高文彬 胡同順

【摘 要】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持了馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義，又緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。這一偉大思想運(yùn)用了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)世界觀與方法論，奠定了理論厚重的哲學(xué)意蘊(yùn)，體現(xiàn)了馬克思主義的哲學(xué)智慧。

【Abstract】 Xi Jinping's socialist ideology with Chinese characteristics in the new era has adhered to the position， viewpoints and methods of Marxism， dialectical materialism and historical materialism， and closely combined with the conditions and practical requirements of the new era. It is the latest achievement of Marxism in China. This great thought applied the scientific world outlook and methodology of dialectical materialism and historical materialism， established the profound philosophical implication of the theory and embodied the philosophical wisdom of Marxism.

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代;中國(guó)特色社會(huì)主義思想;哲學(xué)意蘊(yùn)

【Keywords】new era; thought on socialism with Chinese characteristics; philosophical implication

【中圖分類號(hào)】D24? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1673-1069（2019）01-0121-03

1 引言

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫進(jìn)黨章，將其確立為黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。馬克思曾經(jīng)指出，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”[1]，一種理論之所以被稱為科學(xué)都必然在內(nèi)在邏輯上符合哲學(xué)的思維模式。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這樣一種科學(xué)理論，靈活運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法。以下從三個(gè)角度來(lái)分析它的哲學(xué)意蘊(yùn)。

2 唯物論：堅(jiān)持實(shí)事求是

唯物辯證法貫穿在整個(gè)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之中。第一方面就是唯物論。實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是唯物論對(duì)我們的要求，在對(duì)客觀事物方面著眼于客觀實(shí)際。唯物主義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的基本依據(jù)。

2.1 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代

第一個(gè)判斷，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這個(gè)事實(shí)判斷是依據(jù)于實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)所得出的必然結(jié)論。經(jīng)過(guò)40年改革開(kāi)放的發(fā)展，我國(guó)的科技實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力以及綜合國(guó)力取得了前所未有的提升，這種成就不僅使國(guó)人振奮，也讓世界矚目，使我們前所未有地接近中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

2.2 我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化

第二個(gè)判斷，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化。我們?cè)鹊亩x是“人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。這種表述與我國(guó)當(dāng)下的實(shí)際相比已經(jīng)不吻合了。結(jié)合當(dāng)前國(guó)情提出“人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。我們存在新的發(fā)展問(wèn)題，就是不平衡不充分的問(wèn)題。人民群眾的需要這個(gè)方面，用日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，已經(jīng)不能概括人民群眾需要的豐富性和廣泛性。因?yàn)槌宋镔|(zhì)文化需要之外，人民群眾還產(chǎn)生了民主法治、公平正義、生態(tài)安全等諸多方面的需要。所以我們實(shí)事求是地概括為人民群眾對(duì)美好生活的需要，這些都是實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，通過(guò)事實(shí)判斷所得出的必然結(jié)論。

正是基于這一必然結(jié)論，我們作出了科學(xué)判斷，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代的依據(jù)是兩個(gè)“沒(méi)有變”。第一，中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情不變。第二，中國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，這個(gè)國(guó)際地位沒(méi)有改變。這兩個(gè)“沒(méi)有變”就決定了我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，我們對(duì)基本歷史地位的判斷沒(méi)有改變。

2.3 堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)

我國(guó)發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出新的發(fā)展基本特征，這個(gè)突出表現(xiàn)就是以主要矛盾作為標(biāo)志。所以我們面臨新的情況，面臨新的任務(wù)，我國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代。

正如“7·26”講話中習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的，科學(xué)判斷我國(guó)發(fā)展所處的階段性特征，就是為了提出方針，繪制藍(lán)圖，提供基本依據(jù)，也就是我們的發(fā)展方針以及路線圖，謀篇布局中國(guó)特色社會(huì)主義都要以這個(gè)作為基本前提，既不超前也不落后，這也是解決問(wèn)題的基石和基本的依據(jù)。

3 辯證法：堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一

第二方面就是辯證法。辯證法要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。而新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，它是在新時(shí)代這樣的背景下得以產(chǎn)生的，新的理論創(chuàng)新成果就是堅(jiān)持辯證法所得出的必然結(jié)論。

