鄭菲

馬勺是中華先民用來喂馬的生活器具，用桐木、桃木等木材精雕細(xì)刻而成，現(xiàn)代的馬勺工藝品，則是在這種器具的背面繪制上臉譜或圖騰，古樸奔放，配色大膽，有辟邪祈福的美好寓意，是一種極具收藏價(jià)值的民間工藝品。馬勺這種獨(dú)特的民間工藝品，出自陜西寶雞鳳翔民間藝術(shù)家之手，它充分體現(xiàn)了陜西關(guān)中地區(qū)的人文風(fēng)情，從文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)方向考慮，可將其開發(fā)為多種既有藝術(shù)性又有實(shí)用性的產(chǎn)品。

一、馬勺作為文創(chuàng)產(chǎn)品的長處與短板

馬勺作為文創(chuàng)產(chǎn)品的長處在于，藝術(shù)形式上它具有極佳的美學(xué)裝飾效果。馬勺造型古樸敦厚，色彩艷麗，其上繪制的臉譜圖騰夸張且具有象征意義，這種古樸藝術(shù)表現(xiàn)形式給現(xiàn)代人一種樸實(shí)和濃烈的民族情感和民族認(rèn)同。

馬勺蘊(yùn)含美好的吉祥寓意，從古到今，關(guān)中地區(qū)和陜南一些地區(qū)都保留著懸掛馬勺來驅(qū)災(zāi)鎮(zhèn)宅的風(fēng)俗，因此，馬勺具有鎮(zhèn)宅和祈福的意義，并且表達(dá)了勞動人民對美好生活的憧憬和向往，不管對于哪個地區(qū)的人來說，對美好生活的期望都是相同的，因此，這種祈愿可以由馬勺傳遞給人們。

馬勺具有極強(qiáng)的地域特色，它是陜西關(guān)中地區(qū)的民間藝術(shù)品，其他地區(qū)沒有這種藝術(shù)形式，這就給馬勺的文創(chuàng)產(chǎn)品推廣打下了廣泛的受眾基礎(chǔ)。最后，國家一帶一路政策，不光注重絲路經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)，而且注重絲路文化的推廣，陜西作為絲路的起點(diǎn)，在文化藝術(shù)向國內(nèi)外傳播的方面有著天然的優(yōu)勢，因此，馬勺可以成為一個重要的文化使者。

雖然馬勺在藝術(shù)形式、內(nèi)容內(nèi)涵、地域特色方面有很多優(yōu)勢，但它也有一些短板，這使得在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品策劃時(shí)受到一定的制約。首先，馬勺形狀固定單一，大部分馬勺為圓形，還有一部分為長型，像梭子，這是由馬勺原本的功能性決定的，圓形的來盛水，長型的用來添加飼料。所以，要將馬勺作為文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行推廣，在產(chǎn)品創(chuàng)新方面，就必然受到其形狀的制約。其次，由于其功能性的原因，馬勺器型較大，現(xiàn)在的馬勺工藝品沿用了這種較大的體積，因此，器型的大小也是挑戰(zhàn)創(chuàng)新的方面。第三，千百年來，馬勺作為一個鎮(zhèn)宅的器具懸掛在房間里，它的主要功能是祈福和裝飾，那么，是否可以創(chuàng)作出具有功能性的產(chǎn)品，也成為創(chuàng)作中的一個挑戰(zhàn)。

二、馬勺文創(chuàng)開發(fā)的方向

馬勺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，應(yīng)該從裝飾性和功能性兩方面入手。就裝飾性方面來說，馬勺具有天然的優(yōu)勢性，現(xiàn)在寶雞鳳翔的馬勺工藝品，大多是臉譜馬勺，它從人物的身份、性格和相貌特征出發(fā)，用勾線和上色的平涂方法，以夸張的手法表現(xiàn)人物的面部特征，在形和色上注重裝飾趣味，具有強(qiáng)烈的象征性。這種色彩夸張、造型奔放的工藝品非常適合用作室內(nèi)裝飾。但是，裝飾方式應(yīng)該有所創(chuàng)新，如果可以兼顧裝飾性和實(shí)用性，那么馬勺文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該會有更大的市場。這類既有裝飾性又有實(shí)用性的產(chǎn)品在日常生活中有很多，如燈具、花瓶等。

