摘 要：運用文獻(xiàn)資料法、文本分析法，從哈貝馬斯公共領(lǐng)域的視角出發(fā)，圍繞公眾、公共場所和公眾輿論，重點分析近代上海公園、跑馬場、商務(wù)印書館等公共文化空間的建構(gòu)。公園既是近代上海公眾消遣游憩的場所，還是別國僑民體育運動的重要場所；跑馬場由于具有體育休閑娛樂和進(jìn)行社會交往的雙重功能，成為體育公共文化空間的典型代表；商務(wù)印書館成為體育文化空間中公眾輿論的引導(dǎo)者，對于近代體育文化傳播起到了重要的推動作用。基于此，近代上海體育文化的空間建構(gòu)在一定程度上促進(jìn)了中國封建傳統(tǒng)體育文化價值觀向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，推動和加速了中國現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：近代上海；體育文化；公共領(lǐng)域；空間建構(gòu)；文化傳播

中圖分類號：G 80-054 學(xué)科代碼：040301 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Abstract：By using the methods of literature review and text analysis， and from the perspective of Habermas public sphere， focusing on the public， public places and public opinion， this paper analyzes the construction of public cultural space such as Shanghai parks， racecourse and commercial press in modern times. The park is not only a place for recreation of the public in modern Shanghai， but also an important place for sports of foreign nationals. The racecourse has become the typical representative of the public cultural space of sports because of its dual functions of sports recreation and social intercourse. The commercial press has become the guide of public opinion in the space of sports culture and played an important role in promoting the spread of modern sports culture. Based on this， the spatial construction of modern Shanghai sports culture to a certain extent promoted the transformation of Chinese feudal traditional sports culture values to modern times， and accelerated the transformation of Chinese modern culture.

Keywords：modern Shanghai；sports culture；public sphere；space construction；cultural communication

城市體育文化空間的形成，是近代中國城市變遷和空間文化研究的重要議題。體育文化空間是伴隨著近代中國體育的傳播、交流而逐漸形成的。上海作為近代中國的經(jīng)濟(jì)中心，擁有著當(dāng)時全國最大的都市文化場和社會輿論場，生成了當(dāng)時中國最大的文化空間[1]。在中西體育文化交融與碰撞過程中，具有鮮明海派文化風(fēng)格的體育文化與社會公共文化活動空間密切結(jié)合，培育了最具活力的上海公共體育文化空間。本研究從哈貝馬斯公共領(lǐng)域的視角出發(fā)，圍繞公眾、公共場所和公眾輿論，重點考察公園、跑馬場、商務(wù)印書館等體育文化空間，這種社會公共文化空間的形成，對于改變近代國人觀念和塑造近代國民意識，促進(jìn)近代中國的文化轉(zhuǎn)型具有極為重要的作用；梳理近代城市體育文化空間的生成和建構(gòu)，也具有重要的當(dāng)代意義和價值，能夠為當(dāng)代城市公共空間的社會建設(shè)和社會治理提供一些參考。

1 公共領(lǐng)域與公共體育文化空間

1962年哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中，提出了“公共領(lǐng)域”這一術(shù)語。自20世紀(jì)80年代起，公共領(lǐng)域開始引起不同領(lǐng)域?qū)W者們的關(guān)注。在哈貝馬斯的研究看來，公共領(lǐng)域是介于個人、家庭和國家公權(quán)之間的自主性社會領(lǐng)域。自由、理性、批判性是公共領(lǐng)域的基本特征。它主要由公眾、公眾輿論和公眾場所3個因素構(gòu)成[2]。公眾是公共領(lǐng)域中的主體；公眾輿論是社會群體意識的集體表達(dá)，一般是批判的；公共領(lǐng)域的第3個構(gòu)成要素是公共場所。

