陳新民 金霞

摘 要：歷史敘述與文學作品既有關(guān)聯(lián)也有差異。在歷史教學中，教師一方面要提倡運用文學作品激發(fā)學生的歷史學習興趣，促進學生對歷史知識的理解；同時也要注意幫助學生糾正一些錯誤的歷史認識，還歷史以本來面目。

關(guān)鍵詞：文學作品；歷史教學；歷史認識

在初中歷史教學中，為了激發(fā)學生的學習興趣，加深學生對所學歷史內(nèi)容的理解，教師經(jīng)常會運用一些喜聞樂見的文學作品，這是十分必要的。

文學作品是激發(fā)學生歷史學習興趣的好助手。學生喜歡歷史，但是不喜歡歷史課，是許多歷史教師感到困惑的問題。究其原因，學生對歷史學習的興趣和喜愛，是來自于歷史細節(jié)的生動描述，以及與歷史人物產(chǎn)生的共鳴，這不是僅僅靠閱讀概要式的歷史教科書所能得到的。而歷史文學作品的運用，正好可以彌補這一缺憾?！拔膶W家的細致與敏銳，引導我們用心靈去觸摸已逝去的過往，所謂的歷史事件在一個個重新活過來的血肉之軀身上，被重新認知、理解與感受?！盵1]

文學作品可以提供學生理解歷史的新視角。文學作品盡管具有很大虛構(gòu)的成分，但并不影響其在學生理解歷史過程中所發(fā)揮的重要功能。有學者指出：“只要文學作品描摹的內(nèi)容符合當時人們真實生活的邏輯和情理，表達了特定社會的運行規(guī)則和人們的追求和信仰，即使客觀意義上并不存在的事件和人物在社會學意義上依然是真實有效的?！盵2]可見，閱讀一些歷史題材的優(yōu)秀文學作品，可以讓學生從虛構(gòu)的人物中看到時代的真實面貌，從而為學生打開一片學習歷史的新視野。

但是，文學作品往往是虛構(gòu)的，其描述的歷史人物和事件有時與本體的歷史相差甚遠。因此，在歷史教學中如何巧用文學作品為歷史教學服務，就成為一個值得研究的課題。下面以金霞老師的一節(jié)初中歷史與社會課《唐朝民族和睦與對外交流》中的一個教學片段為例進行探討。

一、教學片段

師：關(guān)于玄奘西行取經(jīng)，同學們馬上想到的文學作品是什么？

生（齊聲）：《西游記》！

師：你們覺得西游記里的人和事都是真實的嗎？

生：玄奘西行取經(jīng)這個事情是真實存在的，但《西游記》里那些妖怪、神仙的情節(jié)肯定是虛構(gòu)的。

師：對，《西游記》是一部神話小說，它取材于玄奘取經(jīng)故事，素材來源于《大唐西域記》《大唐大慈恩寺三藏法師傳》等史書。由此看出“唐僧”是有真實人物的。那同學們認為《西游記》里的“唐僧”是個怎樣的人？

生：他很慈悲善良。看到孫悟空打死人就很憤怒，甚至因為這把孫悟空給趕走了。

師：嗯，“唐僧”是個出家人，出家人應以慈悲為懷。

生：我覺得“唐僧”太膽小了。

生（很多附和）：是的，是的。

師：你們從哪兒看出他很膽??？

生：一遇到困難，他就喊“悟空，救我！”

生：我覺得他總是一副戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、軟弱怕事的樣子。

生：是的，一路上他不但沒解決過什么實際問題，反而因為他的膽小謹慎經(jīng)常壞事。

師：同學們對“唐僧”的印象是膽小怕事。那么歷史上真實的玄奘是不是這樣的呢？請同學們讀一讀下面兩段材料，并比較一下。

材料一：《西游記》中的“唐僧”

小說《西游記》中的“唐僧”是由唐太宗親自任命去西天取經(jīng)的。臨行前，唐太宗親自將通關(guān)文牒交給“唐僧”，還與他結(jié)拜為兄弟，對他非常支持。玄奘不僅在路上收服了四大弟子——孫悟空、豬八戒、沙僧、小白龍，還帶了觀音的三寶——錦幅袈裟、九環(huán)錫杖、三個金箍，以及御賜的金缽等。

