洪琳

摘? 要：從歷史典籍記載與當(dāng)代地名用語可知，徽州地名所使用的“源”、“洞”均為徽語方言詞，指稱“山谷中狹長型平原”并轉(zhuǎn)指坐落其中的村落。但二者在出現(xiàn)早晚、存在長短及分布區(qū)域等方面又有不同。

關(guān)鍵詞： 徽語;地名;“源”;“洞”

東晉文人陶淵明的著名散文《桃花源記》膾炙人口，流傳千載。故老相傳，該文所描寫的桃花源就在今天的安徽省黃山市黟縣境內(nèi)。語文教材及一些工具書中往往把“桃花源”中的“源”字解釋為“水流的源頭”，這一直令我們困惑不解，難道文中所描寫的廣闊空間竟然只是一個水源所在地嗎？同時，據(jù)黃山市各區(qū)縣地名錄記載，黃山市境內(nèi)存在著很多以“源”命名的村落。此外，以“洞”命名的村落也不在少數(shù)。那么，“源”和“洞”與徽州方言及徽州地名有什么關(guān)系，它們之間又有什么關(guān)系？這些都是值得深入探討的問題。

一、“原”與“源”

（一）“原、源”的源與流

解釋“原”與“源”，首先不能繞開“泉”字。“泉”是“原”的本字，“原”是“泉”的后起字，又是“源”的本字?！叭痹诩坠俏闹袑懽鳌啊被颉啊保鹞膶懽鳌啊?。外面表示巖洞，里面的“”或“”表示涓涓細(xì)流;合成一個字即表示“流水的巖洞”，即水源、源泉。后來，“泉”字有了引申義，用來表示貨幣，金文就在“”的上面加了“（廠hǎn）”，構(gòu)成一個新字“”（原），來表示“泉”的本義“流水的巖洞”。東漢許慎固然沒見過甲骨文，卻見過金文，精通篆文，所以他在《說文解字》中，根據(jù)小篆字形對“原”字作出了準(zhǔn)確的解釋：“原，從廠，從泉，水泉本也。”也就是說，“原”在“六書”中屬于會意字，小篆字形像泉水從山崖中涌出來，本義是水源、源泉。后來，“原”又引申出新的常用義，篆文就在“原”的左邊加上一個“水”字，新造出一個“源”字，來代替“原”表示其本義。

“泉”“原”雖不表本義，卻另有用處。“泉”用來表示“錢”?！吨芏Y·天官》：“外府掌布之出入。”鄭玄注曰：“布，泉也。其藏曰泉，其行曰布。取名于水泉，其流行無不遍也。”《周禮·地官·泉府》鄭玄注曰：“泉，或作錢?！比纭叭肌⑷獛?、泉刀”中的“泉”都是“錢”的意思。“原”則用來表示“廣而平的大片土地”。《爾雅·釋地》曰：“大野曰平，廣平曰原?！比纭案咴?、平原、草原、荒原、莽原、川原、原野”以及專名“太原（即大原）、五丈原、神禾原、白鹿原”中的“原”，都表示“廣而平的大片土地”。

根據(jù)以上分析，“泉、錢、原、源”四字之間的歷史演變關(guān)系可簡示如下：

①水源—→源：水源

水源—→原

泉? ? ? ? ? ? ? ? ? ?②廣而平的土地

錢

（二）徽語地名中的“源”

前面雖然對“原”與“源”的字形、字義的淵源流變進行了梳理與辨析，但似乎還不能用來圓滿地解釋徽語中的常見地名用字“源”。

陶淵明《桃花源記》中有句話是“林盡水源”，這個“源”字通常解釋為“水流的源頭”，這應(yīng)該沒有異議。但如果將“桃花源”的“源”也釋為“水流的源頭”，則大謬不然了。因為，陶文明確交待桃花源的地形、地貌特征是：“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！憋@然，桃花源是一個擁有數(shù)量可觀的居民之所，這決不可能是一個水流的源頭所能容納得下的。那么“，桃花源”中的“源”究竟應(yīng)該如何解釋呢？