當(dāng)社會交往和休閑娛樂發(fā)展成為公共性活動時，城市公共文化空間也就隨之產(chǎn)生。2005年我國把“文化空間”定義為“定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性”[3]?；诖?，筆者認(rèn)為：體育文化空間從廣義上泛指體育文化從產(chǎn)生到發(fā)展都離不開的具體的自然環(huán)境與人文環(huán)境；狹義上指在特定時間內(nèi)舉行的各種體育文化活動及儀式的特定場所。中國城市體育文化空間大規(guī)模拓展是在近代以后，隨著各種體育娛樂設(shè)施的出現(xiàn)，人們休閑娛樂生活越來越豐富，社會交往的方式也越來越多樣化。上海開埠以后，伴隨西方體育文化的涌入及上海都市文化的變遷，具有海派文化特色的上海體育文化應(yīng)運而生，并在產(chǎn)生發(fā)展過程中形成了特定的公共體育文化空間。作為公共體育活動的主要場所，從公共領(lǐng)域的視角觀察上海城市體育文化空間的開放性、大眾性和服務(wù)性。

2 公共領(lǐng)域視角下近代上海體育文化的空間建構(gòu)

2.1 近代上海體育文化空間的公眾主體

19世紀(jì)早期，來滬的別國僑民以英僑和美僑為主，參與體育活動成為英美僑民生活中不可或缺的內(nèi)容。公園不僅是公眾消遣游憩的場所，而且是僑民參與體育運動的重要場所。上海近代公園的建立，與別國僑民的生活方式密切相關(guān)。1843年，上海開埠通商后，西僑在虹口公園、膠州公園、匯山公園就建有各種體育運動場地和設(shè)施，建立各種體育運動俱樂部，舉辦體育賽事。例如：虹口公園建立之初主要是運動場所，公園里設(shè)有草地球場、高爾夫球場、足球場、網(wǎng)球場等，運動場一般由俱樂部租用，舉辦各種體育賽事。根據(jù)公共租界工部局的公報，1927年為虹口公園對華人開放的前一年，除了1月沒有記載外，這年2月12日，參加體育運動和觀眾的人數(shù)為23萬7 999人次。由于當(dāng)時虹口公園尚未對華人開放，因此，參加體育運動的人和觀眾主要是別國僑民[4]。1928年6月對華人開放后，參加體育運動的人群更為踴躍，參與的體育項目也更為豐富。

在公園參加體育運動的人和觀眾，每一個人都是一個自主性場域，因體育運動的共同愛好而組成的公眾共同體，形成了相互之間的公共交往。上海第1所公共游泳池（人民公園游泳池）的建立，體現(xiàn)了公眾以社會組織形式參與體育文化公共空間的建構(gòu)。1892年美國僑民卻利·麥尼在上海外僑社會中發(fā)起籌建游泳池，辦法是組織一個游泳總會，集合參加者的入會費以提供建游泳池的資金，而此游泳池只供參加者使用[5]。游泳池建設(shè)的出發(fā)點是為了滿足公眾游泳健身的需求，在建設(shè)過程中又體現(xiàn)了一種以公眾輿論的形式，為共同利益而進(jìn)行自覺而又有規(guī)劃的城市建設(shè)行為。

2.2 近代上海體育文化空間的公眾場所

公眾場所與公眾媒介是公共領(lǐng)域的物化形式，也是公眾輿論的表達(dá)手段，在很多時候，也很可能是公共領(lǐng)域的主體與標(biāo)志。跑馬是近代上海租界具有代表性的社會活動之一，而跑馬場是多功能的活動場所。日常生活在租界內(nèi)的別國僑民平時可以去跑馬場開展騎馬、棒球、網(wǎng)球、馬球、足球等體育活動，有段時間跑馬總會1年舉行2次乒乓香檳賽。跑馬總會大樓內(nèi)設(shè)有滾球室、彈子房、游泳池、網(wǎng)球場等，跑馬場成為上海最大也是功能最齊全的文體和社會活動中心，起到了展示西方休閑體育娛樂方式的窗口作用。同時，跑馬場作為上海租界最大的活動場所，也是別國僑民舉行大規(guī)模集會活動的主要場所。跑馬之余也有眾多體育、社會、文化等活動在這里舉行。因此，跑馬場對于上海來說還起到了城市廣場和公共場所的作用。

