尚志祥?余丹

摘要：當下，在基層農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民群眾信仰基督教、伊斯蘭教、佛教和道教等宗教類活動又開始頻發(fā)和興盛起來，封建思想中的消極迷信文化仍然殘留在基層農(nóng)村地區(qū)，根深蒂固。農(nóng)民群眾將生活的注意力轉(zhuǎn)移到參與迷信活動上面，逐漸遠離了黨組織，黨在基層農(nóng)村群眾的權(quán)威性大為降低；農(nóng)村地區(qū)的公共文化建設(shè)空白化和農(nóng)民的生活壓力驟然加大有關(guān)；基層農(nóng)村地區(qū)存在的宗教組織所產(chǎn)生的影響力日益增加，這是對穩(wěn)定農(nóng)村生活秩序的一大挑戰(zhàn)，研究基層農(nóng)村農(nóng)民群眾從事迷信活動的行為是很有現(xiàn)實意義的。

關(guān)鍵詞：迷信活動；農(nóng)民群眾；馬克思主義；社會主義核心價值觀

引言

近年來，在我國基層農(nóng)村地區(qū)封建迷信思想逐漸蔓延開來，越來越多的農(nóng)民群眾加入了求神拜佛、燒香祈福的活動中來。在我國中西部地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村家庭里，幾乎每個農(nóng)民家庭都供奉了數(shù)不勝數(shù)的道教神仙和佛教菩薩佛祖。他們參與各類宗教性活動，將和生活的希望寄托在虛無縹緲的神靈身上?；鶎愚r(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民群眾將生活的注意力放在了迷信宗教上面，不利于基層農(nóng)村的秩序穩(wěn)定，消極的封建迷信思想使人懶惰失去勞動的意愿，阻礙了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展；這使得黨和政府在農(nóng)村的權(quán)威性大為降低，群眾與黨和政府出現(xiàn)了精神上的隔離。這個問題十分的嚴重。

一、基層農(nóng)村地區(qū)迷信活動的現(xiàn)狀

在基層農(nóng)村地區(qū)，做熱鬧的集會不是基層農(nóng)村選舉，而是大型的廟會。每逢廟會來臨之際，各地的寺廟道觀總是人滿為患，大量的農(nóng)民群眾帶著香燭、金元寶和零錢硬幣等物事來到寺廟道館包括關(guān)帝廟、孔廟和歷史著名人物的祠堂觀所，凡是有神仙的就磕頭燒香，凡是有古人遺跡的也吊唁追思，農(nóng)民群眾的信仰活動不僅僅局限于佛道等宗教場所，凡是讓農(nóng)民群眾覺得有神靈駐宿的地方最好都要拜一拜，求得內(nèi)心的安寧。

以筆者生活的河南省黃河灘區(qū)生活圈為例子來說，農(nóng)村最熱鬧的地方無謂是兩類，一個是帶有賭博性質(zhì)的麻將館、棋牌室；農(nóng)閑時間，留守在家的老年人、農(nóng)村婦女同志大多是走家串戶的呼喊人來家里打麻將，青壯勞力從外地務(wù)工回來之后，也通常是進行棋牌類的賭博。另一個是寺廟、道館和教堂，包括孔子廟等歷史名人的廟宇、閣樓、祠堂亭館等。農(nóng)民群眾大多是通過這種群體式的娛樂得到精神層次的娛樂。

二、分析農(nóng)民群眾從事迷信活動的原因

存在于河南省豫北地區(qū)黃河灘區(qū)生活圈中的基層農(nóng)民信仰迷信宗教的這類活動不是個例，而是普遍存在于全國范圍內(nèi)的基層農(nóng)村地區(qū)。它的存在和產(chǎn)生的歷史背景耐人尋味和值得研究的。通過多河南省豫北地區(qū)黃河灘區(qū)的基層農(nóng)村走訪調(diào)查，分析研究的素材和資料，筆者總結(jié)出一些導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民迷信宗教的研究資料。

（一）封建迷信思想?yún)⑴c在農(nóng)村根深蒂固

我國的封建社會存在時間長達兩千年之久，其中積淀了難以計數(shù)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時古代的封建思想有許多消極的因素并隨著時間的流逝而消失，反而在相對閉塞的農(nóng)村社會中沉淀下來。比如重男輕女思想、迷信鬼怪、信奉風水、敬畏神靈等消極的、落后于時代的東西仍舊存活下來并支配者基層農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民群眾的思想認識和行為。在基層農(nóng)村地區(qū)，人們的日?；顒油ǔ６紟в幸环N濃厚的封建迷信色彩。

