摘要：在人類社會的發(fā)展過程中，公共領(lǐng)域的問題歷來都不是科學(xué)、統(tǒng)計數(shù)字的問題，而是人的主觀認知、意見及想象的問題。在經(jīng)濟快速發(fā)展的背后，人們在公共領(lǐng)域中表現(xiàn)出的道德意識卻沒有得到相應(yīng)的提高，公共道德的引導(dǎo)作用被削弱了，甚至影響了經(jīng)濟社會的發(fā)展。研究和探討公共領(lǐng)域的道德缺失問題是為了使這個問題能夠得到更有效的解決。只有使這個問題得到有效解決，我們的社會才能變得更加文明和諧進步。本文主要解析了公共領(lǐng)域的道德缺失表現(xiàn)，并由此著手挖掘公共領(lǐng)域道德缺失問題的原因，同時將探討和研究出能夠行之有效解決此問題的相應(yīng)對策。

關(guān)鍵詞：公共領(lǐng)域，道德缺失，研究對策

中華民族道德文化源遠流長，其中公共領(lǐng)域的道德素養(yǎng)正彰顯出越來越重要的作用，成為推動社會民主與進步的一股不可忽視的力量。然而，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，公共領(lǐng)域的道德有時也會出現(xiàn)某種程度的缺失，使得道德調(diào)節(jié)的作用一部分被削弱，從而給社會的發(fā)展造成了一定的影響。因此，加強公共領(lǐng)域的道德建設(shè)是我們生存與發(fā)展的需要。我們每個公民不但有必要同樣也有義務(wù)來關(guān)注公共領(lǐng)域的道德缺失問題，只有這樣， 才能維護正常的社會生活秩序， 推動市場經(jīng)濟的順利發(fā)展，從而促進社會的穩(wěn)定。

公共領(lǐng)域的道德缺失，概括來說，包括社會生活諸如破壞公共設(shè)施、亂扔雜物的現(xiàn)象；社會文化娛樂庸俗化；虛擬網(wǎng)絡(luò)利益化；政治上公共權(quán)力的濫用；社會經(jīng)濟企業(yè)唯利是圖；社會個體彼此危害他人利益等。總的來說，道德缺失與公眾和社會對道德的漠視密切相關(guān)，目前公共領(lǐng)域出現(xiàn)的道德缺失的現(xiàn)象并不是某單一因素造成的。其中更多的是個人私利與社會公益的沖突。公共領(lǐng)域的道德缺失大概從以下幾個領(lǐng)域體現(xiàn)出來：

1：社會生活領(lǐng)域

在現(xiàn)代社會中，我們常?？梢钥吹胶吐牭焦矆鏊嬖诘赖氯笔КF(xiàn)象，例如有些人在公共設(shè)施上亂刻亂畫、在公共場所大聲喧嘩、隨地吐痰、隨便亂扔雜物、不按秩序排隊等等，這些都表現(xiàn)出了他們公共道德的缺失。隨著全民素質(zhì)的提高，雖然某些方面的道德缺失的確得到了一定控制，如亂扔雜物、隨地吐痰。然而在今天，公共道德缺失已經(jīng)蔓延到了整個社會群體，最終造成了整個社會群體的普遍道德的缺失，此時我們不得不靜下心來去深思為什么道德缺失如此之嚴重。經(jīng)濟的快速發(fā)展，已經(jīng)使得整個社會陷入到了一種盲目的、非理性的一種狀態(tài)。這一問題如果得不到社會中各部門、各階層以及個體的重視的話，很有可能使得社會陷入混沌的狀態(tài)，并帶來嚴重的后果。

2：經(jīng)濟生活領(lǐng)域

自從我國實行改革開放以來，我國社會結(jié)構(gòu)越來越多地呈現(xiàn)出從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)移的變化趨勢，在這里，傳統(tǒng)觀念的消極影響仍然在各個領(lǐng)域起著作用。企業(yè)個體則有更多的對私利的渴求，追求利益最大化是無可非議的，但選擇的方式各有不同，其中就有部分人選擇了不正當(dāng)?shù)耐緩剑ㄟ^侵害他人社會乃至國家的權(quán)力利益滿足自身的需求，這也是公共領(lǐng)域道德缺失的主要原因之一。

