周尚俊

土砌的圍墻，木構(gòu)的屋堂。在河湟鄉(xiāng)村大地的平川彎道山山嶺嶺，坐落著許多由東、南、西、北四面房屋圍合起來(lái)的院落式住宅。這些土院落或獨(dú)門(mén)單院或三五成群或連片集中，或隱或現(xiàn)地布局著、存在著，延續(xù)著鄉(xiāng)土生活，創(chuàng)造著鄉(xiāng)村生命。

鄉(xiāng)村土院落，也即莊廓院、四合院，是我國(guó)的一種傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個(gè)院子四面建有房屋，通常由正房、東西廂房和倒座房組成，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。這種構(gòu)建在河湟大地到處皆是，并別具一格，構(gòu)成獨(dú)特的鄉(xiāng)村風(fēng)景。

受中國(guó)傳統(tǒng)文化和風(fēng)水學(xué)的影響，河湟四合院內(nèi)各方位的房子按吉方、兇方有固定的用途。北方為吉方，北房即為正房，亦稱上房或大房，面闊五間或三間，單坡平頂，前出廊，土木結(jié)構(gòu)。北房在建造時(shí)臺(tái)基略高于其它房基。用料、裝飾及規(guī)格格外講究;前檐木雕裝修十分精美，內(nèi)容有壽山福海、牡丹富貴、暗八仙等，支摘窗也有多種圖案，如八卦套、步步錦、方勝扣等，很有特點(diǎn)。北房是家中長(zhǎng)者和客人用房，也是重要的家庭接待場(chǎng)所。

東房是子媳的住房，以求家中后嗣繁續(xù)，家道昌盛。東房也闊五間，其建筑裝飾與規(guī)格遜于北房，一般前檐不做木雕，支摘窗也是簡(jiǎn)單的“一馬三箭”。

南方為吉方，南房正中一間取大門(mén)，青海河湟地區(qū)一般都在南房偏東方向安置大門(mén)。河湟習(xí)俗稱大門(mén)為財(cái)門(mén)，安大門(mén)，也叫“立大門(mén)”，有祭門(mén)慶賀的儀式，以期招財(cái)進(jìn)寶、興旺發(fā)達(dá)之意，是一種美好的愿望。東北角房一般作為驢馬圈，西南角房則為廁所，俗稱茅坑或場(chǎng)圈。所謂用陰濕壓毒火，且?guī)T(mén)不能對(duì)正房，也是一種講究。

西房為住房或倉(cāng)廩，家中的存糧一般都放在西房。大門(mén)兩側(cè)的南房為雜物農(nóng)具儲(chǔ)藏室，農(nóng)活農(nóng)具如鐵锨、木锨、鋤頭、榔頭、犁鏵、磨子、背斗等等應(yīng)有盡有。中間庭院，俗稱院心，以中軸線做鋪磚甬路，兩側(cè)辟成磚砌小花園，種植牡丹、丁香等，以寓富貴丁旺。其實(shí)際目的是綠化，左側(cè)花園內(nèi)用磚砌一精巧燎爐，稱“中供”。逢年過(guò)節(jié)，初一十五，早晨焚香，以敬神靈。每到此時(shí)，香煙繚繞，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，鄉(xiāng)村生活的敬畏與神圣之情油然而生。

在過(guò)去東南西北房四面都建起的只是少數(shù)家境殷實(shí)人家，普通人家只能按照家庭情況，或建一面北房，或建東北兩面。

河湟鄉(xiāng)村四合院房屋建筑多系土木結(jié)構(gòu)，有二架七檁、二架五檁的大房，有平房踏牽、平房懸牽的大房，還有單梁?jiǎn)螤?、?duì)兒木等普通房子?？傮w上，從一般到高檔大房，其建筑構(gòu)造名稱依次如下：對(duì)兒木（也叫挑沿子）、對(duì)兒木扎扣板、對(duì)兒木懸牽、平房踏牽、平房懸牽、拱檁懸牽、拱檁懸牽加飛椽、單副腰、雙副腰、雙副腰加彩等。其叫法不同，構(gòu)造使用木料以及木雕花紋亦有較大區(qū)別。大房上一般都是四扇格子門(mén)，設(shè)格子花窗?；ù坝须p工字、單工字、滿天星、富貴不斷頭、萬(wàn)字、字環(huán)、霸王、七王背劍、雁落沙灘等多種花樣。窗格上兩角有小框鈕固定，可以開(kāi)合。屋頂有兩流水或一流水之分，大房多為兩流水，普通房子只是一流水。

