黃利

摘? 要：合江方言隸屬于西南方言中的四川方言，其方言詞語具有一定的時代特色和地域特色。本文以民國十八年《合江縣志》為主要研究對象，選取該書中20個較有特色的方言詞，分析詞義，探討理據，厘清源流，希望有助于四川方言的研究。

關鍵詞：《合江縣志》;方言詞;考釋

合江方言，屬于西南官話灌赤片岷江小片，是四川方言中有入聲區(qū)的方言點之一。探討合江方言，不僅有利于合江方言本身的研究及四川方言的研究，對普通話的研究和推廣也有所裨益。

學者們很早就已注意到合江方言，例如楊波的《四川官話入聲現象的歷史文化透析——論合江方言的形成與發(fā)展》（1997）、龍玫的《合江話鼻韻尾變異調查研究》（2005）等。此外，李國正的《四川瀘州方言研究》（1997）、陳千百的《四川瀘州方音概述》（2009），也有關于合江方言的論述。查閱這些資料，我們可以看出，這些論著幾乎沒有涉及對合江方言詞匯的研究。而民國正處于變革時期，這一時期的方言詞匯具有承上啟下的重要價值。基于合江方言的特點及目前學界的研究現狀，我們以民國十八年（1929年）《合江縣志》為研究對象，考察其中的方言詞匯部分。

民國十八年《合江縣志》中所收方言詞語數量較多，限于篇幅和學力，我們從中選擇了20個較有特色的方言詞。為了更好地進行探討，我們主要采用了義類分類法，將方言詞分為七類：（1）天文地理;（2）動物植物;（3）器物雜什;（4）身體疾病;（5）日常飲食;（6）其他類別;（7）虛詞。前六類是按義分類，第七類是按詞性分類，以彌補按義分類的不足。對于每個需要進行闡釋的詞，首先錄入《合江縣志》中的原文;在分析該詞時，先舉書證，再舉例證，最后分析理據。

一、天文地理

1.【霧罩】霧罩：謂霧也，亦謂之下罩子。

巴蜀等地，常將霧稱為“霧罩”“罩子”。清代陶澍《蜀輶日記》：“二十二日，……入樂山界?！迦?，晨霧，舟人呼為罩子?！鼻宕娦阒ァ段魇穹窖浴罚骸罢肿由⒘?，the fog or mist has dispersed?！贬屃x為“霧或薄霧”。民國十五年《南川縣志·土語》：“霧曰罩子?！泵駠荒辍度f源縣志·方言》：“霧曰罩子?！贝ǖ匾酝庖嘤兄?。《昭通方言疏證·釋天》：“霧也，昭人謂之下罩子?！睏钅饺缭凇镀肺断驵l(xiāng)話》中所收錄的湖南民歌云：“隔河看妹看不清，霧罩子大了氣死人。”

“罩”本指捕魚竹籠。《爾雅·釋器》：“篧謂之罩?！睍x人郭璞注：“捕魚籠也?！狈Q霧為“霧罩”“罩子”，當言霧自上而下如“罩”。五代后蜀閻選《虞美人》：“水紋簟映青紗帳，霧罩秋波上。”今川人則多言“罩子”。我們都知道，“霧”與“誤”是同音字，而船家十分忌諱說“誤”。“誤”則會迷失航路，故亦避忌“霧”。

2.【偏凍雨】偏凍雨：凍音東，謂夏月暴雨也，是雨一二里內雨陽各異，故謂之偏，亦曰分龍雨。

《爾雅·釋天》：“暴雨謂之凍。”郭璞注：“今江東呼夏月暴雨為凍雨。凍音東西之東?！薄稄V韻·東韻》：“凍，暴雨。德紅切?！泵鞔顚崱妒裾Z》：“夏日暴雨，曰偏凍雨。凍，音東，從水。其曰偏者，或不逾墻，或不過畦也。江東謂之陣頭雨。若從冫，音洞。冫音冰，水凝也?！薄冻o·大司命》：“使凍雨兮灑塵?！薄痘茨献印び[冥訓》：“降扶風雜凍雨?！焙萝残小读x疏》云：“《文選·思玄賦》舊注云：巴郡謂暴雨為凍雨，各據方俗為言也。亦曰淮雨?！渡袝ご髠鳌罚骸靡?，天之無別風淮雨。鄭注：‘淮，暴雨之名也?！笨梢?，在古時，由于方音的差異，這一現象可以稱為“偏凍雨”“淮雨”。亦曰“分龍雨”。章炳麟《新方言·釋天》：“偏凍雨，亦曰分龍雨?！蓖ㄟ^查閱資料我們可以得知，現在的陜西、四川、云南昭通均言暴雨為偏凍雨。可見，“偏凍雨”屬于基本詞匯，其意義幾乎沒有變化。