3.1 要用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，矛盾始終貫穿于各個(gè)環(huán)節(jié)。目前，我們的社會(huì)充滿了矛盾，這就要求我們從一分為二的角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，提出既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要兼顧科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)。在國(guó)家安全領(lǐng)域，既要重視國(guó)內(nèi)安全，也要重視國(guó)際安全。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持兼顧兩個(gè)方面，堅(jiān)持全面發(fā)展的哲學(xué)理念。

3.2 用發(fā)展的眼光看問(wèn)題

發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)的主題。習(xí)近平總書(shū)記的執(zhí)政理念聚焦發(fā)展問(wèn)題，創(chuàng)新、開(kāi)放、共享、綠色發(fā)展是習(xí)近平在新時(shí)期為中國(guó)提出的新發(fā)展理念。它們順應(yīng)時(shí)代潮流，符合時(shí)代要求。

習(xí)近平同志提出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論，具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。創(chuàng)新發(fā)展是新時(shí)期中國(guó)發(fā)展的主動(dòng)力，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力。

用科技引領(lǐng)新時(shí)期社會(huì)的新發(fā)展，用科技創(chuàng)新促進(jìn)社會(huì)的有效成長(zhǎng)。在科技創(chuàng)新能力方面，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有一定的差距。開(kāi)放發(fā)展注重發(fā)展的內(nèi)外部聯(lián)動(dòng)，主要解決我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的弱勢(shì)話語(yǔ)權(quán)、經(jīng)濟(jì)全球化中的貿(mào)易、貿(mào)易摩擦和貿(mào)易壁壘等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?？傊?，中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放的大門還可以開(kāi)得更大，中國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系還可以更緊密。共享發(fā)展主要是指全體人民共享社會(huì)發(fā)展成果，注重解決社會(huì)公平問(wèn)題，縮小社會(huì)地位差距，提高人民幸福指數(shù)。綠色發(fā)展是習(xí)近平提出的綠色健康發(fā)展理念，不僅需要金山銀山，更需要綠水青山。習(xí)近平同志提出的新發(fā)展觀蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有重要意義。

3.3 堅(jiān)持兩點(diǎn)論、重點(diǎn)論相統(tǒng)一

事物的變化和發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中存在著諸多矛盾。在事物的整體發(fā)展過(guò)程中起決定性作用的是主要矛盾。在每一個(gè)矛盾中，矛盾的主要方面是在事物內(nèi)部居于支配地位的。在這一理論的指導(dǎo)下，要堅(jiān)持兩點(diǎn)理論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，注意主要矛盾和矛盾的主要方面，不要忽略了次要矛盾和矛盾的其他方面。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

十九大報(bào)告中提到“四個(gè)偉大”，其中起決定作用的是“偉大工程”。要推進(jìn)偉大工程必須結(jié)合其他三個(gè)“偉大”同步進(jìn)行。建設(shè)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)體系中，一個(gè)突出的重點(diǎn)是進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。改革的主要方向是提高供給體系的質(zhì)量，在促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展中，必須提高對(duì)意識(shí)形態(tài)方面工作的重視程度，還有統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，完成全面建設(shè)小康社會(huì)的既定目標(biāo)，注重黨的自身建設(shè)，加強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨[2]。找到國(guó)家治理的重點(diǎn)和難點(diǎn)，抓住突破口，著力解決問(wèn)題，著力解決關(guān)鍵問(wèn)題，著力攻堅(jiān)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一思想的突出表現(xiàn)。

4 認(rèn)識(shí)論：堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一

第三個(gè)方面是認(rèn)識(shí)論。眾所周知，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的最重要理論觀點(diǎn)。正如《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中馬克思所指出的，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”這句話的內(nèi)容告訴我們，不僅要認(rèn)識(shí)到當(dāng)下某些事物的不合理性，還要提出解決現(xiàn)有問(wèn)題的思路，并付諸實(shí)踐，積極改造世界。在《德意志意識(shí)形態(tài)》里，馬克思、恩格斯對(duì)這段話又作出了進(jìn)一步的解釋，“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！庇纱丝芍?，有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，我們還要將繪制的藍(lán)圖最終落實(shí)到實(shí)踐中去，離開(kāi)了這樣的實(shí)踐而空洞地談理論，馬克思主義的價(jià)值和邏輯就沒(méi)法得以體現(xiàn)。實(shí)踐性本身就充分體現(xiàn)了唯物辯證法的真理性，以及以人民為中心的價(jià)值性的二者的統(tǒng)一。