（二）農(nóng)村經(jīng)濟落后，農(nóng)民精神無處寄托

在廣大的基層農(nóng)村地區(qū)，大多數(shù)農(nóng)民群眾的活動空間局限于自己的家庭院落、鄰居家的院落和自己的田園土地。每逢農(nóng)忙季節(jié)，家家忙于農(nóng)業(yè)勞作，無暇休閑娛樂；同時農(nóng)閑時節(jié)，農(nóng)民群眾缺少足夠的文化休閑設(shè)施。隨著時代的進步和農(nóng)民受教育程度的逐漸提高以及農(nóng)民收入的增加，基層農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民群眾對文化休閑娛樂產(chǎn)生了更多的需求。然而由于基層新農(nóng)村建設(shè)進程緩慢，大多數(shù)農(nóng)村并未建設(shè)公共文化休閑場所和設(shè)施，所以農(nóng)民群眾大多沉迷于賭博類活動和封建迷信活動中去，寄托精神。

隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國民眾的生活水平逐漸提高，在基層農(nóng)村地區(qū)，從事專業(yè)的農(nóng)業(yè)勞動已經(jīng)不能滿足農(nóng)民家庭日益增長的消費需求，從20世紀的八十年開始，大量年輕的農(nóng)民成群式的外出打工，農(nóng)村地區(qū)的青壯年幾乎全都離開家鄉(xiāng)外出打工，留在農(nóng)村的大多是帶有鮮明老弱病殘色彩的弱勢群體。他們在農(nóng)村生活，從事辛苦的農(nóng)業(yè)種植，而且收入低微；同時親人都遠赴他鄉(xiāng)，相思之情等都使得農(nóng)民群眾的精神生活有重大的缺失。

國民的收入提高了，生活水平不斷提高。同時由于農(nóng)村地區(qū)的基本醫(yī)療條件較差和農(nóng)民的衛(wèi)生習(xí)慣部分較為落后，使得農(nóng)民群眾的看病難、看病貴成為了基層農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民群眾的老大難；農(nóng)村地區(qū)適齡男性青年的高額的結(jié)婚成本也是在不斷提高；農(nóng)村地區(qū)的孩子的教育支出也在不斷增加；。人在接近絕望和無助時往往會求助于神靈的力量，于是基層農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民青年長的信仰封建迷信活動的增加就不言而喻了。

（三）基層農(nóng)村地區(qū)宗教組織發(fā)展迅速

基層農(nóng)村地區(qū)的封建迷信活動逐漸增多，不僅歸因于農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)民群眾，基層農(nóng)村地區(qū)的封建迷信活動組織和團體也有重大的“貢獻”?；鶎愚r(nóng)村地區(qū)從事組織迷信活動而謀取經(jīng)濟利益的現(xiàn)象愈演愈烈。這些非法性組織打著宗教的旗幟，在各種宗教場所和公開場合或者其他便于他們開展詐騙農(nóng)民群眾的場合開展形式各樣的活動，讓農(nóng)民群眾對其產(chǎn)生信任和依賴。同時，一些合法性格宗教組織也趁機發(fā)展信徒，拉攏農(nóng)民群眾。這兩類現(xiàn)象絕非好事，他們的行為既傷害了農(nóng)民群眾群眾的情感，又竊取了他們來之不易的財富。同時，一些基層農(nóng)村地區(qū)的合法性宗教組織也在發(fā)力拉攏農(nóng)民群眾信仰他們的信仰。我國的天主教和基督教基層組織在實際生活中善于打感情牌，通過直接的溫暖，讓農(nóng)民群眾感受到特有的關(guān)懷。通過送關(guān)懷、送溫暖、拉人進群等多種方式，讓農(nóng)民群眾的精神領(lǐng)域填補了空缺。所以基層農(nóng)村地區(qū)的宗教組織發(fā)展的也很迅速。

三、解決農(nóng)民群眾迷信落后思想的對策

廣大基層農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民群眾投入到封建迷信活動中去，是不利于基層農(nóng)村地區(qū)的生產(chǎn)生活的，是影響黨和政府的路線、方針、政策的貫徹落實和執(zhí)行。關(guān)注基層農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民群眾的信仰問題是具有極強的現(xiàn)實意義。基層農(nóng)村地區(qū)是宣傳馬克思主義和中國特色社會主義理論體系的前沿陣地和堡壘，黨和政府要牢牢抓緊這一工作。筆者經(jīng)過深入的調(diào)研，總結(jié)出幾項解決對策。

（一）引領(lǐng)農(nóng)民群眾樹立社會主義核心價值觀信仰

存在廣大基層農(nóng)村地區(qū)的宗教迷信思想和迷信活動是嚴重破壞基層農(nóng)村的政治生態(tài)的，封建迷信活動的蔓延會大大降低大和政府在農(nóng)民群眾心中的權(quán)威性和公信力。要培養(yǎng)堅持農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民群眾自覺抵制封建迷信活動，自覺遠離宗教場所，主動投入到黨的懷抱中。

相較于封建迷信思想，培養(yǎng)農(nóng)民群眾樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀就顯得尤為重要。在基層農(nóng)村地區(qū)，要積極的引導(dǎo)農(nóng)民自覺遠離封建迷信或，自覺抵制封建消極思想，通過展開多樣化的宣傳教育工作，讓中國社會主義核心價值觀成為基層農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民群眾的信仰，用科學(xué)的社會主義信仰代替陳舊、落后于時代的、迷信的、墮落的消極思想。這樣才能建設(shè)社會主義新農(nóng)村。