3.【濫包田】濫包田：謂泥腳深，而土仍非沃者也。

“濫包田”即泥土土層深厚，但并不肥沃的田地。在今合江片區(qū)，老一輩農民口中，我們仍可以聽到“濫包田”這個詞語，并且意義并未發(fā)生變化。此詞所包含的感情色彩為中性，語體色彩為口語?！冻啥荚挿窖栽~典》有“爛包兒田”，釋為“爛泥田”，即泥土含水多的田地，可肥可不肥。與合江方言的“謂泥腳深”有所不同。這個詞語很有合江地域特色，很少在其他方言中出現。

二、動物植物

4.【土狗】土狗：螻蛄也。

稱螻蛄為“土狗”，俗多有之?！墩f文·蟲部》：“螻，螻蛄也?！倍斡癫米ⅲ骸敖裰凉芬病！彼未_愿《爾雅翼·釋蟲》：“螻，小蟲，穴土中，好夜出，今人謂之土狗?！泵鞔揭灾恰锻ㄑ拧游铩罚骸跋N蛄乃土狗也。”道光十九年《新津縣志·物產·蟲之屬》：“螻蛄，俗呼土狗。”民國十七年《大竹縣志·物產·蟲之屬》：“螽斯，又名螻蛄。俗名呼土狗。善挖土，嚙植物根須。”

“土狗”為“杜狗”之音轉?！斗窖浴肪硎唬骸跋N蛄，南楚謂之杜狗?！鼻宕X繹《箋疏》：“今俗醫(yī)方名螻蛄為土狗，亦即杜狗之轉也?！薄巴痢?、“杜”同音。唐代陸德明《經典釋文》：“土，音杜?！鼻宕萝残小稜栄帕x疏》：“螻蛄……，俗呼土狗，即杜狗也?！薄端拇ǚ窖栽~典》、《重慶方言詞解》均收錄“土狗兒”一詞，《成都話方言詞典》收錄有“土狗子”一詞，其實它們的意義都是一樣的，只是用字略有差別。

5.【癩格寶】癩格寶：蟾蜍也。

稱蟾蜍為“癩格寶”，他地多有。民國十八年《合江縣志·方言》：“癩格寶，蟾蜍也?！泵駠辍堕L壽縣志·物產·動物·蟲之屬》：“蟾蜍，……俗名癩格寶?！敝两?，合江人也將蟾蜍稱為“癩格寶”，亦作“癩疙疤”。李劼人《大波》第二部第五章：“若不想個長治久安方法，老像這樣癩疙疤躲端午，躲得過初五，躲不過十五的，總不好?！弊宰ⅲ骸啊]疙疤三個字音，四川人一般都念成‘癩格?！?。

“癩格寶”是蟾蜍（蝦?。┑乃追Q。概因它全身都是漿包，因此稱作“癩疙疤”“癩格寶”。《四川方言詞典》將此詞寫作“癩疙寶”，并謂：“疙，又作格、蛤、蟈;寶，又作皰、蟆、疤?！薄端拇ǚ窖栽~語考釋》：“癩疙寶，為癩蛤蟆。亦作‘癩革巴”。

6.【慈菇】慈菇：荸薺也。

荸薺，為多年生宿根草本植物。它有著細長的根狀莖，多呈匍匐狀，因在根狀莖的頂端長有塊狀的莖，故稱“荸薺”。荸薺有著紫黑色的皮膚，果肉乳白，味甘汁多，清甜爽口，既可做水果，又可做蔬菜。亦作“慈姑”。道光《蓬溪縣志·物產》：“慈姑，《物類相感志》：‘葃實，一名慈姑?！秾W圃雜疏》：‘茨菰，古曰鳧茨，又名荸薺。一名地栗?！泵駠辍堕L壽縣志·物產·谷之屬》：“慈姑，一名茨菰?！币嘧鳌按容浴?。道光《威遠縣志·物產·蔬果之屬》：“慈菰，生水田中，又名水蔥?！?/p>