跑馬場由于具有體育休閑娛樂和社會交往的雙重功能，成為典型的體育公共文化空間的代表，對上海居民的社會活動產(chǎn)生了巨大的影響。跑馬場的多功能使中國人開始進(jìn)行類似的正規(guī)或者非正規(guī)的公共運動場地建設(shè)的嘗試，這些公共運動場所的建立固然是同別國僑民體育運動的興起和傳播、各種運動總會和俱樂部的影響分不開，但是追根溯源應(yīng)是當(dāng)年跑馬場的輻射作用和體育運動示范效應(yīng)起到了重要作用。由于跑馬場是上海非常具有影響力和代表性的社會活動場所，它在租界具有一種象征意義；因此，1947年收回跑馬廳的公共事件中，有一批具有現(xiàn)代意識的公眾個體，通過公共媒體、政治集會，形成了頗為壯觀的公眾輿論，對當(dāng)時的政治產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｔ谝黄鹈麨椤靶W(xué)生”的市民信函中就提出了將跑馬廳收回改造為供市民開展體育活動的運動場[6]，這一主張具有相當(dāng)?shù)拇硇?，并且信中歷數(shù)了跑馬廳賽馬的種種弊端：害人害國、金錢外流、違背防止外貨政策和違反民意，有理有據(jù)，所反映內(nèi)容也是當(dāng)時多數(shù)國民的愿望。信件反映的內(nèi)容非常清晰，具有相當(dāng)?shù)恼f服力。但是，當(dāng)時上海社會動蕩不安，終究沒有收回跑馬廳。如果將視野擴(kuò)展到上海近代意義上的城市公共空間的話，似乎可以發(fā)現(xiàn)跑馬場及其場內(nèi)的公共運動場所潛在的巨大的影響力和示范效應(yīng)。同時跑馬總會的運作對于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會來說，也具有積極意義。

2.3 近代上海體育文化空間的公眾輿論

哈貝馬斯建構(gòu)的公共領(lǐng)域構(gòu)成因素中，公眾輿論是公眾在公共領(lǐng)域的表達(dá)手段。在現(xiàn)代社會中，它們主要通過報紙、期刊、廣播、電視等載體進(jìn)行表達(dá)，而在歷史上，它們曾經(jīng)以沙龍、劇院、宴會、咖啡館乃至街頭集會、廣場演講等形式出現(xiàn)[7]。由于近代大眾傳媒中的報刊具有周期短、便利快捷、信息量大、傳播范圍廣等特點，在近代上海社會公共領(lǐng)域中，閱讀（發(fā)行）報刊的場所成為公眾進(jìn)行公共文化活動的重要場所。

商務(wù)印書館是中國第一家具有現(xiàn)代意義的出版社，它的建立和發(fā)展，象征著中國現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型。商務(wù)印書館創(chuàng)建于1897年，是上海規(guī)模最大的出版機構(gòu)。作為一個專業(yè)致力于出版的文化機構(gòu)，它在體育專業(yè)書籍、體育期刊和體育廣告方面，成為了公眾輿論中的引導(dǎo)者，對于近代體育文化傳播起到了重要的推動作用。

專業(yè)書籍方面，根據(jù)《民國時期總書目》的統(tǒng)計，商務(wù)印書館共推出體育類專業(yè)書籍131種，書籍涵蓋了體操、武術(shù)、球類及健美運動等，一方面引進(jìn)西方體育項目，另一方面提倡民族傳統(tǒng)體育項目[8]。在體育期刊方面，包括《東方雜志》《教育雜志》《勤奮體育月刊》等在傳播西方體育觀念和體育思想的基礎(chǔ)上，還以解釋性報道、述評新聞等深度報道的方式進(jìn)行反思。例如在《勤奮體育月報》中的評論員文章中，作者不僅詳盡介紹了美國體育基本概況，還思考和探尋中國的體育制度及未來的發(fā)展方向。商務(wù)印書館出版的體育圖書、體育期刊使一批有革新意識的體育精英進(jìn)入印書館，并通過著書、譯書方式將新的體育思想和觀念在中國進(jìn)行傳播。同時，體育用品廠家會在書刊中刊登廣告，出版社和書店會兼營體育用品。商務(wù)印書館通過以上多元化的傳播方式，不僅豐富了近代上海公共領(lǐng)域文化空間，而且為體育文化空間建構(gòu)提供了精神動力。