材料二：真實的玄奘西行

初唐時期，邊界不穩(wěn)，國人不允許出境。貞觀元年，玄奘幾次三番申請“過所”（即通行證），以西行求法，但未獲唐太宗批準。他決心尋找機會西行。根據(jù)當時規(guī)定，私度邊關(guān)比私度內(nèi)地關(guān)隘懲罰更重。貞觀三年，長安遭遇大災，政府允許百姓自尋出路，玄奘借機混入災民中偷渡出關(guān)。玄奘起初只有一人。到達涼州這個地方，當?shù)匾粋€叫慧威的和尚很同情玄奘，派弟子惠琳、道正護送他西行，但行至瓜州（今甘肅省瓜州縣東）兩人就回去了。玄奘在瓜州買到一匹馬，但苦于無人相引。此時胡人石磐陀請玄奘為他受戒，并自愿當玄奘的向?qū)?。但他走到中途就一去不復返了。玄奘又剩下了孤身一人?/p>

師：材料二取自于《大唐大慈恩寺三藏法師傳》記載，同時也參考了復旦大學錢文忠教授的百家講壇《玄奘西游記》內(nèi)容。同學們讀了這兩則材料后，對玄奘有什么想法？

生：我覺得玄奘很了不起，因為他不是皇帝派去的，而是在國家不允許出境的情況下偷渡出去的，那是要被殺頭的，多危險啊。

生：當時那么困難，玄奘還一直堅持要去西天取經(jīng)，他還是很堅定的。

生：我覺得最讓我感動的是那么長的路，他幾乎在沒有人幫助的情況下走到的，如果沒有堅定的毅力和決心是做不到的。

師：那么玄奘是否還是剛才你們口口聲聲說的那個膽小怕事的“唐僧”呢？肯定不是。相反，他勇敢而堅定。如此看來，小說《西游記》中的描述和真實的玄奘西行還是有很大區(qū)別的。

二、教學反思

金霞老師在上課之后進行了如下反思。之所以選擇《唐朝民族和睦與對外交流》一課作為文史結(jié)合的教學范例，是因為這節(jié)課涉及一個重要的歷史人物——玄奘。最早的玄奘形象來源于《大唐西域記》和《大慈恩寺三藏法師傳》兩部史書，前者主要介紹了西域各國的政治、地理、風俗、民情等，后者則傾向于展現(xiàn)玄奘個人的游歷過程。這兩部書籍相對客觀地記載了玄奘孤游西域的艱險歷程與沿途見聞，其間的種種傳奇經(jīng)歷，為之后玄奘取經(jīng)的故事被文學性書寫埋下了伏筆。宋元時期，《大唐三藏取經(jīng)詩話》《唐三藏西天取經(jīng)》以及《西游記平話》等說唱文學重新詮釋和塑造了玄奘形象，盡管進行了大量的通俗化的加工和處理，玄奘的圣僧形象并未因此沖淡。吳承恩的百回本《西游記》在此基礎(chǔ)上對取經(jīng)故事進行了重新梳理，以更加浪漫奇幻的藝術(shù)形式，將玄奘的形象由圣僧入世為凡夫俗子，其西行取經(jīng)的中心地位也被更具有理想主義的超凡英雄孫悟空所取代。于是，《西游記》中的“唐僧”玄奘形象被徹底顛覆——缺少得道高僧的睿智、豁達、富有遠見，反而被刻畫為慈悲、軟弱、膽怯的化身。歷史真實與文學形象之間的反差，為學生理解文學作品與歷史作品之間的關(guān)系提供了重要素材。

盡管有的學生也知道歷史上的玄奘與西游記的“唐僧”是有差別的，但是知道的并不多，玄奘的形象還是很模糊的，而“唐僧”的形象是比較熟悉的。所以教學中，有必要讓學生通過閱讀材料進行兩者的比較，達到澄清模糊認識、認識真實玄奘的目的。

