◎王云燕

一、人文精神的理性張揚(yáng)

古典詩(shī)歌已成為中國(guó)文化的重要載體，在各個(gè)時(shí)期都承載著中國(guó)文化的精華和人文精神的精華。其張力的人性美和人文美是培養(yǎng)思想、情感和品格的重要教育工具，并具有很強(qiáng)的影響力。詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的魅力和藝術(shù)思想，在語(yǔ)文教學(xué)中，發(fā)揮著生動(dòng)的作用。詩(shī)歌的內(nèi)在情感精神是時(shí)代思想的集中，是中華民族的品牌，是民族文化素質(zhì)的源泉之一。詩(shī)歌的簡(jiǎn)練與情感的互動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生思想情感的最佳工具。詩(shī)歌所蘊(yùn)含的民族文化精髓，在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮著豐富的作用，如，人文、生活、社會(huì)關(guān)懷等。詩(shī)歌以其完美的文學(xué)形式，在中國(guó)文化史上，占有崇高的地位，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。詩(shī)歌獨(dú)特的歷史熏陶，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)的接受作用。從教育功能的角度看，詩(shī)歌的人文情懷對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響。

二、詩(shī)詞教學(xué)是學(xué)生人文精神培養(yǎng)的內(nèi)容

中國(guó)教育的真正目的是，使人們?cè)诮逃芯恐?，得到一個(gè)好的發(fā)展。在創(chuàng)造生活，情感，和其他方面的基礎(chǔ)上，滿足學(xué)生的生命發(fā)展的內(nèi)在需求，并最終成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)化的人，并與社會(huì)和諧相處，發(fā)揚(yáng)和諧精神。詩(shī)歌教學(xué)作為語(yǔ)文教育的重要組成部分，其文學(xué)藝術(shù)方向的內(nèi)涵已成為人文教育極富感染力的材料；另外，它的社會(huì)生活感是學(xué)生迫切需要人文素質(zhì)教學(xué)的標(biāo)志。

1.情感培養(yǎng) 情感是人文素質(zhì)的重要組成部分，包括，對(duì)自己和他人的情感。從本質(zhì)上講，社會(huì)是一個(gè)交際群體，個(gè)體之間的關(guān)系是以交際為基礎(chǔ)的。孔子在《論語(yǔ)·顏淵》中說(shuō)：“樊遲問(wèn)‘仁’，子曰：愛(ài)人；克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”這意味著真正的情感是關(guān)系的基礎(chǔ)。中國(guó)古代詩(shī)歌總是以真實(shí)感、美感和感染力來(lái)表達(dá)情感，這是對(duì)學(xué)生情感的引導(dǎo)和塑造。情感不僅包括愛(ài)情、親情和友情，而且，還表現(xiàn)在更廣泛的范圍內(nèi)，如，對(duì)國(guó)家的眷戀、對(duì)社會(huì)的愛(ài)，等等。李白的《送友人》：“浮云游子意，落日故人情”，友誼就像陳年的酒；宋之問(wèn)的《渡江漢》：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”，將詩(shī)人對(duì)故土、故人的相思之情，表現(xiàn)得惟妙惟肖；杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，字里行間充滿著人文關(guān)懷，詮釋著人性中的真、善、美。這些優(yōu)美的詞語(yǔ)，在培養(yǎng)學(xué)生的友誼、情感、愛(ài)情等方面，發(fā)揮著積極的作用，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)。

2.使命感和責(zé)任感的培養(yǎng) 在中國(guó)傳統(tǒng)文化和意識(shí)形態(tài)中，“修身養(yǎng)性、以德治國(guó)、天下太平”是不可推卸的社會(huì)責(zé)任和民族使命。這種高度統(tǒng)一的使命感和責(zé)任感，是人文精神的重要組成部分，也被體現(xiàn)在古典詩(shī)歌中。詩(shī)歌所蘊(yùn)含的豐富的歷史文化使命，能使人思維開(kāi)闊、思想激烈，對(duì)精神具有很強(qiáng)的熏陶意義。一來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)是“讀與寫”；第二是人文精神的塑造。因此，在詩(shī)歌教學(xué)的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的使命感和責(zé)任感，是人文教育的主要內(nèi)容。在中國(guó)詩(shī)歌的歷史文化長(zhǎng)廊上，許多愛(ài)國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌。比如，屈原的《離騷》，杜甫的《春望》，陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》，辛棄疾的《破陣子》等，都是個(gè)中精品。這些詩(shī)歌包含著，對(duì)故土和家園的熱愛(ài)，以及，保衛(wèi)祖國(guó)的使命感，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的責(zé)任感和使命感起到了積極的作用。

3.自然觀念的培養(yǎng) 道家作為土生土長(zhǎng)的宗教體系，在我國(guó)歷史發(fā)展中，具有十分重要的地位，其“和諧自然”的思想，對(duì)我國(guó)的詩(shī)詞具有深遠(yuǎn)的影響。這種中華民族自古以來(lái)，就有的與自然融合為一的觀念，使人們對(duì)生養(yǎng)自己的故土，具有與生俱來(lái)的依賴和親和力?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”“野曠天低樹(shù)，江清月近人”這些山水田園詩(shī)在自然精神升華的智慧下，一草一木、一沙一石皆可入詩(shī)，這種對(duì)自然的崇敬。寄情展現(xiàn)了人與自然的和諧相處。自然觀的人文理念，對(duì)學(xué)生情感的陶冶作用十分明顯，在深入學(xué)習(xí)后，自然會(huì)幻化為他們的品質(zhì)。

4.健全人格的塑造 中國(guó)是一個(gè)有著4000多年歷史的文明古國(guó)，其文化有著悠久的歷史。在儒家思想的影響下，君子之道一直是人格塑造的終極標(biāo)準(zhǔn)。許多優(yōu)秀的詩(shī)歌表現(xiàn)了追求個(gè)人生命價(jià)值的精神，這也是當(dāng)前學(xué)生最應(yīng)該具備的人文素質(zhì)。屈原在《離騷》中寫到：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，曹植《白馬篇》：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，這些都體現(xiàn)了詩(shī)人的生命意識(shí)和奮斗精神。這些類型的詩(shī)歌，在塑造學(xué)生個(gè)性方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

三、以誦讀為方法，強(qiáng)化體驗(yàn)感悟

余秋雨先生曾將中國(guó)古典詩(shī)歌比喻為“藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕像和建筑，代代相傳的吟誦是這些經(jīng)典的延續(xù)走廊”。古詩(shī)蘊(yùn)含著過(guò)于深刻的精神觀念，乍一看似乎有些草莽，但實(shí)際上，它是衡量文明產(chǎn)生的一種極好的尺度。學(xué)生更容易接受它，以一個(gè)純粹和開(kāi)放的思想。

選擇適合學(xué)生自由閱讀的詩(shī)歌，讓學(xué)生獨(dú)自去體驗(yàn)和感受，潛心感受詩(shī)歌所蘊(yùn)含的思想精髓，感受詩(shī)歌的真實(shí)意境，有助于學(xué)生加深對(duì)詩(shī)歌的理解。反復(fù)使用閱讀方法，如泛讀，閱讀，擴(kuò)展閱讀，在閱讀廣泛性的原則的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)多閱讀精品，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，等等，學(xué)生可以豐富自己的語(yǔ)言和情感，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，并且，提高他們的人文素質(zhì)。