摘? 要：通過對(duì)甲骨文中詞的使動(dòng)用法情況的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)甲骨文中明確具有使動(dòng)用法的詞為16個(gè)，加上10個(gè)可能具有使動(dòng)用法的詞，共見使動(dòng)詞26個(gè)，在目前所見甲骨文310個(gè)動(dòng)詞中占比8.4%。這說明早在甲骨文時(shí)代，漢語(yǔ)的使動(dòng)用法就已經(jīng)具有了一定的規(guī)模。

關(guān)鍵詞：使動(dòng);甲骨文;殷商

甲骨文是我們目前所能見到的最古遠(yuǎn)的書面語(yǔ)言材料①，盡管其語(yǔ)法現(xiàn)象不如后世文獻(xiàn)豐富，但其語(yǔ)法體系已初具規(guī)模，使動(dòng)詞在句法功能、語(yǔ)義上已表現(xiàn)出不同于一般動(dòng)詞的特征，形成動(dòng)詞中的一個(gè)次范疇類。本文就甲骨文中詞的使動(dòng)用法情況進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)早在甲骨文中，漢語(yǔ)的使動(dòng)用法就已經(jīng)具有了一定的規(guī)模。

一、進(jìn)入a、b句式的使動(dòng)詞

關(guān)于使動(dòng)用法的判斷標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)凇兑笊涛髦軙r(shí)期與使動(dòng)式有關(guān)的復(fù)合結(jié)構(gòu)》（2017：70）中提出，具有使動(dòng)用法的動(dòng)詞必須能夠進(jìn)入以下兩種句法、語(yǔ)義框架：

a.使動(dòng)及物式：[致事]+動(dòng)詞+[施事/當(dāng)事]（X+V+Y）;

b.自動(dòng)不及物式：[施事/當(dāng)事]+動(dòng)詞（Y+V）。

根據(jù)以上標(biāo)準(zhǔn)，我們調(diào)查出甲骨文中明確具有使動(dòng)用法的使動(dòng)詞共有16個(gè)，分別為“出、來、歸、先（先行）、涉、去（離開）、入、?。模?、（傷）、立、并、既（停止）、若（順利）、永、寧、延”，這些詞在甲骨文中都進(jìn)入了a、b兩種句式，各舉例如下：

（1）a.甲子卜……貞：出兵，若？（《甲骨文合集7204》，以下簡(jiǎn)稱《合集》）

b.丁卯卜，戍允出，弗伐微？（《合集28029》）

（2）a.貞：師般其來人？（《合集1036》）

b.戊寅卜殻貞：沚馘其來？/貞：沚馘不其來？（《合集3945正》）

（3）a.戊寅子卜：丁歸在師人？（《合集21661》）

b.辛卯卜爭(zhēng)貞：勿令望乘先歸？（《合集7488》）

（4）a.其先馬，不遘雨？（《合集27953》）

b.戊申卜：馬其先，王兌從？（《合集27945》）

（5）a.戊辰卜，貞：翌己巳涉師？（《合集5812》）

b.癸巳卜古貞：令師般涉于河?xùn)|？（《合集5566》）

（6）a.甲申卜，去雨于河？吉。（《小屯南地甲骨679》）

b.貞：王去朿于甘？（《合集5129》）

（7）a.乙亥貞：來，呼告其令入羌？（《小屯南地甲骨2585》）

b.莫往夕入，不遘雨？（《小屯南地甲骨2383》）

以上7個(gè)使動(dòng)詞中，“出、來、歸、涉、去、入”均為位移動(dòng)詞。其中，“先”是“先行”的意思，在甲骨文中作謂語(yǔ)，“馬其先”意為“馬隊(duì)大概先行”，“先馬”即“使馬隊(duì)先行”，在殷代的戰(zhàn)爭(zhēng)和田獵中，馬隊(duì)充當(dāng)著非常重要的角色，因此，通常會(huì)在戰(zhàn)前占卜是否讓馬隊(duì)先行，打頭陣?！叭ァ钡淖詣?dòng)用法為“離開”義，用為使動(dòng)用法后，“使……離開”，即是“除去”的意思，在雨水盛多易發(fā)水災(zāi)的季節(jié)，會(huì)有寧雨之祭?！叭搿庇脼樽詣?dòng)時(shí)，是“進(jìn)入”的意思，這里用為使動(dòng)，“使某物進(jìn)入”，即是“入貢”的意思。