3 公共體育文化空間的建構(gòu)對文化轉(zhuǎn)型的作用

從文化傳播學(xué)角度來說，“師夷長技”思想的倡導(dǎo)，為中國封建文化的封閉怪圈打開缺口的同時，推進(jìn)了中西文化的交流融合，開啟了中國近代化進(jìn)程和文化轉(zhuǎn)型的歷程。在洋務(wù)運動中，人們逐漸形成了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的文化觀念，但未能形成社會文化輿論?！皢酒鹞釃那в嗄曛髩簦瑢嵶约孜缫灰凼家病?。亡國的危機激起了人們對社會現(xiàn)實的反思和自身歷史使命的自覺，從而使研究西方文化、變法圖存成為了社會共識。為順應(yīng)時代要求，一批有識之士在積極謀求教育變革的同時，通過開設(shè)新式體育學(xué)校、成立學(xué)會、創(chuàng)辦體育期刊、翻譯出版體育類書籍等活動，初步構(gòu)建起新式知識群體的體育文化活動空間。中國社會的一部分有志之士的傳播在當(dāng)時中國內(nèi)外憂患的局勢下，為中國近代體育的改造和民族自強都發(fā)揮了一定的作用[9]。

中國封建傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型，是指鴉片戰(zhàn)爭以來在中西文化的碰撞、交流、融合的過程中，因封建傳統(tǒng)文化母體植入了新的文化因子而發(fā)生變化的過程。上海開埠以后，在公園、跑馬場、新式體育學(xué)校、商務(wù)印書館等公共領(lǐng)域，初步構(gòu)建起體育文化活動空間。盡管在這些空間中，很多活動還帶有民族救亡的意味，但從文化的傳播功能來看，由于西方文化的廣泛流入，在封建傳統(tǒng)文化母體中植入了體育文化因子，一定程度上推動了中國封建傳統(tǒng)文化向近代的轉(zhuǎn)型。

1）促進(jìn)了中國封建傳統(tǒng)體育文化價值觀向近代的轉(zhuǎn)化。文化的本質(zhì)在于人的參與，其中民族文化是文化最穩(wěn)定而鮮明的形態(tài)。近代時期，中國在學(xué)習(xí)西方器物文明和制度文明的歷史進(jìn)程中，近代體育運動開始傳入中國。體育在近代上海首先是以一種生活方式出現(xiàn)的，包括在公園、跑馬場、體育學(xué)校等公共領(lǐng)域中出現(xiàn)，對促進(jìn)封建社會體育文化價值觀的轉(zhuǎn)化起到了重要的作用。1882年的《字林星期周刊》曾經(jīng)刊載，“愛好體育的西僑青年在上?？蛇x擇的戶外活動要比在倫敦或英國其他城市多得多，他可在保養(yǎng)得完美的草坪打網(wǎng)球；在板球場打板球；在離辦公室5分鐘路程的劃船總會去劃船”[10]。五四新文化運動爆發(fā)后，中國社會在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等諸多領(lǐng)域都發(fā)生了歷史性的變革，中國封建傳統(tǒng)文化價值觀的價值取向、現(xiàn)實功能、啟蒙形式等也隨之進(jìn)入了近代化的發(fā)生、發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)型中。20世紀(jì)初，自然體育思想通過基督教青年會和美國教會學(xué)校等傳播進(jìn)入中國，一定程度上啟蒙了國民的身體健康意識，人們的生活觀念和日常風(fēng)俗也隨之發(fā)生了一定的變革；學(xué)校體育開始受到重視，國民開始關(guān)注和思考人生價值。這些促進(jìn)了國民的封建傳統(tǒng)體育文化價值觀向獨立人格的轉(zhuǎn)化。

2）改變了中國封建傳統(tǒng)文化知識結(jié)構(gòu)，為近代體育學(xué)科體系的建立創(chuàng)造了一定的條件。分科設(shè)學(xué)是近代文化的一個重要特征，鴉片戰(zhàn)爭以后，伴隨著西學(xué)的傳入，逐漸地改變了中國封建傳統(tǒng)文化的知識結(jié)構(gòu)。洋務(wù)運動時期，西方近代自然科學(xué)許多門類的知識得到了一定傳播，例如數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等，其中多數(shù)自然科學(xué)學(xué)科的名稱在近代已經(jīng)形成。這一時期雖然出現(xiàn)了分科設(shè)學(xué)的情況，但還沒有得到普遍認(rèn)同和推廣。在近代上海，西方體育學(xué)科則開始得到了較為全面的傳播，無論是在學(xué)會研習(xí)的內(nèi)容和報刊宣傳思想中，還是在學(xué)校教學(xué)的科目中，研習(xí)和傳授近代體育學(xué)科知識都是一個重要的內(nèi)容。