稱荸薺為“慈姑”，當源于其塊莖特點。明代李時珍《本草綱目·果六》：“慈姑，一根歲生十二子，如慈姑之乳諸子，故以名之。”孫錦標《通俗常言疏證·植物》引《群芳譜》：“慈姑，一歲根生十二子，如慈姑之乳眾子，故名慈姑?；蜃鞔妮浴！贝苏f當是。合江人現在仍稱“慈菇”。

三、器物雜什

7.【捎貨】捎貨：物易售者也，《方言》：“撟、捎，選也?！?/p>

即貨物質量好、市場需求高的物品。民國十二年《江津縣志·方言·釋言》：“邑語物易售者謂之捎貨?！币鄬懽鳌啊薄！段魇穹窖浴罚骸斑@兩天的肉?！币鉃槿夂觅u。“捎”當為記音，本字當為“”。《集韻·嘯韻》：“，高也。”引申指價高。《蜀方言》卷下：“物價昂曰，音竅?！奔o國泰《疏證補》：“今蜀人仍謂物價高昂曰‘。”民國二十一年《萬源縣志·方言·人事》：“物值昂曰市口?！蔽镆资蹌t表明市場需求度大，故而價也易“”。價好則對賣者有利，故俗亦改作“俏”。艾蕪《鋤頭》：“鋤頭挖斷了！……真糟糕！這東西今年就俏了?！薄逗辖街尽芬斗窖浴?，當非。

8.【開山】開山：斧也。

稱斧為“開山”，川俗多有。民國十七年《大竹縣志·風俗志·方言》：“呼斧曰開山子?！泵駠荒辍度f源縣志·方言·器用》：“伐木器曰開山子。”

稱斧為“開山”當因“開山斧”。一般人對于虎都有畏懼感，故忌諱說“虎”，如巴蜀民眾稱虎為“麻貓”。將“虎”和“斧”混淆的情況在四川是較為常見的，因此也連帶忌諱言“斧”，故用“開山斧”前二字稱之。

四、身體疾病

9.【克膝腦】克膝腦：謂膝蓋也。

《四川方言詞典》收錄有“肐膝頭”“骼膝頭”“磕膝頭”?！冻啥荚挿窖栽~典》：“磕膝頭兒、克膝頭兒，為膝蓋”?！吨貞c方言詞解》：“髂膝頭兒，膝蓋。”也作“客西頭兒”“客期頭”等。川人在“膝”前加“肐（骼、磕、克、客）”，原因不明，其后加頭，蓋其形圓如頭。腦是頭一部分，其形半圓，與膝蓋形近，故合江人改稱為“克膝腦”。

現在，合江人更喜歡用“克膝頭”來表示膝蓋的意思，“克膝腦”則很少有人使用，蓋因語言習慣的緣故。從上述文獻中也可看出，在四川方言中，以“克膝頭”表達膝蓋的意義是較為固定的。

10.【打擺子】打擺子：謂瘧疾也。

“瘧疾”，是一種傳染病，該病發(fā)作時，會全身發(fā)冷、顫抖，牙齒也會打顫，即使多蓋幾床被子也不能保暖。故俗稱“打擺子”。清代趙翼《檐曝雜記》卷五：“瘧疾曰打擺子?！泵鞔鸁o名氏《明珠緣》第五回：“渾身如炭炙的一般，少頃又發(fā)起戰(zhàn)來，連床都搖得響。這病南方謂之瘧病，北邊叫做擺子?！鼻宕娦阒ァ段魇穹窖浴罚骸岸虜[子，to cure ague?！泵駠荒辍度f源縣志·方言·人事》：“害瘧病曰擺子?！绷_樞《蜀籟》卷二：“打起擺子來，還不是一樣的抖法?！?/p>

