)行計(jì)畝納稅，減輕了農(nóng)民的沉重負(fù)擔(dān)。然在南宋時(shí)期，由于連年戰(zhàn)亂的影響，長江和黃河流域的農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重被破壞，大片土地荒蕪，人口也因戰(zhàn)亂銳減。但是在后期得到了快速地恢復(fù)，尤其是在江南一帶，大舉修建水利設(shè)施，為農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展提供了便利的地理優(yōu)勢(shì)，形成了“蘇湖熟天下足的”的說法。水果、蔬菜和許多的水產(chǎn)品也因豐富的水資源和適宜的氣候環(huán)境迅速發(fā)展起來。不僅如此，江南的風(fēng)俗習(xí)慣和人文色彩，使其手工業(yè)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷他處，其中尤以絲織品、陶瓷最為出名。絲織品在染色、刺繡、刻絲方面技術(shù)水平高超，逐漸成為一種商品。陶瓷也由其獨(dú)特的燒制技術(shù)，形成了著名的景德鎮(zhèn)陶瓷、河南汝窯、浙江和福建的青瓷，并遠(yuǎn)銷海外。

在唐宋時(shí)期江南一帶因其獨(dú)特的歷史文化和地理優(yōu)勢(shì)，迅速地發(fā)展成為全國的經(jīng)濟(jì)中心，并形成了大大小小數(shù)十個(gè)地區(qū)城市群，形成了“上有天堂，下有蘇杭”的美譽(yù)。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，江南城市群不僅成為了平民階級(jí)交換、買賣、游玩的好去處，也成為一些官、商、文人游士游玩、商業(yè)貿(mào)易的必去之地。該地在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)制度以及百姓的物質(zhì)生活方面形成了一個(gè)和諧的共生體，這與當(dāng)時(shí)的文化有著密切的聯(lián)系，這也就形成了如今具有特色的江南文學(xué)體系。

二、江南體系文化的形成及演進(jìn)

唐詩宋詞作為中華文化的亮麗瑰寶，以其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和不拘于世俗的清新唯美、豪放脫俗的辭藻而被世人廣為流傳，至今記錄在冊(cè)的唐詩宋詞已達(dá)萬首。自唐詩宋詞形成并普及以來，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化乃至以后文學(xué)界的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）唐詩與江南文化的形成與發(fā)展

在唐代，詩文的創(chuàng)作大多形成于宮廷，一般是王孫貴族飲酒娛樂時(shí)的項(xiàng)目，有時(shí)也作為一些文官和富家才女展現(xiàn)文采的比賽項(xiàng)目。初唐時(shí)期，以“初唐四杰”的詩歌最為受歡迎，眾多世人以其為代表，將宮體詩歌從皇室貴族階級(jí)引向了市井百姓之間，邊塞、山川之處。至此完成了宮體詩的自贖。演變發(fā)展至盛唐，則偏向于以山水、田園和邊塞為題材創(chuàng)作的詩歌，這些也漸漸地被詩人賦予了其自身的情感，這些都?xì)w結(jié)于不同的“江山之助”的功勞。唐代詩歌雖形成時(shí)間較長，但是出現(xiàn)眾多真正的詩人則是在中唐時(shí)期，該時(shí)期的詩歌文化色彩與盛唐那些偏向于以帝都、邊塞、隱逸為題材的詩歌文化相比，中唐文化則發(fā)展自江南的城市文化之中，并且其與當(dāng)時(shí)的青樓文化息息相關(guān)。

青樓文化源自于唐代的娼妓制度，主要可以分為四大類：專屬帝王所有的宮妓;官使婦人或官妓，俗稱“營妓”;有官位的官員所養(yǎng)的家妓，最后是流落風(fēng)塵之地的私妓。唐朝官員好俗樂，因而設(shè)有女樂，但是在安史之亂后，朝廷財(cái)力受損，遣散了大批樂工。而這些被流放的女樂和樂工們則大批流入江南一帶，使青樓文化由原先的都城長安轉(zhuǎn)移江南，對(duì)當(dāng)時(shí)的江南文化產(chǎn)生了一定的影響和沖擊。

在江南文化與青樓文化相互沖擊、相互發(fā)展的過程中，當(dāng)時(shí)的文人墨客和詩人的態(tài)度對(duì)江南特色文化的形成起到了一定的促進(jìn)作用。其中尤以白居易和杜牧最為典型。白居易是被外放至杭州的，因當(dāng)時(shí)正值春日之時(shí)，“燈火家家市，笙歌處處樓。”詩人被當(dāng)時(shí)的文化氛圍和生活所吸引，對(duì)這一溫柔靜美的水鄉(xiāng)產(chǎn)生了摯愛之情。因此其大多的詩歌辭藻多為外放至江南時(shí)期所做，辭藻和風(fēng)格也帶有一絲江南特色。白居易放浪形骸之外，縱情山水之間，除了對(duì)于江南杭州山水和舒適安逸生活的沉迷之外，對(duì)于青樓文化也無偏見，并且對(duì)妓樂之樂也不諱言，將江南文化和青樓文化很好地融合在一起。杜牧對(duì)于江南都市的青樓文化也是十分醉心的，尤其是對(duì)揚(yáng)州之地的人文風(fēng)氣和文化尤為喜愛。除此之外，還有韋莊、劉禹錫等常在洛陽的詩酒會(huì)上相聚，吟詩對(duì)唱，對(duì)當(dāng)時(shí)的江南文化和青樓文化進(jìn)行了巧妙地融合，并將其傳揚(yáng)開來，在此時(shí)期形成的江南特色文化由此進(jìn)入世人眼中，并廣為流傳。