方言學(xué)家曹志耘先生在浙江遂安、安徽黔縣發(fā)現(xiàn)了許多類似桃花源的“源”。他解釋說，遂安多為褶皺型山區(qū)，兩邊高山陡立，山谷狹窄曲折，高低不平，一般長達幾十公里。谷中必有一條小溪，大部分村莊就建在小溪兩邊。當(dāng)?shù)厝税焉焦戎械囊粭l溪流所流經(jīng)的整個區(qū)域叫做“源”，遂安主要就是由這些“源”組成的[1]。他由此得出結(jié)論，陶淵明筆下的桃花源就是“山谷中狹長的平地、小型或微型平原”。這一結(jié)論是根據(jù)實地勘察得出的，可謂信而有征的確切之論。其實，不僅遂安、黔縣如此，古徽州其他地區(qū)，除了個別大型盆地之外，都廣泛分布著曹氏所說的“源”，亦即“山谷中的一條溪流所流經(jīng)的整個區(qū)域”。直到現(xiàn)在，黃山市境內(nèi)三區(qū)四縣仍然有很多村莊用“源”作為自己的通名或?qū)Ｃ?/p>

黃山市地名中的“源”大都作為通名而轉(zhuǎn)指坐落于其中的村落，如：畢家源、王山源、羅家源、黃潭源、莊源、桃源、蛇源（又名“賢源”）、梧竺源、黃金源、學(xué)士源、石坑源、佑源（又名“漏源”）、桐坑源、北龍源、溪河源、大溪源、滄山源（又名“昌山源”）、中坑源、蜀源、平坦源、深富源等。這些村名中的“源”大都是由“山谷中狹長型平原”這一義項而轉(zhuǎn)指村落的。偶爾也有充當(dāng)專名的，如：竹源坑、桃源塢等。當(dāng)然，也不排除個別村名中的“源”的確是指“水流的源頭”，這有待于進一步的考察。毋庸置疑的是，黃山市境內(nèi)確實存在著很多“山谷中狹長型平原”的“源”（只是有些不再稱為“源”），而且至今很多村莊仍然以“源”命名。因此，徽語中的“源”字應(yīng)該有以下三個義項：

1.水流的源頭;

2.山谷中的狹長型平原;

3.坐落于山谷中狹長型平原的村落。

值得注意的是，以上三個義項先后出現(xiàn)且彼此相關(guān)，而且現(xiàn)在還都程度不等地參與構(gòu)成徽語地名。其中第三種情況最多，第二種情況次之，第一種情況最少。因此，可以進一步認(rèn)為，義項1是徽語與普通話的共有義項，后兩個義項是徽語的專有義項，義項3可能僅為徽語中心區(qū)域所專有。

二、“洞”與“峒”

（一）“洞、峒”的源與流

“洞”金文寫作“”;籀文作“”，外面是“”（同），里面是“”（水）;小篆作“”，為左右結(jié)構(gòu)?！巴痹诩坠俏淖鳌啊?金文作“”;小篆作“”，既是聲旁也是形旁，表示一齊發(fā)聲、有回音。本義是“有水流、會發(fā)出回音的巨大巖穴”;后來演化出“幽深”（洞房）、“明了”（洞見、洞悉、洞若觀火）等義項。

“峒”為“洞”的后起異體字，不見于東漢的《說文解字》，直到南朝梁顧野王《玉篇》才收錄該字，而后北宋官修《廣韻》、《集韻》陸續(xù)收錄，義項有“山”、“山洞”、“山谷深邃”、“山峰參差不齊”等。后來逐漸分化，“峒”逐漸獨自承擔(dān)了“山谷深邃”、“山峰參差不齊”的義項，并成為對南方、西南等邊遠山區(qū)的專用指稱之一。

（二）古代徽語地名中的“洞”

1.黟、歙諸洞

《隋書·郭衍傳》記載，隋朝開皇十年（590），郭衍跟隨晉王楊廣出鎮(zhèn)揚州，擔(dān)任總管，領(lǐng)精銳萬人，先破江南逆賊，大獲舟楫糧儲，“乃討東陽、永嘉、宣城、黟、歙諸洞，盡平之”。從浙東的東陽、永嘉（今溫州）到安徽宣城、黟縣、歙縣約兩千里，“逆賊”應(yīng)不可能僅僅居住或活動在“諸洞”中，這些“洞”有可能不是我們通常所理解的山洞。