今合江當地，“打擺子”除了表示瘧疾外，還表示一類疾病。此類疾病的癥狀為腹瀉、無食欲，與普通話中瘧疾的釋義差別較大。因過量食用李子而發(fā)病時，某些癥狀與瘧疾類似，便稱之為“打擺子”。此外，川俗亦稱瘧疾為“老典”“零活路”。清代傅從榘《成都通覽·呼物混名》：“老典，擺子也?！泵駠迥辍赌洗h志·土語》：“瘧癥曰零活路（每日一次）。”“典”諧音“點”，發(fā)瘧疾時，渾身顫抖，頭也不停抖動，如同點頭，故謂之“老典”。“瘧疾”基本每日發(fā)作一次，如同作零活，故謂之“零活路”。

11.【凍苞】凍苞：凍瘡也。

稱凍瘡為“凍苞”，川俗多有?！端拇ǚ窖栽~典》：“凍疤兒，名詞，凍瘡?！薄冻啥荚挿窖栽~典》：“凍包兒，凍瘡?！鼻宕鷦⑹∪盾Q春臺·十年雞》：“可憐我兩腳上，凍包兒生滿，走不動又罵兒假作遲延?！被加袃霪彽娜?，在低溫環(huán)境中，手腳極易紅腫，而環(huán)境一旦變暖，便會發(fā)癢，且越撓越癢，往往就會在皮膚表面形成鼓起的包狀物，因此，將患凍瘡稱之為“凍苞（凍包）”是十分貼切的。現在合江地區(qū)較為溫暖，再加上保暖設施愈來愈完善，患凍瘡的人相對較少。因此，該詞也許會逐漸消失。

五、日常飲食

12.【打腰脹】【牙祭】打腰脹：謂牙祭也。

“牙祭”，即美美地吃肉以飽口福。今很少聽到合江人說“打腰脹”，蓋該詞為當時語也。析其理據，當為腰與腹近，故“打腰脹”即“打腹脹”，亦即美美吃上一頓。俗人常言“牙祭”，本指每逢月初、月中，人們便要享用一頓豐盛的葷腥肉食。乾隆二十一年《永興縣志·風土志·方言》：“初二、十六飲酒食肉曰打牙祭?！奔螒c二十四年《安仁縣志·風土·方言》：“每月初二、十六牙祭曰打牙祭?！泵駠镀瞻部h志·風土志·風俗》：“初二日殺雞敬財神曰打牙祭?！泵駠辍蛾鶠榭h志·居民·風俗》：“工商業(yè)家月以初二、十六兩日肉食二次，名為打牙祭，已成各家普遍之習慣?！绷_樞《蜀籟》卷一：“初二、十六打牙祭?！?/p>

關于“牙祭”的來源，主要有三種說法：1.以前，廚師都有自己供奉的祖師爺易牙，每月的初一、十五，廚師們都用肉向易牙祈禱，因此，這種經常性的活動就被稱為“禱牙祭”，以后被訛傳為“打牙祭”。2.早前，祭神、祭祖后的第二天，往往將祭神、祭祖所用的肉，分給衙門的工作人員食用，故稱祭肉為“牙（衙）祭肉”。3.“牙祭”，原為軍營中古已有之的一種制度。古時，人們會將一面飾有象牙的大旗立于主帥的營帳前，故將此旗稱為“牙旗”。在每月的農歷初二、十六，都會用肉食祭奠牙旗，因此，這種活動被呼作“牙祭”。舊時人們生活水平低，很少吃肉，因此每到吃肉的時候，都會說“打牙祭”以表示喜悅，吃完之后還會說“打完牙祭，好安逸！”以表示滿滿的幸福。在合江片區(qū)，“打牙祭”多為男性口語所用，女性用該詞會顯得不雅，這大概是因為風俗的緣故。

13.【吃少午】【過午】吃少午、過午：均謂午餐也。

謂午餐為“吃少午”，俗多有之?！段魇穹窖浴罚骸俺陨傥鐩]有，have you had you lunch？”釋義為“你吃午飯了嗎？”民國十八年《合江縣志·方言》：“吃少午、過午，均指午餐也。”民國十八年《資中縣續(xù)修資州志·風土·方言》：“正餐曰早飯、少午、夜飯。或因修養(yǎng)家謂午飯宜少，故以名之?！贝苏f甚誤。