（二）宋詞與江南文化體系的演進(jìn)發(fā)展

宋詞作為一種不同于以往的新的題材方式進(jìn)入人們的視野，在當(dāng)時(shí)最為著名的是居于江南一帶的西湖吟社，其發(fā)展主要經(jīng)歷了三個(gè)階段，分別是：從西湖詩社結(jié)盟到吟社領(lǐng)袖人物楊纘的下世為早期的階段;這一階段主要以音律授受和宴飲為主。自楊纘和施岳等主要人物的下世至宋亡為中期，這一段時(shí)間主要是以放浪山水為題材的作品，大多沾有山水和江湖的氣息。吟社最后一個(gè)階段就是直到宋亡，這一階段為后期。

在當(dāng)時(shí)，文人雅集大多都有名目，且多出自于民間的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗活動(dòng)之中。詞藻多為清新優(yōu)雅，婉轉(zhuǎn)含蓄，為寄情之作。不同于唐詩的豪放縱情山水，也不似晚唐時(shí)期的華堂高閣、金玉滿堂、瑣窗朱戶的富貴景象，詞的形成源自于頌酒宴飲，富貴之中又有那么一絲高雅，艷情之中卻又含有些許高潔。隨著商業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋詞也逐漸從文人墨客之中流向市井文化之中。使其具有了民風(fēng)氣息，通俗化。宋代民俗文化具有極強(qiáng)的接受性和適應(yīng)性，隨著雅文化逐漸向市井之間流入，逐漸影響了雅文化的發(fā)展和形成，是該時(shí)期的文化逐漸向雅俗結(jié)合的方向發(fā)展，在文人雅士和市井百姓之間，雅俗文化得到了很好的發(fā)展和結(jié)合，受到了大眾的喜愛。在雅俗文化發(fā)展過程中，尤以蘇軾、楊萬里等人的詩詞最具有代表性，詩詞中將雅俗文化相融合，并在江南的人文景觀影響下，逐漸形成了具有特色的江南文化。

三、江南文化圈特點(diǎn)

唐宋時(shí)期的詩歌詞藻大多發(fā)源于上層階級(jí)，具有京都文化的特點(diǎn)，但是在其后期的發(fā)展和時(shí)代變遷過程中，逐漸被市井文化所影響，并且在江南一帶，因經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)制度的不斷發(fā)展形成了獨(dú)具特色的江南文化體系，相較于京都的文化具其獨(dú)特之處。

（一）在唐宋京都文化大多作為政治文化的附庸文化而存在，但江南作為大多官員流放之地，具有極強(qiáng)的流動(dòng)性，文學(xué)空間也隨著人員的流動(dòng)具有流動(dòng)性，不局限于一種模式之下。也正是因?yàn)槿绱?，揚(yáng)州、袁州、蘇州、湖州等地成為眾多文學(xué)活動(dòng)和文人墨客聚集之地，形成了獨(dú)特的地域文化。

（二）江南文化沒有太多的權(quán)利之爭(zhēng)，在該地的人物不是王孫權(quán)貴，也不是地方官吏，所以在該文化中并沒有太多關(guān)于權(quán)利的題材，而是作為一種賞識(shí)的工具，社交的工具而存在，給人一種遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，詩情畫意，恬靜安逸的感覺。

四、總論

唐宋時(shí)期的文化豐富多彩，對(duì)后期的文化發(fā)展也產(chǎn)生了極大地影響。本文主要從唐宋時(shí)期的歷史發(fā)展背景和人文特色出發(fā)，將其對(duì)江南特色文化形成產(chǎn)生的影響進(jìn)行了論述。在唐代安史之亂之后，以及宋代西湖吟社之后，對(duì)江南文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。其中主要起到重大作用的是那些被外放或是逃難到江南的文人雅士和樂妓等具有才藝之人，使其當(dāng)?shù)氐奈幕諊艿接绊?，以此形成了江南特色文化體系。在唐宋兩個(gè)時(shí)代的文化背景影響之下，江南文化詩圈成為了當(dāng)時(shí)具有影響力的文化一角。當(dāng)我們?cè)趯徱暜?dāng)時(shí)的文化時(shí)，恬淡閑適，清新脫俗但又與百姓生活緊密相關(guān)，這些文化已經(jīng)逐漸影響了當(dāng)代的文學(xué)發(fā)展。文化的博大精深僅限于此的論述是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的，仍需要我們繼續(xù)進(jìn)行探索。

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