精美的木雕和磚雕、樸素大方的門(mén)窗隔扇、用桐油漆成的各式家具，是四合院里最能體現(xiàn)主人身份和工匠手藝的亮點(diǎn)。即便是貧寒人家最簡(jiǎn)陋的院落，其門(mén)楣上也會(huì)飾以木制雕花。可以想見(jiàn)，人類的愛(ài)美之心不分貧富貴賤，對(duì)美好生活的追求不分男女老少。大戶人家的堂屋中，雕鏤精細(xì)的炕柜、八仙桌、太師椅和茶幾，正面墻上懸掛的條幅字畫(huà)和書(shū)架上的線裝書(shū)。這一切除了一個(gè)“雅”字，還給人傳達(dá)了一種足夠的信息：古樸的美學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融匯貫通。它們是人生奮斗的結(jié)晶，是人們精神世界的具體表現(xiàn)和深化，體現(xiàn)了“處世德為本，居家書(shū)當(dāng)先”的儒家傳統(tǒng)思想。勞動(dòng)之美、殷實(shí)之美、人性之美和崇文之美，通過(guò)這些土院落而盡顯無(wú)遺。

過(guò)去四合院的房子以平房居多，極少平樓結(jié)合的房屋。房屋為木構(gòu)架承重，平頂屋面，上施草泥用小磙碾壓光，頂坡度平緩。下雨時(shí)屋頂不易被雨水沖刷，下雪時(shí)便于上房掃雪，以免屋頂漏水。屋頂也可作為庭院的補(bǔ)充，上面可晾曬糧食、干菜，架設(shè)木梯可上下屋頂，既利用了很好的陽(yáng)光，也不受豬狗的侵?jǐn)_。四合院是鄉(xiāng)村民居的主要形式，當(dāng)然還有三合院和兩面建房等幾種形式，院中除了房屋而外，還設(shè)有花壇，種植果樹(shù)、花卉，附設(shè)有車棚、草料棚、畜棚、果園、菜園等，形成一個(gè)多功能的家庭組合體。院子中間或一邊的“花園”，種植果樹(shù)、花草和蔬菜。在夏秋季，園子里各種花兒齊開(kāi)，芳香四溢，花色耀眼，別有一番幽雅情趣。這時(shí)園子里各類蔬菜也郁郁蔥蔥，果樹(shù)滿枝香果，農(nóng)家生活氣息萬(wàn)千，香味滿園。

四合院是河湟人家的多功能大廳，是中國(guó)百姓的系統(tǒng)居所。這里有人畜花鳥(niǎo)，動(dòng)植物種;有悲歡離合，生老病死;有原生態(tài)的生活氣息，有超自然的藝術(shù)杰作。四季在這里更替，生命在這里流淌，物種在這里延續(xù)。

這就是鄉(xiāng)土，這就是生活，構(gòu)成了中國(guó)特色的鄉(xiāng)村味道。

站在連綿起伏的黃土山頭上放眼望去，總能看到山凹陽(yáng)坡上那些參差錯(cuò)落的高墻莊廓，樸素直平的四合院落。這些院落生在土中，黑夜白天時(shí)時(shí)生存，千年萬(wàn)年生生不息。其實(shí)“土”是成就四合院、村莊，甚至鄉(xiāng)村人家的天然元素。祖先們?cè)谶@塊貧瘠的土地上“土里刨食”，開(kāi)墾出了千頃良田，構(gòu)建了一座座理想的溫馨家園。在構(gòu)成物質(zhì)世界的五行中，土和木是這里人家生存和建房的基本條件。而木生火，土生金，構(gòu)成了一方水土養(yǎng)一方人的良好機(jī)緣。