三、教學評價

金霞老師這節(jié)課的最大亮點，就是通過《西游記》和《大唐西域記》中的材料進行對比，讓學生明白了歷史敘述與文學作品的區(qū)別和聯(lián)系，這也是課程標準明確要求的。文學作品往往是虛構(gòu)的，但并不是憑空而來的，也是以一定的歷史原型為基礎(chǔ)。而歷史知識原則上要求必須建立在歷史證據(jù)的基礎(chǔ)上的想象、推理和判斷，不能天馬行空隨意想象。因此，歷史教師的一個重要責任，就是要告訴學生客觀的歷史史實，糾正歷史認識上的一些謬誤。另外，結(jié)合《西游記》進行教學，也是符合教學的基本規(guī)律的?；趯W生已有的知識和經(jīng)驗設(shè)計教學內(nèi)容和教學方法，是教育教學的重要原則。學生在學習唐朝的歷史之前，《西游記》中的“唐僧”形象是學生最熟悉的，而這一形象正是學生了解真實玄奘的基礎(chǔ)。

四、教學建議

在初中歷史教學中運用文學作品需要注意以下幾個問題。

一要關(guān)注學生已有的知識與經(jīng)驗。奧蘇伯爾指出：“影響學習的唯一最重要的因素，就是學習者已經(jīng)知道了什么，并據(jù)此進行教學。”[3]雖然是一個容易理解的教學思想，但是在教學中卻常常被教師所忽視。特別是歷史教學更為如此。由于學生進行系統(tǒng)的歷史學習是從初中開始的，在此之前，學生已經(jīng)從語文課和其他文學作品的閱讀中獲得了大量的相關(guān)歷史知識。據(jù)此，在歷史教學中，教師應充分考慮這一學情，適時聯(lián)系一些學生較為熟悉的文學作品。例如，講三國的歷史，可以聯(lián)系《三國演義》；講宋朝的歷史，可以聯(lián)系《水滸傳》《岳飛傳》；講中國現(xiàn)代史，讓學生聯(lián)系《紅巖》《青春之歌》；講“德國統(tǒng)一”一課，可以聯(lián)系都德的《最后一課》；講“二戰(zhàn)”的歷史，可以聯(lián)系《安妮日記》《卓婭和舒拉的故事》等。當然，在運用這些作品時，教師還需要知道學生對這些作品有多少了解，了解到什么程度，并據(jù)此進行教學設(shè)計，才能引起學生的共鳴。

二要注意糾正學生錯誤的歷史認識。文學作品往往是虛構(gòu)的，但歷史課要告訴學生客觀的歷史事實，這是歷史教師的重要責任。對此，統(tǒng)編《中國歷史》教科書設(shè)計了這樣一道題：

明朝人羅貫中寫的小說《三國演義》，在描寫赤壁之戰(zhàn)時有“蔣干盜書”“孔明草船借箭”“周瑜打黃蓋” “諸葛亮借東風”等情節(jié)。但這些膾炙人口的故事卻不見于史書記載，你如何看待這種不同？說說你的想法。

在學生對這些問題的反饋中，一般學生也會認識到，這些情節(jié)是作者虛構(gòu)出來的。當然，教師也應該讓學生知道，這些情節(jié)盡管是虛構(gòu)的，但有的情節(jié)也是有一定史實背景的。例如，“草船借箭”的故事，在《三國志》中記載了這樣一件事：

“魏略曰：權(quán)乘大船來觀軍，公使弓弩亂發(fā)，箭著其船，船偏重將覆，權(quán)因迴船，復以一面受箭，箭均船平，乃還?！盵4]

可見，“草船借箭”的故事也不是完全杜撰出來的，也是有其歷史原型的。不過主人公應該是孫權(quán)，而不是諸葛亮。這樣進行講解，學生也就易于明白文學作品與歷史敘述之間的聯(lián)系與差別，同時也會糾正一些錯誤的歷史認識。

總之，在歷史教學中巧用一些文學作品，不僅有助于激發(fā)學生的學習興趣，擴展學生的知識視野，而且還有助于發(fā)揮跨學科的綜合育人功能，全面提升學生的人文素養(yǎng)。因此，加強文史結(jié)合的教學內(nèi)容及其教學方法的研究，是歷史教學亟待深入研究的課題。

參考文獻：

[1]唐遠華.運用史料發(fā)展神入能力的教學活動設(shè)計——那是一個什么樣的年代[J].清華歷史教學，2007（18）：82.

[2]張偉兵.文學作為史料：探究社會的另一種途徑[J].華中師大學報（社科版），2007（1）：88.

[3]D. P.奧蘇伯爾，等.教育心理學——認知觀點[M].佘星南，宋鈞，譯.北京：人民教育出版社，1994：扉頁.

[4]陳壽.三國志·吳書[M].北京：中華書局，1982：1119.