吳繼娟

摘要：隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，自媒體在日常生活中扮演著重要的角色。在大學(xué)校園中，自媒體更是成為當(dāng)代大學(xué)生日常交流、學(xué)習(xí)和娛樂的平臺(tái)，自媒體在潛移默化中對(duì)大學(xué)生的審美認(rèn)知產(chǎn)生了重要的影響。高校作為承擔(dān)審美教育的主導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)辯證地認(rèn)識(shí)運(yùn)用自媒體對(duì)大學(xué)生實(shí)施審美教育的獨(dú)特優(yōu)勢和挑戰(zhàn)，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新美育工作方式方法，探索大學(xué)生審美教育的新路徑，為培育新時(shí)代具有高尚審美情趣和完善人格的大學(xué)生做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：自媒體;大學(xué)生審美教育;利弊;路徑

自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生朝夕相處的“伙伴”，微博、微信、QQ、百度貼吧等自媒體成為當(dāng)代大學(xué)生獲取信息、傳播信息的主要渠道。自媒體的過度使用使大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的方式發(fā)生變化，在潛移默化中也對(duì)大學(xué)生的審美認(rèn)知產(chǎn)生了重要的影響。因此，運(yùn)用好自媒體這個(gè)重要工具對(duì)當(dāng)代大學(xué)生實(shí)施審美教育十分重要。筆者通過辯證分析自媒體環(huán)境下實(shí)施美育的利與弊，在充分挖掘其積極作用的基礎(chǔ)上，探索大學(xué)生審美教育新路徑，開拓互聯(lián)網(wǎng)審美教育新領(lǐng)地，以期為培育新時(shí)代德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供可鑒之處。

一、自媒體審美教育的優(yōu)勢分析

（一）美育主體和客體的身份界限被打破

在傳統(tǒng)的美育理論體系中，尤其是在高校美育課程當(dāng)中，審美教育的主體和客體身份是固定不變的，甚至是對(duì)立的，即教師是實(shí)施審美教育的主體，學(xué)生為接受審美教育的客體。在自媒體的環(huán)境中，這種身份界限被打破。美國新聞學(xué)會(huì)媒體中心于2003年7月發(fā)布了由謝因波曼與克里斯威理斯聯(lián)合提出的“We@Media（自媒體）”研究報(bào)告，里面對(duì)“We@Media”下了一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x：“We@Media是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化，與全球知識(shí)體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們自身的事實(shí)、新聞的途徑?！币簿褪钦f，在自媒體中，人人都可以通過文字、圖片、語音、視頻等發(fā)表自己的觀點(diǎn)，因而人人都可以成為實(shí)施美育的主體，人人也都可以成為接受美育的客體。

（二）美育資源量大、來源廣、可復(fù)制性強(qiáng)

在自媒體時(shí)代，普通民眾成了信息傳播的主導(dǎo)者，信息傳播的方式由傳統(tǒng)的“點(diǎn)對(duì)面”的傳播轉(zhuǎn)變?yōu)椤包c(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的傳播。在這種情況下，能夠?qū)Υ髮W(xué)生審美認(rèn)知產(chǎn)生影響的資源也變得十分龐雜，每個(gè)自媒體使用個(gè)體都可以通過在網(wǎng)上發(fā)聲、發(fā)圖、發(fā)視頻等方式對(duì)他人的審美認(rèn)知產(chǎn)生影響。并且，審美資源一經(jīng)生產(chǎn)和傳播，便具有極強(qiáng)的復(fù)制性，很容易被再傳播、再生產(chǎn)，從而達(dá)到驚人的傳播速度和效果。

（三）美育行為的實(shí)施不受時(shí)空限制

傳統(tǒng)的美育方式需要在特定時(shí)間、特定空間內(nèi)完成。比如，傳統(tǒng)高校美育課程的實(shí)施、利用校園文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生進(jìn)行美的熏陶、大學(xué)生美育實(shí)踐活動(dòng)等，都需要在適當(dāng)?shù)目臻g場所和時(shí)間段內(nèi)進(jìn)行。而自媒體環(huán)境中的美育行為卻不受時(shí)間和空間的限制，數(shù)字技術(shù)的全球性使得審美行為可以超越國界、超越關(guān)稅等壁壘，大學(xué)生只要擁有一部手機(jī)，便可以隨時(shí)隨地徜徉在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，隨時(shí)隨地接受審美教育。