這些土得掉渣的四合院，蘊(yùn)含了多少簡(jiǎn)板竹書(shū)、琴棋詩(shī)畫(huà)，走出了多少學(xué)者文人和商賈賢達(dá)。深深幽幽的土巷道，零零落落的四合院，形成了傳統(tǒng)的自給自足生活方式，造就了充足的自演自導(dǎo)的生活故事，平淡靜寂中卻醞釀出了燦爛豐富的本土文化。

多少古樸的歌謠從這里產(chǎn)生，多少動(dòng)聽(tīng)的酒曲兒從這里飄出，多少精巧的工藝產(chǎn)品從這里走進(jìn)集市廠，多少飽滿、香甜，又原汁原味土生土長(zhǎng)的糧食、蔬菜、瓜果，甚至是洋芋蛋、胡麻油、牛羊肉從這些斑駁不堪的莊廓院里一路走出，由其中的主力牲口們滿心歡喜地送到人流如潮的城鎮(zhèn)街頭，進(jìn)入千家萬(wàn)戶，也進(jìn)入他們的腸胃血液，滋潤(rùn)山外人們的生活，增添他們對(duì)鄉(xiāng)村的留戀，對(duì)四合院的向往。

當(dāng)然也有人對(duì)那些土莊廓不甚了然，進(jìn)得門(mén)去，被主人家好茶好飯相待，卻總怕那土墻土炕弄臟了自己的衣衫。實(shí)際上，土院落里的人情是世界上最感人的人情，而比起人的心靈來(lái)，土是最干凈的東西。當(dāng)然有了一段時(shí)間的交往和了解，這些人自然而然會(huì)受到感化、得到錘煉。最終他們也與四合院融入一體，與鄉(xiāng)下人打成一片。這便是土的威力、四合院的魅力。

從某種意義上說(shuō)，土，成全了這一方人。本土語(yǔ)言、本土文化、本土民居和本土經(jīng)濟(jì)，哪一樣離得開(kāi)一個(gè)“土”字！天為乾，地為坤，除了日月星辰的普照、江河湖海的養(yǎng)育，土地的襟懷是最為博大的，它包容了山川宇宙，包容了過(guò)往生死。所以老百姓最看重土，最愛(ài)戀土，最離不開(kāi)土，也最忌諱別人嫌他們土。土，形成了他們淳厚質(zhì)樸、豁達(dá)樂(lè)觀的坦率性格和生命價(jià)值。每當(dāng)閑暇之日，三五好友相聚四合院的炕頭，幾杯淡酒，幾句鄉(xiāng)語(yǔ)。情到處，以箸擊盞而歌，歌曰：“前三十年人吃土，后三十年土吃人。人吃土來(lái)常常在，土吃人來(lái)永無(wú)蹤。人在陽(yáng)世上站著個(gè)店，爭(zhēng)名奪利是枉然”。寥寥幾句家常俚語(yǔ)，卻唱透了人生的簡(jiǎn)單哲理。

四合院這個(gè)土院落承載著多少鄉(xiāng)村故事，經(jīng)歷的太多太多，承受的太多太多，失去的也太多太多。這從那些久遠(yuǎn)了的殘磚斷瓦上可以看出。許多其貌不揚(yáng)的老院落，已經(jīng)居住了幾代人數(shù)百年。當(dāng)你站在庭院中四顧流連的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)院墻上苔痕累累，屋頂上蒿草萋萋，梁柱間燕雀低飛，窗欞間布滿塵埃。一種人世間的滄桑和恒久不變的氣度，讓人的心靈產(chǎn)生了一種莫名的向往感，不由你不去猜度和追想那些遙遠(yuǎn)的過(guò)去。