3：政治生活領(lǐng)域

同樣，在公共權(quán)力方面也出現(xiàn)了許多問題，私利動機驅(qū)使某些人濫用權(quán)力。行政權(quán)力本身不具有經(jīng)濟屬性，但許多行政權(quán)力的運用可以獲取經(jīng)濟利益。一些掌握行政權(quán)力的人或部門，在不當(dāng)動機和目的支配下，可能會利用行政權(quán)力的管理職能有意獲取某種經(jīng)濟利益，從而發(fā)生濫用權(quán)力的情形。

針對以上幾種公共領(lǐng)域道德缺失現(xiàn)狀的現(xiàn)狀，個人覺得有以下幾種對策：

1：發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟與道德建設(shè)的關(guān)系

社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，為道德運行打下了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，"倉案實知禮儀，衣食足知榮辱"，經(jīng)濟大發(fā)展了，物質(zhì)豐富了，人們才會產(chǎn)生更高層次的精神追求，道德建設(shè)才能推向新的境界。與此同時，道德建設(shè)也為市場經(jīng)濟的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境，促進了市場經(jīng)濟的發(fā)展。所以必須正確認識、妥善處理好二者的關(guān)系，使之相輔相成，相得益彰。

2：教育引導(dǎo)，建立良好道德體系

用先進典型人物來帶動公民道德建設(shè)，是建立良好社會主義道德觀念的一個很重要的環(huán)節(jié)。從早期的雷鋒、焦裕祿、孔繁森等英模人物的感人事跡，到今天的任長霞、鄭培民、洪戰(zhàn)輝等為我們所熟知的眾多"感動中國"年度人物，這些典型任務(wù)的模范事跡從不同的領(lǐng)域反映了當(dāng)代國人的精神狀態(tài)和精神要求，反映了當(dāng)今社會的道德準則。

3"誠信"作為社會主義市場經(jīng)濟運行的基本原則

廣泛開展"共鑄誠信"活動，破除"無商不奸，無奸不商"的社會偏見；堅決打擊制假售假、欺詐經(jīng)營、虛假廣告、偷稅漏稅等違法行為。加強誠信教育，強化信用意識，引導(dǎo)人們堅持誠信為本，操守為重。人無信不立，國無信不治；一諾千金，無信寸步難行。市場經(jīng)營者一定要把誠信看做企業(yè)的生命，看做是一種重要的無形資產(chǎn)。

4 約束機制：加強公共領(lǐng)域道德缺失的法律約束機制

法律是道德的底線。在建立良好的德育體系對公民的社會道德修養(yǎng)進行引導(dǎo)教育的同時，通過具有強制性的法律途徑來約束公民的日常社會行為是一個很好的方向。例如：可以加快立法，從源頭及具體細節(jié)執(zhí)行上來要求公民遵守社會公德。

5 政治體制改革推動全社會道德建設(shè)

政治體制改革很重要的一個方面就是實現(xiàn)政治公平、民主。一個政治體制是否有利于道德建設(shè)，就是看權(quán)力運行是否在陽光下運行，是否具有真正的制約機制。"道德領(lǐng)域內(nèi)的重大沖突常常是政治變革的前奏，而重大的政治變革運動又是道德發(fā)展的強大動力。"只有不斷改革并完善政治體制，才能建立健全權(quán)力運行、制約和監(jiān)督機制，充分發(fā)揚民主，讓每個公民具有主人翁的責(zé)任心和榮譽感，讓權(quán)力的運行體現(xiàn)群眾的意愿，代表人民的利益。

唯有如此，公共領(lǐng)域道德缺失問題才能得到有效地解決，最終塑造出一個權(quán)利保障，政治合理，誠信公平，人人平等的和諧社會，最終實現(xiàn)中國夢。

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作者簡介

作者：豐峰，男，1983年6月出生。籍貫：江蘇省建湖縣

單位：建湖縣委黨校 職稱：講師 研究方向：計算機網(wǎng)絡(luò)