（8）a.父乙不異敗王？/丙子卜賓貞：父乙異隹敗王？（《合集2274正》）

b.乙巳卜爭(zhēng)貞：巴方其??？/巴方不其敗？（《合集8411》）

（9）a.癸酉卜貞：六月工方？（《合集6293》）

b.辛丑卜賓貞：惠羽令以戈人伐工方，？（《英國(guó)所藏甲骨集564正》）

以上兩例，“敗”為“毀壞”義，“”為“傷亡”義，均為毀壞類動(dòng)詞。

（10）a.丙子其立中，亡風(fēng)？八月。（《合集7369》）

b.王立于上。（《合集27815》）

（11）a.惠并，亡災(zāi)？（《合集37514》）

b.……奠望人并？（《合集4551》）

（12）a.丁亥卜，貞：既雨？（《合集1784》）

b.辛巳貞：雨不既，其燎于亳土？（《小屯南地甲骨1105》）

以上三個(gè)使動(dòng)詞“立、并、既”，都是動(dòng)作類動(dòng)詞。例（10）中的“中”是“旌旗”的意思。例（12）中，“既”的基本義為“完成、完畢”，如：“于父己父庚既祭，乃？”（《合集27416》）由“完成”義引申出“停止”義，“雨不既”，即“雨不停止”;“既雨”則為使動(dòng)用法，即“使雨停止”。

（13）a.乙酉卜賓貞：大甲若王？（《合集3216正》）

b.壬寅卜賓貞：若此不雨，帝隹茲邑龍，不若？二月。王占曰：“帝隹此邑龍，不若。”（《合集94正反》）

（14）a.惠壬田，弗悔？湄日亡災(zāi)？永王？（《合集28712》）

b.辛未卜暊貞：今日王永？（《合集27827》）

（15）a.癸卯卜，賓貞：寧風(fēng)？（《合集13372》）

b.貞：今夕王寧？（《合集24991》）

（16）a.貞：翌甲寅延雨？（《合集158》）

b.貞：今夕不其雨延？（《合集12789》）

以上四個(gè)使動(dòng)詞中，“若、永、寧”均為形容詞，分別是“順利”、“長(zhǎng)久”、“安寧”的意思，這里是形容詞的使動(dòng)用法，例（16）中的“延”是“延長(zhǎng)”的意思。其中，使動(dòng)詞“寧”在甲骨文中的用法已趨于固定化，作為祭祀動(dòng)詞，所帶的施事賓語(yǔ)多為自然現(xiàn)象或疾病，如“寧風(fēng)”“寧雨”“寧秋”“寧疾”等，這些都是祭祀儀式，動(dòng)賓短語(yǔ)似乎已凝固化。在殷人的心目中，一切自然現(xiàn)象及疾病都如人一樣有精神、有意志，并且受上帝、神靈所操縱，可以舉行各種祭祀儀式請(qǐng)求神靈指使這些現(xiàn)象的出現(xiàn)或離開。所以，上文例（6）a、例（12）a及例（15）a、例（16）a中的賓語(yǔ)“雨”和“風(fēng)”都是可以自主發(fā)出動(dòng)作的施事者。

二、僅見于a式的使動(dòng)詞

甲骨文中有一類名詞“咎、祟、孽、禍、害”，它們都有“禍患”的意思，如：“貞：余有咎？”（《合集21362》）“王占曰：‘有祟?！保ā逗霞?156》）“貞：非孽，隹疒？”（《合集13845》）這四個(gè)名詞還可以位于其他名詞之前，處在謂語(yǔ)的位置上。如：