喜歌，逝去的鄉(xiāng)村歌謠

“喜今日，升杯者開(kāi)席之杯。喜筵開(kāi)，喜筵開(kāi)，青枝綠葉長(zhǎng)上來(lái)，一朵蓮花中間開(kāi)，四面八寶擺上來(lái)。八仙桌兒四四方，壓桌碟兒在四方，八寶糖果在里邊，瓜子兒上來(lái)占中央。常言說(shuō)，雞蛋出在雞窩里，瓜子兒出在瓜瓤里。請(qǐng)各位親戚嘗—嘗，有牙的親戚吃雞蛋，沒(méi)牙的親戚嗑個(gè)瓜子兒?！鼻嗪：愉亦l(xiāng)村土墻莊廓的大院里，人來(lái)人往，鞭炮聲聲，隨著“東家”詼諧幽默地大聲說(shuō)唱婚禮詞，忽然間人們坐滿十幾桌宴席，一場(chǎng)鄉(xiāng)土風(fēng)味的婚禮宴席井然有序地拉開(kāi)了大幕。

可是，這只是幾十年前鄉(xiāng)村婚禮才有的場(chǎng)面。隆重而熱烈，充滿著祥和喜慶的味道。

喜歌，是中國(guó)人遇有婚嫁、生子、建房、開(kāi)業(yè)等喜慶事項(xiàng)時(shí)，即興表演的祝頌、祈福（包括感恩、惜別）性質(zhì)的儀式歌謠，又稱喜詞、喜話、彩詞、說(shuō)唱詞等，多為四言八句，大四句等句式，據(jù)說(shuō)源于唐末五代。喜歌語(yǔ)言生動(dòng)，詼諧幽默，富有哲理，詞句押韻，講求對(duì)仗，朗朗上口，充分表現(xiàn)了喜歌豐富的音樂(lè)性，非常適用于民間生活，恰如其分地表達(dá)著鄉(xiāng)土情懷。

每逢鄉(xiāng)村喜事，那一首首喜歌，響徹在鄉(xiāng)村的上空，滋潤(rùn)著鄉(xiāng)村生活，帶來(lái)無(wú)窮的歡樂(lè)。

“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。”自古以來(lái)，人們把婚姻當(dāng)作人生的四大喜事之一，同時(shí)也把結(jié)婚和考取功名看成人生的兩大幸事。而“金榜題名”只是少數(shù)讀書(shū)人才能得到的榮譽(yù)，只有“洞房花燭”才能成為每個(gè)人的必然經(jīng)歷。因?yàn)槭且粋€(gè)人的“終身大事”，歷來(lái)被人們看重或推崇，舉辦好婚禮慶典，自然成了最大追求。青海河湟地區(qū)婚禮儀式上的喜歌內(nèi)容最為豐富，是鄉(xiāng)村生動(dòng)歌謠最好的代表。

婚禮喜歌，也即婚禮說(shuō)唱詞，就是在男家拜堂成親的現(xiàn)場(chǎng)，由執(zhí)事（俗話也叫“大東爺”）大聲念頌一些賀喜祝愿的話語(yǔ)，以增添新婚的喜慶氣氛，展示人們祈祉求福、祈吉求安、祈子求嗣的心理。內(nèi)容涉及喜宅的環(huán)境，喜房的布置，宴席的各個(gè)環(huán)節(jié)，各種答謝，新郎新娘及來(lái)賓賀客各個(gè)方面。語(yǔ)言即興而出，大致對(duì)仗押韻，節(jié)奏可快可慢，類似于曲藝行當(dāng)里的數(shù)來(lái)寶。每一場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，每段喜歌的開(kāi)頭，都由“大東爺”先扯開(kāi)嗓子大喊一聲“好！”，來(lái)賓賀客和圍觀的人群都高聲應(yīng)和齊聲叫好，然后念唱這一環(huán)節(jié)的喜歌，使得現(xiàn)場(chǎng)異常火爆熱烈。