2.歙州新安洞

《舊唐書·王雄誕傳》記載：“歙州首領(lǐng)汪華，隋末據(jù)本郡，稱王十余年，雄誕回軍擊之。華出新安洞口以拒雄誕，甲兵甚銳。雄誕伏精兵于山谷間，率羸弱數(shù)千人當(dāng)之。戰(zhàn)才合，偽退歸本營。華攻之不能克，會日暮欲還，雄誕伏兵已據(jù)其洞口，華不得入，窘急面縛而降?！毙掳捕吹刂窇?yīng)在由浙江入新安的要道之處，“其洞口”當(dāng)是關(guān)卡所在。從文中記載來看，汪華“甲兵甚銳”，王雄誕僅羸弱就已經(jīng)數(shù)千人，精兵應(yīng)更多，如此規(guī)模的兩軍交戰(zhàn)不可能選擇一個山洞的洞口作為廝殺的戰(zhàn)場。由此可知，“新安洞”也不一定是山洞。

3.宣、饒山洞

《舊唐書·李芃傳》記載：“時宣、饒二州人方清、陳莊聚眾據(jù)山洞，西絕江路，劫商旅以為亂。芃乃請于秋浦置州，守其要地，以破其謀?！奔热皇恰熬郾姟倍堋拔鹘^江路”，以致驚動官府鎮(zhèn)壓，估計其眾當(dāng)不再少數(shù)，占據(jù)一個或數(shù)個山洞，應(yīng)難以居住如此眾多的人馬。

4.睦州幫源洞

宋楊仲良《皇宋通鑒長編紀(jì)事本末》卷一四一記載：“睦州青溪縣（注：今浙江淳安縣）有洞曰幫源，廣深約四十余里?！绷頁?jù)百度百科介紹：“方臘洞深22米，內(nèi)分上中下三層，可容五、六十人。”當(dāng)時的“幫源洞之戰(zhàn)”，方臘率領(lǐng)20余萬眾，宋朝軍隊的數(shù)目也應(yīng)不相上下。因此，方臘洞即使再擴大百倍，40萬大軍連站也站不下，更不用說兩軍對壘大動干戈了。方臘洞至多也只能是臨時指揮所，而必須像《通鑒長編紀(jì)事本末》所說的“廣深約四十余里”，才有可能供40萬大軍一決雌雄。而“廣深約四十余里”的山洞則是世所罕見的。

5.徽州石臺洞、威平洞

馬步蟾《徽州府志》卷四記載：“后唐石臺洞賊破陷州城，次年始平。至大宋宣和庚子，威平洞賊方臘竊發(fā)，攻陷徽州，燒劫殆盡……”。

6.歙縣漢洞

許承堯《歙縣志》記載：“漢洞，在仁愛鄉(xiāng)，初入甚隘，中即夷廣，上有屯聚遺跡?！瘪R步蟾《徽州府志》卷四又說：“漢洞院，在仁愛鄉(xiāng)富資里，大中二年建。此地初入險狹，其中夷廣，傍連簸箕山，山上有昔人屯聚遺跡，壞垣廢瓦，可數(shù)百家?！边@是兩部當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢編著的當(dāng)?shù)胤街?，許承堯說漢洞“初入甚隘，中即夷廣”，馬步蟾說“壞垣廢瓦，可數(shù)百家”，這顯然也不是一個山洞的規(guī)模所能容納得下的。

（三）當(dāng)代徽語地名中的“洞”

我們從黃山市各區(qū)縣政府1986年編纂的地名錄中，查到9個以“洞”為通名的村名，歙縣有古洞村、長洞村、源頭洞村（源頭村的俗稱）、向坑洞村（向坑村的俗稱）、彎洞坑村、長洞村（又名“長聯(lián)”）、漢洞村，祁門縣有仙洞源村、仙源洞張家村。這9個村莊的居民并不住在山洞里。而且據(jù)方光祿調(diào)查，村中及附近根本沒有山洞[2]。所以這些村名中的“洞”也不能解釋為山洞。由此可知，徽州及其周邊地區(qū)，從古至今都有一些以“洞”作為通名的地名。那么，這個“洞”究竟是什么意思呢？