“少”本字當作“餉”?！墩f文·食部》：“餉，饟也?！奔催M食于人。李劼人《漫談中國人之衣食住行·飲食篇》：“過午，須問午飯，四川語謂之‘餉午，讀若‘少午?！鼻宕朴柗健独镎Z征實》：“日中食曰餉午?！币嘧鳌吧挝纭?。明代李實《蜀語》：“日中曰晌午?！泵駠荒辍堕L壽縣志·方言》：“午飯曰晌午。晌讀若少?！币嘧鳌百p午”“掃午”“傻午”“燒午”?！稘h語方言大詞典》：“掃午，農村里下午四點左右吃的飯，午飯。西南官話。貴州遵義。”楊小平《南充方言考釋》（2010：232）：“‘吃少午、‘少午煮好了中的‘少午是中午飯?！鞒浞窖哉f‘傻午?！苯练颉墩淹ǚ窖允枳C》：“昭人言午餐音如賞午?！毙鞆停骸笆袢酥^午食為吃燒午?！雹?/p>

謂午餐為“過午”，川俗多有?！段魇穹窖浴罚骸斑^午沒有，have you had your lunch？”釋義為“你吃午飯了嗎？”民國二十一年《萬源縣志·方言·人事》：“問人吃飯末，曰過早、過午、消夜?！薄队魇烂餮浴肪硭摹堕e云庵阮三償冤債》：“夫人教丫環(huán)收了禮盒，就分付廚下辦齋，留尼姑過午?！薄盾Q春臺·白玉扇》：“有佃客人在此乘涼，便問：‘大嫂送飯與誰？答：‘奴夫開墾，送飯過午。”鄢國培《漩流》第一章：“胡先生，還沒過午，來碗湯圓好嗎？”又《滄海浮云》第三章第一節(jié)：“一到中午暑氣過重，力夫多不愿在石牛場歇息，寧肯在這橋廊的蔭庇下停下擔子過午充饑。”周克芹《許茂和他的女兒們》二十四：“許大爺，過午了么？”“過”本字當為“”?！队衿な巢俊罚骸埃骋??！薄啊弊蛛y寫難辨，所以改用作“過”?！吧傥纭薄斑^午”，今合江人仍有此用法。

六、其他類別

14.【做活路】做活路：謂營工作也。

即從事工作，一般具有不穩(wěn)定性。謂工作為“活路”，川人多用?！段魇穹窖浴罚骸斑@個活路累人，this work is fatiguing?！币浴皐ork（工作）”對譯“活路”。《民國四川話英語教科書》：“活路大約就是洗衣裳。活路，living road，work;practically limited to manual labor?！泵駠哪辍冻鐟c縣志·方言》：“做活路，言一切工作也?！泵駠匦蕖杜砩娇h志·方言》：“作活路，理所業(yè)也。”民國二十一年《萬源縣志·方言·人事》：“作工曰做活路?！薄稘h語方言大詞典》收錄有“活祿”，其意應為得到俸祿而可以存活。

做活路的得名理據，應是以此而得到存活之路。民國二十四年《云陽縣志·方言》：“今人謂作工為作活路，蓋以此為生活之路也。”此說是。李劼人《大波》第二部第二章：“我看他那個癆病框框，也只能留在家里做點小活路?！痹鴳棁鹅F都》：“（高樹云）凡是使力氣的活路，諸如擔水、挑煤、買米……，都由他包攬了?！贝ǖ匾酝?，俗亦用之，例多不贅?！白龌盥贰本褪亲龉ぷ?、做事情的意思，為了有活下去的路子而工作，這是一種對生存現狀的無奈描述。合江人現在也經常說“做活路”，意義沒有發(fā)生改變，是個極具口語色彩的方言詞。