以燈具為例，可以考慮用馬勺作為燈具的身體部分，由于馬勺器型較大，用作燈具的支撐部分可以穩(wěn)固地將其直立在地面或者桌面上，圓形或長型都是不錯的造型選擇。當(dāng)然，設(shè)計(jì)燈具可能需要將馬勺從“半個”改為“整體”，這要看設(shè)計(jì)師需要什么樣的藝術(shù)效果。另外，可以考慮直接將馬勺做成燈具懸掛在墻壁上，既有照明的功效，也有裝飾意味。由此出發(fā)，諸如燈具、花瓶之類的大型器具，都可以由馬勺設(shè)計(jì)而成。

在裝飾性和功能性結(jié)合的方面，還有很多方向可以考慮，如酒瓶、容器或器皿等，在這一方面，一些文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)做過嘗試。市面上曾有用馬勺作為酒瓶的設(shè)計(jì)，酒瓶整體渾厚飽滿，上面印有經(jīng)典面具圖案，既有作為容器的實(shí)用性，喝完酒后，又可懸掛起來做家里的裝飾品，兼具了實(shí)用性和美觀性，是馬勺文創(chuàng)產(chǎn)品中的一個很好例子。

三、民間藝術(shù)的創(chuàng)新開發(fā)

從馬勺的形制來說，它屬于大型裝飾器件，這是它的優(yōu)勢，也是劣勢，能否做成小型的裝飾品？如果制作成迷你馬勺，那就會便于購買和攜帶，也能獲得更多年輕人的喜歡，而且小器型擺掛件可以提高產(chǎn)品的銷量，畢竟小型迷你的裝飾品更符合現(xiàn)代人的胃口。另外，隨著器型方面的縮小，人們也可開發(fā)其他功能性產(chǎn)品，如鑰匙掛件或隨身攜帶的鏡子等便攜產(chǎn)品，這些都是日常生活用品的創(chuàng)新嘗試。再有，近年來很多動漫都聯(lián)手珠寶首飾進(jìn)行首飾的開發(fā)，民間工藝產(chǎn)品為何不借鑒這樣的開發(fā)方向呢？馬勺主要有圓形和梭梭子形兩種，二者在首飾里應(yīng)用得非常多，作為項(xiàng)鏈吊墜、耳墜都非常合適。在首飾的色彩方面，既可以生產(chǎn)彩色首飾，也可以保留貴金屬原有的色澤，即古樸又現(xiàn)代，而且有吉祥的寓意，是非常有意義的珠寶首飾。

從材質(zhì)方面創(chuàng)新來看，不同功用的產(chǎn)品可選用不同的材質(zhì)，如黃銅、塑料和紙等。例如，設(shè)計(jì)復(fù)古的汲水或煮茶用的水容器，可以采用黃銅或者不銹鋼，只體現(xiàn)馬勺的型而摒棄掉色彩；新年裝飾掛件則可采用較為廉價(jià)的塑料或者紙質(zhì)材料；對于手工DIY產(chǎn)品，則使用環(huán)保的可回收材料。

四、馬勺色彩紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品再開發(fā)

在產(chǎn)品開發(fā)時(shí)能否延伸再遠(yuǎn)一點(diǎn)？離開馬勺原有的形態(tài)和功能，只考慮馬勺上重要元素圖案紋樣的開發(fā)。馬勺上的社火臉譜記錄和傳承著五千年的中華文明，記載著極有特色的民俗文化。它的圖案多取自民間傳說中正義力量和法力高強(qiáng)的正面人物，圖案夸張，色彩奔放，這樣的色彩和圖案正是現(xiàn)代文明和審美所不具備的，因此，可以將其運(yùn)用在很多方面，如服飾藝術(shù)。馬勺的色彩紋樣能啟迪靈感，而新工藝、新面料既能夠表現(xiàn)紋樣的藝術(shù)內(nèi)涵和美學(xué)表現(xiàn)，又能為服飾帶來新的活力。新媒體藝術(shù)方面，也可以在傳統(tǒng)馬勺的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，用數(shù)字化的語言進(jìn)行再設(shè)計(jì)再創(chuàng)造，將傳統(tǒng)文化與新興科技結(jié)合，用新穎的手法，給馬勺注入新的生命力。

總之，馬勺作為一種民間藝術(shù)，它的再開發(fā)和再創(chuàng)造的空間非常巨大，而更多的民間藝術(shù)如何創(chuàng)新，如何將它們推向更廣闊的天地，讓人們享受到傳統(tǒng)藝術(shù)，也是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)需要考慮的問題。

（西安工業(yè)大學(xué)）

基金項(xiàng)目：本文系陜西西安碑林區(qū)科技計(jì)劃項(xiàng)目“鳳翔泥塑與馬勺的動漫形象化產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)”（項(xiàng)目編號：GX1609）的階段性研究成果之一