4.1 實(shí)踐與實(shí)踐性

馬克思主義哲學(xué)有三個(gè)基本特征：第一，科學(xué)性;第二，階級(jí)性;第三，實(shí)踐性。

關(guān)于實(shí)踐性，就是合乎規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，符合規(guī)律和符合目的。如果這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)不符合規(guī)律，違背規(guī)律，就沒(méi)法進(jìn)行正確的實(shí)踐，無(wú)法有效達(dá)到自己的目的。如果他沒(méi)有這樣的價(jià)值追求，沒(méi)有這樣的目的，都不會(huì)進(jìn)行這樣的實(shí)踐。

所以實(shí)踐的本質(zhì)就是立足于現(xiàn)實(shí)，走向理想，用物質(zhì)的力量去批判現(xiàn)實(shí)，改變現(xiàn)實(shí)。從事實(shí)走向價(jià)值的過(guò)程，也就是說(shuō)遵循規(guī)律，追求價(jià)值的一個(gè)過(guò)程。所以實(shí)踐性落實(shí)在實(shí)踐之中，實(shí)踐性是真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一。

4.2 從實(shí)踐中來(lái)

共產(chǎn)黨人就要在實(shí)踐中遵循規(guī)律，追求價(jià)值，也就是說(shuō)要遵循唯物辯證法的基本規(guī)律，追求造福人民的高尚價(jià)值，崇高理想。

實(shí)踐是理論之源，新的歷史方位必然提出新的重大時(shí)代課題，回應(yīng)時(shí)代課題關(guān)鍵在于能否回答當(dāng)今馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化問(wèn)題。革命時(shí)期，面對(duì)民族獨(dú)立和人民解放這一歷史性課題，我們形成了毛澤東思想。改革開(kāi)放以來(lái)，面對(duì)不斷出現(xiàn)的發(fā)展新問(wèn)題、秩序新挑戰(zhàn)，我們形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等新思想、新理論，構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，依據(jù)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，解答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一時(shí)代課題。面對(duì)新的時(shí)代課題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出了一系列新的論述，開(kāi)辟了馬克思主義當(dāng)代發(fā)展的新境界，“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“一帶一路”總體規(guī)劃、全面建成小康社會(huì)總目標(biāo)，無(wú)一不是對(duì)新形勢(shì)下時(shí)代焦點(diǎn)問(wèn)題的回應(yīng)[3]。

4.3 到實(shí)踐中去

解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于狠抓落實(shí)，藍(lán)圖繪得再美，如果不能夠抓落實(shí)，不能落實(shí)到實(shí)踐中去，只能是空想，只能是空喊口號(hào)。

共產(chǎn)黨的特點(diǎn)就是在于它的實(shí)踐性、批判性、革命性的統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。這一思想中包含了基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和馬克思主義的方法。這種思想堅(jiān)持馬克思主義的基本價(jià)值，堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法的基本邏輯。根據(jù)我們的新時(shí)代所面臨的問(wèn)題，我們的國(guó)情以及我們的新的發(fā)展特征，提出新的思路、新的戰(zhàn)略、新的舉措，是馬克思主義中國(guó)化的又一次理論創(chuàng)新。

黨的十九大報(bào)告中，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義歷史地位進(jìn)行了表述。其中一點(diǎn)認(rèn)為：它是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，開(kāi)辟了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)當(dāng)今世界的新境界。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)講馬克思主義、用馬克思主義的政黨。我們堅(jiān)持用馬克思主義理論去指導(dǎo)實(shí)踐，解決我國(guó)發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，我們肯定有新認(rèn)識(shí)，形成新成果。中國(guó)特色社會(huì)主義思想建立于在馬克思主義哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上。作為中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的組成部分，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義哲學(xué)的滋養(yǎng)也是分不開(kāi)的。

5 結(jié)語(yǔ)

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)、集中全黨智慧創(chuàng)立的。它的內(nèi)容充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)的思想方法和工作方法。這種思想體系深刻含有辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論。

【參考文獻(xiàn)】

【1】中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

【2】習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017.

【3】中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018.