眾所周知，世界各地、自古及今都有將天然或人工山洞作為居所的現(xiàn)象。但從上面的分析可以得知，無論是古代的徽州（包括周邊地區(qū)）還是現(xiàn)在的黃山市，凡是以“洞”命名的地方，基本上都不是天然或人工山洞，而是《歙縣志》和《徽州府志》所說的“初入險狹，其中夷廣”的山谷中狹長型平原。不過，這一義項現(xiàn)在已經(jīng)成為歷史陳跡，而轉(zhuǎn)指“坐落于其中的村落”，在歙縣一帶的村名中仍然保留著這一用法。合而觀之，徽語“洞”應(yīng)該有以下五個義項：

1.山洞、巖洞;

2.幽深;

3.（觀察或理解）清楚，透徹;

4.山谷中狹長型平原;

5.坐落于山谷中狹長型平原上的村落。

這五個義項也是先后出現(xiàn)且彼此相關(guān)。其中，義項4顯然是由義項2經(jīng)過轉(zhuǎn)指而來，義項5又是由義項4經(jīng)由轉(zhuǎn)指而來。而且，最后兩個義項都是普通話所無、而徽語獨有的方言義項。遺憾的是，歷代辭書都不曾將這兩個義項列為“洞”的方言義項，原因可能是過去對徽語關(guān)注不夠，宣傳不夠，因而影響不大。

此外，還要補充如下幾點。第一，在指稱“山谷中狹長型平原”以及“南方和西南地區(qū)少數(shù)民族”這兩個義項上，與“洞”音同義通的漢字還不止一個“峒”字，歷史上先后出現(xiàn)過“峝”“僮”“獞”“侗”等。如“侗族”歷史上就先后出現(xiàn)過“洞人”“侗人”“侗家”“峒人”“洞蠻”“峒苗”“溪洞”等多種寫法，直到1949年以后才正式定名為“侗族”。第二，這種狹長型山間平原可大可小，小者僅寬約百米，大者如瑤族圣地千家峒，是一個約14公里長、23公里寬的葫蘆形盆地。第三，“洞、峒”舊時還指對南方少數(shù)民族的泛稱。如蠻峒、溪峒、苗峒、侗/洞/峒/獞族、壯族的黃峒（保留在諸如“峒丁、峒人、峒兵、峒戶、峒官、峒賊”等詞語中）。第四，宋代以后羈縻（半自治）州的下轄行政單位，大者稱州，小者稱縣，最小者稱峒[3]。

三、“洞”與“源”的關(guān)系

方光祿指出，“洞”的“四周高山圍護、中間寬闊平整，只有小路通入的小盆地”這一義項，“或與‘源有一定的相似性”[2]。這一觀點可與曹志耘所說的“源”相互驗證，可見方文的結(jié)論具有很高的可信度。也就是說，“源”與“洞、峒”都可以表示狹長的山間平原。這樣一來，它們就成了所指完全相同的一對同義詞。同義詞可能會有所不同或發(fā)生分化，要么是時代早晚不同，要么是地域分布不同，要么是附加色彩不同，再不就是語種或方言來源不同。如“爹”是方言，“父”是古語，“父親”是當(dāng)代普通話，“爸、爸爸”是口語。“源”與“洞、峒”究竟是哪種情況呢？曹、方兩位學(xué)者均不曾提及，不過我們可以從古代文獻中去尋找“源”與“洞、峒”的歷史蹤跡。

（一）作為漢字：“洞”早于“源”

由前文論述可知，如果僅就作為漢字出現(xiàn)的時間看，“洞”最早見于商周金文，“源”最早見于秦漢小篆，兩字均收入《說文解字》中。據(jù)此可以認(rèn)為，“洞”字在歷史年代上可能早于“源”字出現(xiàn)。此外，“洞”還可以寫作“峒”，“峒”是“洞”的后起字，最早見于南朝顧野王編纂的《玉篇》一書，而后陸續(xù)收入《廣韻》等官修韻書。因此，可以將這三個字的出現(xiàn)先后排列如下：“洞”最早，“源”次之，“峒”最為晚出。

（二）指稱“山谷間狹長平原”：“源”早于“洞”