婚禮喜歌先從“拜花堂”開(kāi)始，東家念唱：“天長(zhǎng)地久，盤(pán)古就有，吉利吉利，吉祥如意。黃酒敬天，清茶奠地。洞房花燭，紅鸞添喜。棗兒圓棗兒紅，龍鳳鴛鴦富貴春。三分錢(qián)馬九柱香，夫婦雙方拜花堂。一拜天、二拜地、三拜四方神靈、四拜列祖列宗、五拜父母大人，夫妻雙方同拜祝鴛鴦對(duì)舞，白頭偕老?！?/p>

婚禮的每一個(gè)過(guò)程都用喜歌做鋪墊，掀起一個(gè)個(gè)高潮。如“迎賓”喜歌：“紅鸞添喜，燕爾新婚，柴門(mén)煥彩，草舍增光?！佥v迎于蓬門(mén)。親朋不遠(yuǎn)千里而來(lái)，—路上受盡了風(fēng)塵之苦，理應(yīng)十里扎彩門(mén)，五里設(shè)接亭，才是正理。今日，我小東由于一時(shí)疏忽未能如愿，特到高親席前告?zhèn)€不是?！蹦锛胰嗽谙哺杪曋袧M心歡喜地得到了接待?！伴_(kāi)拳”喜歌：“喜今日，升杯者開(kāi)拳之杯。把兩廂男女外家爺、二位冰翁大人，及各位特來(lái)長(zhǎng)見(jiàn)的親戚，請(qǐng)到寒舍，頭頂涼棚，腳踏冷地，吃酒無(wú)好酒，赴宴無(wú)好宴，只是屈卡（委屈）一時(shí)。不說(shuō)不笑孤孤單單，又說(shuō)又笑喜喜歡歡。打鼓在里響聲在外，吃酒了要猜拳，好好兒給東家長(zhǎng)個(gè)精神?！毕哺枘町?，鄉(xiāng)村大院吆五喝六，猜拳行令，氣氛異常，歡樂(lè)無(wú)盡?！氨砑迠y”喜歌：“喜今日，八仙桌兒四四方，四條腿兒在地上。大紅箱子放中央，請(qǐng)姑娘開(kāi)箱擺嫁妝。打開(kāi)描金匣，首飾明朗朗，銀鐲子、金耳環(huán)，名堂多得說(shuō)不完。鴛鴦鏡，照天光，生發(fā)油，玫瑰霜，衣服盡是新式樣，看的我百花繚繞眼前晃，請(qǐng)各位親戚細(xì)細(xì)兒看，慢慢兒評(píng)，小東我暫退一旁?！崩L聲繪色，恰如其分。

結(jié)婚意味著父母養(yǎng)大了孩子，成家立業(yè)了。因而在這樣的喜事上更應(yīng)該感恩父母，河湟婚禮喜歌自然少不了這一內(nèi)容，如“謝奶母”喜歌：“喜今日升杯者，謝娘恩之杯。東方太陽(yáng)東出西入、有普照大地之恩，天有覆蓋之恩、地有載重之恩，國(guó)有水土之恩、父母有養(yǎng)育之恩，烏鴉有反哺之恩、羔羊有跪乳之恩。十月懷胎三年哺乳，挪濕就干，千金小姐養(yǎng)大成人，送到XX之門(mén)，穿針引線，留子接孫。奶母有海洋之恩。理應(yīng)給岳父送上高頭大馬一匹，給岳母送上犏乳牛一頭，怎奈坐馬撒在黃草灘，黃土遮住路不見(jiàn)，犏乳牛還在山后邊，路途遙遠(yuǎn)得實(shí)難趕。這些都是小東的狂話，實(shí)際上給奶母送的XX元錢(qián)，上門(mén)叩頭歡喜笑收?！痹溨C的喜歌，真誠(chéng)的表達(dá)，激動(dòng)了父母，感染了鄉(xiāng)親，渲染了婚事氣氛。