（17）貞：隹妣已咎王禍？/不隹妣已咎王？（《合集2252》）

（18）貞：祖辛祟王？（《合集1735》）

（19）貞：祖乙孽王？/貞：祖乙弗其孽王？（《合集880正》）

（20）貞：隹父乙禍王？/貞：不隹父乙禍王？（《合集201正》）

（21）壬寅卜殻貞：河害王？/壬寅卜殻貞：河弗害王？（《合集776正》）

從句法、語(yǔ)義分析入手，例（17）～例（21）可以有兩種理解：第一種，這五例與下文例（22）相當(dāng)：

（22）故扁鵲不能肉白骨。（《鹽鐵論·非鞅》）

例（22）中的“肉”是名詞的使動(dòng)用法，“肉白骨”即“使白骨生肉”。以上五例與例（22）在句法結(jié)構(gòu)上都是N1+N2，它們的相似點(diǎn)在于，N1作為一種狀態(tài)，N2起初都不具有，后來在外因的影響下具有了這種狀態(tài)，這期間N2經(jīng)歷了一種從無到有的變化?！叭獍坠恰?，指“使白骨長(zhǎng)肉”，以此類推，甲骨文中的這五例名詞應(yīng)為名詞用作使動(dòng)，表示“使……生禍患”?！稘h語(yǔ)大詞典》詞條“孽”、“害”下將它們的使動(dòng)用法列入義項(xiàng)，如：“孽，為害，使受憂患?！冻o·天問》：‘帝降夷羿，革孽夏民。王夫之《通釋》：‘革，變也。革孽，革夏祚而孽夏民?！秴问洗呵铩び龊稀罚骸t圣之后，反而孼民。高誘《注》：‘孼，病也?！妒酚洝ぬ旃贂罚骸翞閼n，主孽卿;大饑，戰(zhàn)敗，為北軍，軍困，舉事大敗?！薄昂Γ故軗p害;懲罰。《韓非子·三守》：‘憎人不獨(dú)害也，待非而后害之。”

第二種理解，這五個(gè)詞為名詞用作一般的及物動(dòng)詞，表示“禍害”。如“祖乙孽王”就是“祖乙禍害王”的意思。尤其是例（21）“河害人”，不論是句法上還是語(yǔ)義上，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中及物動(dòng)詞“害”似乎沒有什么分別。

由于甲骨文體例和內(nèi)容的有限性，我們并沒有發(fā)現(xiàn)這五個(gè)詞的b式用例，因而對(duì)這五例詞的性質(zhì)難以下定論，暫且列出。

此外，我們懷疑甲骨文中“熯（旱）、沉、合、退、雉（傷）”等5個(gè)詞存在使動(dòng)用法，但并未發(fā)現(xiàn)它們能進(jìn)入b式。相關(guān)例句在此一并列出：

（23）囗丑卜，貞：不雨，帝唯熯我？（《合集10164》）

（24）卯一牛，沉十牛？（《合集779正》）

（25）乙亥卜賓貞：合人、鬯大御于祖乙？（《合集1076正》）

（26）辛巳……即貞：今夕有退雨？（《合集24756》）

（27）貞：多射不雉眾？（《合集69》）

以上五例中，“熯”，《說文》：“熯，干貌。”就是“干旱”的意思。董蓮池、高云海（1991）、張玉金（2001）、陳年福（2001）都認(rèn)為“熯”是形容詞用作使動(dòng)?！俺痢?，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)使動(dòng)詞，如“水手沉了船”“船沉了?！绷恒y峰（2006）認(rèn)為甲骨文中的“沉”也是使動(dòng)用法。不過，“沉”在甲骨文中是一個(gè)祭祀動(dòng)詞，主要用作用牲法，所謂“用牲法”，是指祭祀時(shí)對(duì)祭牲處理的方法;后來的“沉沒”義，我們?cè)凇对?shī)經(jīng)》中才見到，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·菁菁者莪》：“泛泛楊舟，載沉載浮?！庇嘞氯齻€(gè)中的“合”“退”“雉”，我們認(rèn)為它們?cè)诰浞ńY(jié)構(gòu)和語(yǔ)義上和上文的“并、既、”相同，可能是使動(dòng)用法。

綜上所述，甲骨文中明確具有使動(dòng)用法的詞為16個(gè)，加上10個(gè)可能具有使動(dòng)用法的詞，共見使動(dòng)詞26個(gè)，在目前所見甲骨文310個(gè)動(dòng)詞中占比8.4%。因此可以說，早在甲骨文中，漢語(yǔ)的使動(dòng)用法就已經(jīng)具有了一定的規(guī)模，為后來的發(fā)展打下了很好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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