（二）推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，促進農(nóng)村精神文明建設(shè)

為了更好地減少農(nóng)群眾的生活壓力。黨和政府要想方設(shè)法提升基層農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民收入，要盡可能較少農(nóng)民群眾的支出。國家要提高社會養(yǎng)老保障制度的推進進程，讓國家資源更多地向老齡化人口傾斜；在教育支出上面，要重視農(nóng)村地區(qū)教育的投入，加大農(nóng)村教育資源的傾斜和投入，讓更多的農(nóng)民孩子花更少的錢，上更好地學(xué)校；改革醫(yī)療衛(wèi)生制度，加大基層農(nóng)村地區(qū)的醫(yī)療設(shè)施建設(shè)，要讓農(nóng)村留得住醫(yī)生，還留得住好醫(yī)生，要讓農(nóng)民群眾看得起?。煌瑫r，通過扶持農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)和提供農(nóng)民各項優(yōu)惠政策，讓農(nóng)民可以開源節(jié)流。

時代的發(fā)展和基層農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民群眾生活水平的提高，促使農(nóng)民群眾的精神消費需求逐漸旺盛起來。黨和政府要全力滿足基層農(nóng)地區(qū)農(nóng)民群眾的精神需求。黨和政府應(yīng)該投入專項基金，在基層農(nóng)村地區(qū)大力建設(shè)圖書館、閱覽室、休閑廣場、籃球場、操場等文化休閑與體育運動場所。同時要發(fā)動廣大基層農(nóng)村干部，調(diào)動農(nóng)村干部的積極性，大力建設(shè)具有新時代風貌的農(nóng)村精神文化。建設(shè)公共文化廣場，可以釋放農(nóng)民群眾的精神積極性，可以很好地是農(nóng)民群眾遠離不良文化、遠離不良習(xí)慣、培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣、塑造優(yōu)秀的品行風尚。

（三）依法管理宗教活動，加強基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)

基層農(nóng)村地區(qū)是黨執(zhí)政興國的重要堡壘，黨和政府要重視基層農(nóng)村地區(qū)的意識形態(tài)工作。不要讓宗教鉆了黨和政府的空子。在基層農(nóng)村地區(qū)，要嚴格貫徹、落實黨的宗教政策，嚴格地打擊從事非法性的、煽動性的、以詐取農(nóng)民群眾經(jīng)濟利益的非法行為，要讓基層農(nóng)村地區(qū)的精神土壤潔凈化，不留一點污濁。當前，在經(jīng)濟的高速發(fā)展和經(jīng)濟全球化浪潮下，我國當前正處于社會轉(zhuǎn)型期，這個階段的人們思想層面的變化和沖突是必不可免的。但是，黨和政府要高舉社會主義偉大旗幟，不論是國家層面還是微觀層面，都要將意識形態(tài)工作放在首位，對于基層農(nóng)村地區(qū)的宗教工作更要抓緊和落實黨中央的政策。讓基層農(nóng)村地區(qū)的宗教活動在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下安全有序的平穩(wěn)開展。針對基層農(nóng)村地區(qū)的非法性迷信活動組織要采取全天候、無死角的嚴打。要知道，宗教問題具有長期性、復(fù)雜性和特殊性。加強基層農(nóng)村地區(qū)的黨組織建設(shè)，在農(nóng)村地區(qū)開展讓農(nóng)民群眾喜聞樂見的、富有社會主義精神文明特色的活動，將農(nóng)民群眾團結(jié)在黨和政府的旗幟之下。

四、結(jié)論

解決基層農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民群眾信仰缺失問題，關(guān)鍵在黨和政府的路線、方針、政策，關(guān)鍵靠黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)和指引。黨和政府要通過多途徑、多方法把基層農(nóng)村的農(nóng)民群眾團結(jié)在黨的旗幟下，要引導(dǎo)農(nóng)民群眾自覺遠離宗教迷信思想活動，嚴格執(zhí)行黨的宗教政策并嚴厲打擊非法性封建迷信組織，維護農(nóng)民群眾的經(jīng)濟利益。要將馬克思主義思想很好地宣傳到廣大基層農(nóng)村地區(qū)，讓中國特色社會主義思想深入基層農(nóng)民群眾心中，要在廣大基層農(nóng)村地區(qū)營造優(yōu)秀的社會主義精神文明，大力開展新農(nóng)村建設(shè)，要讓馬克思主義在廣大基層農(nóng)村扎下根來。

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作者簡介：

尚志祥（1995）男，河南省新鄉(xiāng)市人，民族：漢，職稱：無，學(xué)歷：在讀研究生，研究方向：中國特色社會主義文化；

余丹（1998-）女，民族：漢，河南省信陽市人，學(xué)歷：在讀本科生，研究方向：馬克思主義中國化。