鄉(xiāng)村生活豐富多樣，鄉(xiāng)村喜事也層出不窮。每一個(gè)喜事都產(chǎn)生出每一種喜歌，每一首喜歌激活著每一個(gè)生活。

青海河湟老人有“過(guò)壽”的習(xí)俗，壽禮上要念唱“獻(xiàn)壽禮喜歌”：“花又好來(lái)月又圓，美好時(shí)節(jié)慶壽誕。遠(yuǎn)近親戚來(lái)拜壽，莊員（莊鄰）擠滿一院院。獻(xiàn)壽桃，獻(xiàn)壽匾，八洞神仙掛兩邊。祝賀老人登壽域，永作人間活神仙?！?/p>

居所是農(nóng)家人的棲身地，他們把這一棲身地看得十分重要，因而建房立業(yè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)少不了慶典活動(dòng)的舉辦。而這時(shí)候的喜歌更是派上了用場(chǎng)。過(guò)去打莊廓到最后兩板圓滿時(shí)叫“合龍口”，每當(dāng)此時(shí)主人家舉辦儀式，擺香案、獻(xiàn)饅頭，奠茶奠酒，此時(shí)要表白“合龍口”喜歌：“鳳凰落在高山頭，青龍擺尾向東流。莊廓打在聚寶盆，吉祥時(shí)節(jié)合龍口。三炷神香插板縫，兩個(gè)饅頭填墻頭。奠上茶，奠上酒，神佛祖宗都保佑。一祝長(zhǎng)發(fā)吉祥，二祝天長(zhǎng)地久?！?/p>

農(nóng)村建好莊廓后，首先要立大門(mén)，同樣這是一個(gè)十分重要的時(shí)刻。鄉(xiāng)村的習(xí)俗是，新安裝的大門(mén)開(kāi)啟時(shí)要進(jìn)行慶賀，有一項(xiàng)儀式是在門(mén)頂潑清水，這時(shí)候便要唱啟新門(mén)潑水喜歌，“新屋成，新門(mén)開(kāi)，挑上水桶潑水來(lái)。清水灑天，幸福無(wú)邊。清水潑地，吉祥如意。灑西又灑東，家聚萬(wàn)兩銀。灑北又灑南，積糧上萬(wàn)石。灑了你身灑我身，一家大小人康寧?！边€有“踩財(cái)門(mén)”儀式，就是開(kāi)啟大門(mén)后，邀請(qǐng)萬(wàn)事俱佳的長(zhǎng)者第一個(gè)進(jìn)門(mén)，同時(shí)說(shuō)吉祥話，也就是唱踩財(cái)門(mén)喜歌，稱為踩財(cái)門(mén)，“金門(mén)開(kāi)、銀門(mén)開(kāi)，四面八方都進(jìn)財(cái)，斗大元寶滾進(jìn)來(lái)。啟吉門(mén)、啟祥門(mén)，吉祥如意四季春。踩福門(mén)、踩壽門(mén)，福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松?！?/p>

農(nóng)家修建新屋，在上中梁時(shí)還有“上中梁”習(xí)俗。主要有起梁、陳祝詞、施供品等環(huán)節(jié)。上中梁這天要擇黃道吉日，屆時(shí)貼對(duì)聯(lián)，焚燒香表，鳴放鞭炮，儀式較為隆重。上中梁前在梁的中心鑿一小孔，內(nèi)裝金、銀或銅錢(qián)，五色糧食（小麥、青稞、豌豆、蕎麥、玉米等），取五谷豐登之意，并放入人參等補(bǔ)氣之藥，然后將小孔用木塞封口，寫(xiě)上年月日及各種吉祥語(yǔ)言，再用一塊正方形紅布包裹，然后眾人起梁，放入設(shè)定的梁架子上。上梁時(shí)，掌尺的在中梁上陳祝詞，也就是念喜歌，“打一斧千里向，黃道吉日上中梁。周公卜、魯班修，二十八宿都降臨。一股香煙往上升，好似祥云飄空中。金梁原本長(zhǎng)林中，青枝綠葉四季青。只為金梁才有用，車?yán)R拖到寶莊中。前造木馬后造梁，金梁放在玉柱上。金梁好比一條龍，搖搖擺擺到空中。金梁玉柱頂乾坤，祖祖輩輩出貴人。生下貴人狀元郎，合和保得人丁旺。劉海生來(lái)一大仙，身背葫蘆撒金錢(qián)。先撒金銀珠寶，再撒糧食滿倉(cāng)。前撒槽頭興旺，后撒金玉滿堂。生財(cái)發(fā)旺地，富貴萬(wàn)萬(wàn)年?！边叧厡⒈P(pán)中核桃等物四面拋撒，其他眾人將清水潑向空中。當(dāng)日主人殺豬宰羊，設(shè)酒席招待前來(lái)祝賀的左鄰右舍、親戚朋友。