如果僅就指稱“山谷間狹長平原”這一義項而言，“源”可能最早見于東晉陶淵明的《桃花源記》。陶淵明約生于公元365年，卒于公元427年，《桃花源記》作于他歸隱之后。由此可知，“源”的“山谷中狹長型平原”這一方言義項，最晚在東晉年間就已經(jīng)被用于書面作品中，可以推知它在口語中出現(xiàn)的時間還應(yīng)該更早一些。

“洞”指稱“山谷中狹長型平原”的用法，可能最早見于《陳書》，該書編纂于初唐貞觀年間。據(jù)此可以初步推斷，在指稱“山谷中狹長型平原”的用法上，“源”的出現(xiàn)年代要早于“洞”。因此，就“山谷中狹長型平原”這一用法而言，“源”早于“洞”，“洞”又早于“峒”，這與它們作為漢字出現(xiàn)的時間早晚順序有所不同。

（三）“源”“洞”分布地域不同

宋代《皇宋通鑒長編紀(jì)事本末》一書記載“有洞曰幫源”，雖然僅有寥寥五字，卻提供了有關(guān)“源”與“洞”興廢交替的有力證據(jù)。首先，“有洞曰幫源”說明當(dāng)時該洞的全名叫“幫源洞”，而且當(dāng)?shù)剡@種“洞”還不止一個，所以作者使用了“有X曰Y”結(jié)構(gòu)，以示有別于“有X曰Z”。其次，“幫源洞”顯然是一個歷史疊加式偏正結(jié)構(gòu)，即“幫”與“源”先構(gòu)成一個偏正結(jié)構(gòu)，“幫”是專名，“源”為通名;而后“幫源”與“洞”再構(gòu)成一個復(fù)雜的偏正結(jié)構(gòu)，這樣一來“幫源”就變成了專名。這在一定程度上說明了“洞”是北宋時流行的通名。同時也說明，該地名最早是雙音節(jié)的“X源”，后來才改成三音節(jié)的“X源洞”。在“X源洞”中，“源”在先，是舊有通名;“洞”在后，是后加的當(dāng)時流行的通名。這種地名歷史疊加現(xiàn)象，在漢語地名形成史上屢見不鮮。如河北省省會石家莊市就是一個典型的個案。其中“石”是專名，后面三個詞都是不同歷史時期加上去的通名，其中“家”最早，“莊”次之，“市”最晚。由此，透漏出一個至關(guān)重要的信息：至晚在北宋時，徽語淳安方言指稱“山谷中狹長型平原”這個義項，已經(jīng)不再用“源”而改用更新的通名“洞”了。換言之，“源”的“山谷中狹長型平原”這一義項，至遲從東晉年間開始出現(xiàn)，到北宋年間在徽語核心區(qū)域和雅言系統(tǒng)中已基本上退出了歷史舞臺，而由“洞”取而代之。至于“洞”指稱“山谷中狹長型平原”這一義項，在古代典籍中也是幾乎不見記載。雖然如此，但是“源”和“洞”都頑強地保留在徽州方言和徽州地名中。不過，二者的分布區(qū)域卻有所不同：“源”主要保留在遂安方言地名中，“洞”主要保留在徽語核心區(qū)域的地名中，如歙縣漢洞就是廣為人知的一例。

據(jù)上所述，就“山谷中狹長型平原”這一義項而言，“源”與“洞”雖然是一對同義詞，但二者之間也有細(xì)微的區(qū)別。其間關(guān)系可表示如下：

出現(xiàn)早晚：源早于洞。

存在長短：“源”東晉——當(dāng)代，“洞”南北朝——當(dāng)代。

分布區(qū)域：“源”分布于遂安地域，“洞”分布于徽語核心區(qū)域。

由以上分析可知，“源、洞”均為徽語方言詞，都表示“山谷中狹長型平原”并由該義項轉(zhuǎn)指坐落于其中的村落，而在指稱這一義項時，其出現(xiàn)早晚、存在長短及分布地域又略有不同。

參考文獻：

[1]曹志耘.漢語方言聲調(diào)演變的兩種類型[J].語言研究.1998，（1）.

[2]方光祿.“漢洞”考[J].黃山學(xué)院學(xué)報.2008，（4）.

[3]趙全鵬.海南黎峒與相關(guān)社會組織的關(guān)系研究[J].貴州民族研究.2007，（5）.