二、高校運(yùn)用自媒體實(shí)施大學(xué)生審美教育的挑戰(zhàn)

（一）部分大學(xué)生缺乏審美辨別力

自媒體環(huán)境中的信息資源良莠不齊，其中不乏拜金主義、血腥、暴力等不良信息資源。大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，對(duì)什么是“美”、什么是“丑”缺乏判斷力和辨別力，這些不良信息的存在對(duì)大學(xué)生形成正確的審美認(rèn)知會(huì)造成不利的影響。這就對(duì)高校如何引導(dǎo)大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的信息資源中選擇正確的審美內(nèi)容提出了挑戰(zhàn)。

（二）部分大學(xué)生審美情趣庸俗化

網(wǎng)絡(luò)中充斥的拜金主義、物質(zhì)主義對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生沖擊，導(dǎo)致其審美認(rèn)知出現(xiàn)庸俗化、低級(jí)趣味的趨向。更有甚者，部分大學(xué)生在缺乏正確引導(dǎo)的情況下會(huì)將這些庸俗化、低級(jí)趣味的東西奉為時(shí)尚和潮流。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和非實(shí)名性使得大學(xué)生在這一片“自由天地”中尋求心靈放松，對(duì)自我的道德約束力降低。因此，如何對(duì)大學(xué)生的審美趨向進(jìn)行正確引導(dǎo)，提高大學(xué)生的審美趣味應(yīng)是高校審美教育必須思考與付諸行動(dòng)的。

（三）部分大學(xué)生人文精神缺失

“人文性是美育的核心?！痹诳茖W(xué)技術(shù)和工具理性的影響下，審美教育也“一味地追求抽象的科學(xué)知識(shí)和實(shí)用技能、技巧，忽視了人的本真存在的價(jià)值性訴求，忽視了人的主體生命層面的終極關(guān)懷，忽視了人的全面發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵”。自媒體本身的工具性使得一些大學(xué)生陷于冰冷的虛擬數(shù)字網(wǎng)絡(luò)世界中，缺少來自真實(shí)世界的人文關(guān)懷。同時(shí)，自媒體信息的“碎片化”“圖片化”也使得一些大學(xué)生對(duì)人文藝術(shù)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)不成系統(tǒng)、缺乏深度。此外，自媒體的過度使用使得很多大學(xué)生對(duì)其過分依賴，如遇到問題不能獨(dú)立思考解決等。

三、創(chuàng)新美育工作方式，占領(lǐng)自媒體美育新領(lǐng)地

美是陶冶情操、完善人格、純潔道德、善化心靈、豐富精神的重要源泉。青少年的內(nèi)心世界如果缺少動(dòng)人音符和豐富色彩，就不可能到達(dá)高尚的人生境界。同樣，青少年的精神世界如果沒有美的熏陶和滋養(yǎng)，就不可能成為全面發(fā)展的人。新時(shí)代，高校應(yīng)該與時(shí)倶進(jìn)，創(chuàng)新美育工作方式方法，充分發(fā)揮自媒體對(duì)大學(xué)生審美教育的積極作用。

（一）將自媒體審美教育制度化、常態(tài)化

高校應(yīng)從思想上高度重視自媒體時(shí)代的大學(xué)生審美教育，而不能一味地依賴傳統(tǒng)的教育方式，互聯(lián)網(wǎng)日漸成為大學(xué)生審美活動(dòng)的重要領(lǐng)地是一種必然趨勢。大學(xué)生在自媒體環(huán)境下的審美活動(dòng)有不受時(shí)間、空間條件的制約，有很強(qiáng)的自主選擇性等特點(diǎn)，這就對(duì)大學(xué)生審美教育的主導(dǎo)者——高校提出了更高的要求。高校首先應(yīng)該加強(qiáng)探索自媒體審美教育的機(jī)制建設(shè)，比如，建立信息監(jiān)管和過濾制度，對(duì)網(wǎng)絡(luò)美育資源進(jìn)行審核，使得美育內(nèi)容更加規(guī)范化、科學(xué)化，同時(shí)要利用網(wǎng)絡(luò)資源不受時(shí)空限制的特征將審美教育滲透到大學(xué)生使用自媒體的方方面面，使其在不知不覺中受到美的熏陶。