喜歌伴隨著鄉(xiāng)村生活的方方面面，中國(guó)人深受儒家思想的影響，注重禮節(jié)更是鄉(xiāng)村生活的重要方面，所謂知書(shū)達(dá)理是人們的基本追求，因而喜歌滲透著鄉(xiāng)村生活的每一個(gè)空間。

過(guò)去，農(nóng)家人上了年紀(jì)，就要做好“壽材”，同樣做好后還要進(jìn)行慶賀，儀式上要念賀壽材喜歌，“神手木匠做壽材，柏木幫子棗木蓋。柳木雕成底座兒，恭喜今天壽材成，修成百年安樂(lè)宮。三大財(cái)神來(lái)迎喜，老者雙雙壽域登?！?/p>

過(guò)去，過(guò)了臘八，年節(jié)的序幕已經(jīng)拉開(kāi)，臘月二十三送灶神，是年節(jié)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。送灶神是民間祭祀灶王爺?shù)墓?jié)日，這一天人們?cè)谠钔跸袂暗淖腊干瞎┓盘枪⑶逅?、料豆、秣草，送灶王爺上天向玉皇大帝稟報(bào)這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。此時(shí)，就要念送灶神喜歌：“一盞面燈灶中點(diǎn)，灶餅食果盤(pán)中獻(xiàn)。草節(jié)料瓣喂飽馬，焚化紙錢(qián)當(dāng)盤(pán)纏。此夕臘月二十三，打發(fā)灶君去上天。上天多說(shuō)人間苦，窮神纏人人大難。但愿多把吉祥降，下界之后保平安。”

一年莊稼兩年苦，每個(gè)豐收的日子來(lái)之不易，因而人們把豐收看的很重，十分珍惜豐收的日子。每當(dāng)秋天的豐收季節(jié)，村莊人要唱豐收喜歌，“土神佑，禾神佑，麥豆雜糧均豐收。春天種下一粒籽，秋收萬(wàn)顆歸倉(cāng)頭。家家慶豐收，釀造酩餾酒。頭一杯美酒獻(xiàn)土神，神袛為民立大功。沒(méi)有土神顯神通，很難獲得好年景。二杯美酒獻(xiàn)禾神，豐年大有靠籽種。又無(wú)災(zāi)來(lái)又無(wú)病，神為農(nóng)家保收成。今逢盛世來(lái)祝慶，確保倉(cāng)廩永不空。”

因?yàn)檎湎?，所以看?因?yàn)闊釔?ài)，所以執(zhí)著。中國(guó)老百姓熱愛(ài)鄉(xiāng)土生活，注重鄉(xiāng)土禮節(jié)，因而鄉(xiāng)村生活布滿著環(huán)節(jié)，充滿著禮節(jié)，其中深深地蘊(yùn)含著深厚的鄉(xiāng)土文化。

鄉(xiāng)村有辦不完的喜事，因?yàn)猷l(xiāng)村有無(wú)窮無(wú)盡的生活，因而喜歌常常飄蕩在鄉(xiāng)村的上空。

如今，發(fā)端于民間、曾經(jīng)在井市廣為流傳的喜歌，隨著時(shí)代的變遷，在日常生活中已經(jīng)少見(jiàn)，往往只能從曲藝說(shuō)唱，尤其是相聲表演中看到端倪，但喜歌作為一種文化現(xiàn)象曾經(jīng)廣泛存在于百姓的日常生活中，存在于鄉(xiāng)土的每個(gè)空間里。