15.【沖殼子】沖殼子：沖，去聲，謂夸大無實之言也。

即夸大其辭、言語不真實之意，川俗多用之。民國二十三年《華陽縣志·方言》：“語不實曰扯謊，又曰沖殼子。”《西蜀方言》：“劉殼子，Mr Liu，the liar?！币浴發(fā)iar（說謊者）”對譯“殼子”?！盾Q春臺·巧報應》：“沖起殼子，說得天花亂墜?！崩顒氯恕侗╋L雨前》第三部分：“不要沖殼子了，你看那邊那個女人怎么？”自注：“四川人尤其是成都人的詞匯，謂說大話和夸口為‘沖殼子，更無邊際的為‘沖天殼子?！鄙惩　赌爵~山》：“再多沖幾個天殼子，就沒有人生病了！”

“天殼子”，指天南海北的閑話。亦說“充殼子”“扯殼子”。“殼”本字或當作“詑”。《說文·言部》：“詑，沇州謂欺曰詑?！薄队衿ぱ圆俊罚骸霸q，謾而不疑。兗州人謂欺曰詑?！闭卤搿缎路窖浴め屟浴罚骸皼W州謂欺曰詑，托何切。吳揚之間謂以虛語欺人曰跳駝子，其虛巧甚者，謂之飛駝，皆‘詑字也?！编嵶鏄s《滇南雜俎·云南方言拾趣》：“沖嗑子名，其意有二：一為聊天;二為說大話，吹牛皮?！矗亨荆墩f文》：‘多言也。今北方方言有‘嘮嗑一詞，亦聊天之意。故應記為沖磕子也?！贝苏f可參?，F在這個詞在合江人的口語中也很常見，當地人聚集在一起聊天也可稱為“沖殼子”，并不一定就是說虛假的話。

16.【擺龍門陣】擺龍門陣：謂談故事也。

即聊天、閑聊，川俗多用?！段魇穹窖浴罚骸皵[龍門陣，to talk idle talk?！贬屃x為“閑聊”。清代張慎義《蜀方言》凡例：“談天曰?龍門陣?！剂性?。焦氏《俗書刊誤》：‘?，音擺?！泵駠迥辍赌洗h志·土語》：“閑談故事曰龍門陣?！泵駠吣辍堕L壽縣志·方言》：“談故事曰擺龍門陣?！鼻宕鷦⑹∪盾Q春臺·賣泥丸》：“晚來陪擺龍門陣，白日背出散淡心?！鼻宕鷹钲啤跺\城竹枝詞》：“阿婆愛擺龍門陣，不說張家便李家?！痹ⅲ骸八字^妄談古今為擺龍門陣?！卑彙段业挠啄陼r代》二十一：“她一面用梳子梳頭，一面向我擺龍門陣，所謂‘龍門陣便是講故事的意思。”雁寧《旅店酒話》：“我是自找苦吃，要聽我的爛龍門陣么？”“爛龍門陣”，即沒有意思、沒有聽頭的故事。

把閑聊稱作“擺龍門陣”，其說有二。一說來源于川人謂院門為“龍門”?！吨貞c方言詞解》：“講故事、談天謂之‘擺龍門陣，大概跟活動進行的場所有關。四川不少地方稱院子大門為‘龍門，人們講故事、談天常在龍門處擺開陣勢進行，因稱講故事、談天為‘擺龍門陣?！币徽f來自《說唐后傳》第二十回“仁貴巧擺龍門陣，太宗愛慕英雄士”。薛仁貴據玄女娘娘所賜的無字天書擺出變幻多端的龍門陣形。閑聊多是東拉西扯，與“龍門陣”的變幻多端有相似點，而“擺”既有擺開義，亦有閑聊義。此兩說均可參。合江人喜歡說“擺龍門陣”，通過閑談，人與人之間的距離拉近了，關系也變得更加融洽。

17.【開間】開間：謂每室橫量之度數也。

《四川方言詞典》：“開間，名詞，舊式房屋的寬度單位，相當于一根檁的長度，如‘臨街是雙開間大鋪面。房間的寬度，如‘那房子開間還可以，就是小了點兒，不好擺家具?！薄吨貞c方言詞解》：“開間，房間的面積?！睆纳厦娴尼屃x，可以看出，“開間”本來是“舊式房屋的寬度單位，相當于一根檁的長度（約一丈左右）”，進而引申為指代房屋的面積。如今，合江人多用“丈”“尺”等度量單位，很少用“開間”這個詞了。