近代體育課程的演進(jìn)發(fā)展不可能脫離社會變革的形勢。近代上海不同時期出版的體育教科書會根據(jù)學(xué)制變化作相應(yīng)的調(diào)整。1916年至1919年，麥克樂在商務(wù)印書館出版了《體操釋名》《體操步伐撮要》《田徑運動》《網(wǎng)球》《游戲與游戲場》《柔軟體操》6本運動訓(xùn)練學(xué)教材[11]。1928年美國學(xué)者麥克樂與沈重威合著的《新學(xué)制體育教材》，是1923年《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)》改革后的體育教科書。近代上海體育學(xué)科的設(shè)置雖然還不盡科學(xué)，體育教科書也不成體系，但它們已經(jīng)屬于近代學(xué)科分科方式。一批體育教材的出版，一定程度上促進(jìn)了近代諸多體育項目的科學(xué)化和社會化，推動了體育課程的發(fā)展。雖然分科設(shè)學(xué)、改變中國封建傳統(tǒng)的文化知識結(jié)構(gòu)并不是從上海開始，但近現(xiàn)代各主要學(xué)科門類較為完整成熟的分科體系的觀念和方案，則是伴隨著上海社會公共文化活動空間的初步建構(gòu)與傳播而得到較多認(rèn)同和實踐的。從這一意義上來說，近代上海城市公共文化活動空間的初步建構(gòu)，為改變中國封建傳統(tǒng)文化知識結(jié)構(gòu)，建立近代學(xué)科體系，促進(jìn)中國封建傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了一定的條件。

3）推動和加速了中國體育教育的近代化。教育作為文化傳播、交流的重要載體，在文化轉(zhuǎn)型中起著重要的作用。體育是教育的重要組成部分，只有真正把體育作為教育的重要內(nèi)容，重視體育的育人功能，它才能真正得到普及。

近代時期，隨著新式學(xué)校的普及，體育運動被列入了學(xué)校的正式課程，體育在教學(xué)中所占比重的增加，學(xué)制的設(shè)置也有所創(chuàng)新，使青少年接受西方體育文化，體現(xiàn)了中國封建傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。學(xué)校教育是文化傳播、交流的重要載體，對文化的傳播與交流發(fā)揮重要作用，逐步建構(gòu)起了新型知識的公共體育文化活動空間。社會公共文化活動空間的初步建構(gòu)，在改變著人們接受教育的方式、推動中國教育的近代化進(jìn)程的同時，也使人們源源不斷地從報紙、譯書、學(xué)會、學(xué)堂中吸取新的文化知識，中國封建傳統(tǒng)文化也因愈來愈多地植入大量異質(zhì)因子而向近代轉(zhuǎn)型。盡管早期軍國民體育思潮下，以“兵式體操”為主要內(nèi)容的體育活動還具有濃厚的政治色彩，但從文化傳播學(xué)角度來看，其在中西體育文化交流、碰撞中促進(jìn)中國封建傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)型，無疑有著十分重要的作用。

4 結(jié)束語

近代上海建構(gòu)的城市公共文化空間是由學(xué)會、報紙和學(xué)校構(gòu)成。伴隨上海開埠以來西方體育文化的涌入及城市文化的變遷，近代上海孕育產(chǎn)生了具有現(xiàn)代意義的體育公共文化活動空間，即公園、跑馬場、體育學(xué)校、體育社團(tuán)組織等體育文化活動空間建構(gòu)元素出現(xiàn)。從文化傳播學(xué)角度來說，具有現(xiàn)代意識的社會群體面對封建傳統(tǒng)文化危機時，自覺承擔(dān)起文化轉(zhuǎn)型的歷史使命，在中國文化從封建傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型的過程中，扮演了具有批判性的公眾角色。

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