王雨萍
(四川大學,四川 成都 610000)
寶相花紋作為敦煌盛唐藻井圖案中一種典型的花樣紋飾,也是中華文明寶貴的財富,伴隨著魏晉時期佛教的興盛而發(fā)展,通過由簡到繁再到由繁到簡的過程,同時在盛唐時期大量產(chǎn)生到達頂峰。此花紋可以被運用在服裝的設計中,增加服侍的美感,彰顯服裝設計的風格特色,為此筆者給予以下分析與建議。
1.華戎交匯和兼收并蓄。敦煌是我國絲綢之路的樞紐之一,也是西域文化和中原文化溝通的匯集地,所以敦煌體系中的石窟藝術自然而然的受到絲綢之路每一個地區(qū)文化的影響。然而敦煌盛唐時期的藝術宣傳受到經(jīng)濟政治因素的作用,寶相花紋在此種情況下逐步表現(xiàn)出華戎交匯和兼收并蓄的特征。敦煌盛唐藻井中的寶相花紋以蓮花紋為主①,同時把牡丹花紋和石榴花紋的特點進行結合,構建敦煌寶相花,這些花紋在長時間的衍化情況下憑借著自身的地域特征凝聚在敦煌,本質上彰顯敦煌中西文化之間的藝術交融形式。
2.理想化和佛教色彩。寶相花紋早期被記錄在隋唐時期和佛教相關的器具上,寶相這一個詞匯產(chǎn)生于佛教,稱之為“神儀內瑩,寶相外宣”?!皥A”產(chǎn)生的形式美是任何一種圖形都無法比擬的,由于此種形狀可以對稱與和諧,完美集合在一起,尤其是視覺上帶給人們一種動靜結合的良好感受。敦煌盛唐藻井為一種方形的狀態(tài),然而內部的核心內容設計成圓形,在盛唐時期的重要組成部分便是寶相花紋。因為框架式的形態(tài),引發(fā)人類的無限想象和創(chuàng)造。此外,寶相花紋涉及正視形、側視形,結構相對均衡且空間等量分布,彰顯著此種花紋的“理想化”特征,由此體現(xiàn)出寶相花紋自身的理想化與佛教色彩。
1.紋樣創(chuàng)新。其一,化繁為簡,由簡到繁。敦煌盛唐時期的寶相花紋顯著特點便是存在固定化的結構以及花紋樣式,所以可以按照服裝圖案的設計需求,簡化紋樣內容,通過紋樣結構的改變創(chuàng)造新穎的服裝圖案。而寶相花紋兼具圖案美以及形式美,不管是比例配置或者紋樣布局都可以彰顯美學規(guī)律②。所以化繁為簡以及由簡到繁的設計理念可以更加充分的體現(xiàn)寶相花紋紋樣美感,優(yōu)質服務于服裝設計工作。其二,紋樣提取以及重組。敦煌盛唐的寶相花紋自身結構相對嚴謹,組成元素繁多且存在經(jīng)典的內涵,然而其獨特的紋樣元素提取,也存在顯著的結構嚴謹性,把這些元素結合在一起進行再次排列與組合,能夠凸顯服裝圖案設計的多彩性與豐富性。
2.面料創(chuàng)新。面料作為服裝設計的關鍵,現(xiàn)在服裝的創(chuàng)新需要彰顯在面料上,寶相花紋為中華傳統(tǒng)紋樣之一,同時紋樣的組成結構和內容十分豐富,各個環(huán)節(jié)的層次性比較分明。然而對于現(xiàn)階段的面料市場中,人們能夠感知的寶相花紋面料往往存在陳舊性,僅僅把傳統(tǒng)的圖案進行照搬,尚未體現(xiàn)出寶相花紋的美感,無法適應潮流服裝設計的需求。所以設計者可以在服裝的面料設計上引進寶相花紋,增加服裝面料具備的凹凸感以及顏色的變化拼接對比強化寶相花紋的層次性,借助堆砌或者折疊以及鏤空的方式創(chuàng)新服裝新穎面料。
3.造型和使用部位創(chuàng)新。服裝獨特的造型設計、圖案和相應使用的部分之間息息相關,作用在服裝視覺美感的展現(xiàn)上,所以對于寶相花紋的設計,要結合三種內容思考,有效的設計服裝圖案與造型。服裝剪裁的立體化與造型加工,確保服裝可以由視覺的二維感受轉變成視覺的三維感受,增加服裝自身的造型設計感③。敦煌寶相花紋的造型設計相對獨特且存在層次性立體感,在構建服裝立體造型的過程中,可以引進寶相花紋的結構分布和裝飾技巧,加強服裝設計的美妙。
寶相花紋可以設計在服裝的袖口以及腰間,使服裝展現(xiàn)出簡潔大氣的特點,并且展現(xiàn)一定的精致華麗,便于傳達出服裝設計者的真實理念。所以在服裝使用部位上以及結構上引進寶相花紋,可以打破以往的思維定勢,更加容易被現(xiàn)代化喜愛,宣傳服裝設計的現(xiàn)代化與藝術感。
綜上所述,敦煌盛唐藻井中的寶相花紋可以巧妙的使用在現(xiàn)代化服裝設計上,通過紋樣以及造型、面料等創(chuàng)新整合,給予服裝設計增添一定的生動性與藝術性,彰顯服裝的美感,在繼承傳統(tǒng)藝術的過程中提高服裝設計的效率。
注釋:
①師宏艷.唐代敦煌藻井中團花紋的藝術構成形式分析[J].明日風尚,2017(13).
②楊光煒,張彩霞,折文菁,等.新媒體水墨藝術在傳統(tǒng)圖案課程實踐中的探索與創(chuàng)新——以敦煌藻井為例[J].祖國,2017:161.
③王越.敦煌藻井中的色彩與圖案布局對繪畫的影響[J].山海經(jīng)(故事),2017(08).