18.【向】向：舉有所對而言之也，故房屋一所為一向。

量詞。意即同一朝向的緊連在一起的房子。今合江人偶有此用法，四川其他地區(qū)也很少用。蓋現在房屋結構復雜多樣，很少見到同一朝向的建筑，故以“向”計量房屋的用法亦基本消失。

七、虛詞

19.【羌】羌：俗音如姜，或剛適才也。

時間副詞。表示適才，川人一般言[jiāng]，書面多寫作“將”?！督鹌棵吩~話》第二十六回：“也是合當有事，剛睡下沒多大回，約一更多天氣，將人才初靜時分，只聽得后邊一片聲叫趕賊?！薄端拇ǚ窖栽~典》：“將，副詞，剛，恰好?！薄吨貞c方言詞解》：“將，剛、恰?！币嘌浴皩ⅰ保硎靖虝旱囊馑?。羅韻?！冻啥荚挿窖栽~典》：“將將，剛剛”，如：“這家伙將將出洞就被抓住?！痹摃髡哒J為，“‘將蓋為‘剛的音變形式，‘剛的聲母腭化則為‘將，它們當同源。”《重慶方言詞解》也持這一觀點。此說是。在現代合江人的口語中，經常出現“將將”“將將兒”的說法，這也體現了合江方言單音字不斷雙音化的趨勢，有時還加上了兒化色彩。

20.【夥】夥：驚嘆其事物非常也，《史記·陳涉世家》，服虔曰：“驚而偉之，故稱‘夥頤。”（筆者按：服虔應為司馬貞）

嘆詞。表示驚嘆事物之怪異?！扳贰北颈硎径?，為形容詞。漢代揚雄《方言》卷一：“凡物盛多謂之寇，齊宋之郊、楚魏之際曰夥?！薄稄V韻·果韻》：“夥，楚人云多也?！焙筇摶癁楸眢@嘆其怪的嘆詞。宋代葉夢得《避暑錄話》卷下：“夥，吳楚發(fā)語驚大之辭，亦見于今?！鼻宕鷦俊吨直媛浴肪砣骸扳罚@嘆辭也。”民國十二年《江津縣志·方言·釋言》：“邑驚嘆其事物之非常則曰夥?！?/p>

“夥”，亦作“嚄”。清代胡文英《吳下方言考》：“嚄，詫怪聲意也。今吳人于事之可驚愕者，則失聲曰‘嚄?！币鄬懽鳌班搿?。合江人現在依舊用“夥”字表達驚嘆、吃驚等意義，如“夥，你還有點兇哈！”意思是受話人的某些動作行為超出了說話人的的預設情景。

合江方言詞匯，是合江人的生活方式、人文素養(yǎng)的載體。本文以民國十八年《合江縣志》為研究對象，選取其中的20個特色方言詞，分析詞義，探討理據，厘清源流，以期拋磚引玉，能有利于合江方言及其地域文化研究，亦有助于四川方言研究。

參考文獻：

[1]崔榮昌.四川方言和巴蜀文化[M]，成都：四川大學出版社，1996.

[2]鄧幫云.《成都通覽》方言詞語研究[D].四川大學博士學位論文，2010.

[3]鄧章應.《躋春臺》方言詞語研究[M].成都：巴蜀書社，2006.

[4]黃尚軍.四川方言與民俗[M]，成都：四川人民出版社，2002.

[5]紀國泰.《蜀方言》疏證補[M].成都：巴蜀書社，2007.

[6]蔣宗福.四川方言詞語考釋[M].成都：巴蜀書社，2002.

[7]景君.普通話及方言與文化認同感[J].文學界（理論版），2012，（12）.

[8]羅韻希等.成都話方言詞典[Z].成都：四川省社會科學院出版社，1987.

[9]石美珊.四川方言與普通話口語詞匯問題[J].重慶師院學報（哲學社會科學版），1992，（3）.

[10]楊小平.南充方言詞語考釋[M].成都：巴蜀書社，2010.

[11]曾曉渝.重慶方言詞解[M].重慶：西南師范大學出版社，1996.

[12]周振鶴，游汝杰.方言與中國文化[M].上海：上海人民出版社，2006.