摘 要：本文主要圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育實(shí)踐性價(jià)值話題，簡單介紹農(nóng)村小學(xué)教育中關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐教學(xué)方法，提出幾點(diǎn)關(guān)于教學(xué)質(zhì)量的改進(jìn)策略，希望可以借助本文為相關(guān)的教育工作者提供一定理論性幫助。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育；小學(xué)教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教育實(shí)踐思考

一、 引言

中華民族是一個(gè)具備悠久歷史與豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的民族，這一些傳統(tǒng)文化對(duì)于德才兼并的人才培養(yǎng)作用突出。近些年，隨著我國小學(xué)教育的不斷發(fā)展以及農(nóng)村與城市教育均衡性發(fā)展，農(nóng)村小學(xué)教育當(dāng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐性應(yīng)用價(jià)值也在隨之提高，逐漸成為重點(diǎn)教育發(fā)展方向。對(duì)此，探討農(nóng)村小學(xué)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐與思考具備顯著教育價(jià)值。

二、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在漢語詞典當(dāng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解釋中傳統(tǒng)的含義為世代相傳，具備一定的文化、道德、思想、信仰、風(fēng)俗、習(xí)慣以及制度，同時(shí)文化的解釋為人們創(chuàng)造的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總稱，其一般是指精神財(cái)富，例如藝術(shù)、教育、科學(xué)以及文學(xué)。從多年教育經(jīng)驗(yàn)角度來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含義為：

1. 我國民族世代相傳并在當(dāng)下無處不在的文化精神支柱，同時(shí)不會(huì)因?yàn)橥饨缫蛩囟惶娲?/p>

2. 各個(gè)民族的優(yōu)秀文化都屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范圍；

3. 文化本身具備較為突出的兼并性，可以和其他的國家、民族之間形成文化交流，實(shí)現(xiàn)相互學(xué)習(xí)并逐漸豐富和發(fā)展；

4. 廣義上為國學(xué)，狹義上為通過文人學(xué)者收集之后的典籍，大體上可以劃分為文學(xué)、宗教學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、禮俗學(xué)、倫理學(xué)以及科技學(xué)等。但是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范圍更加突出，其還涉及家族、行業(yè)以及區(qū)域等方面的文化，貫穿幾千年，其中最為典型的便是“四書”。

三、 農(nóng)村小學(xué)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐與思考

（一） 借助傳統(tǒng)節(jié)日滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

對(duì)于任何小學(xué)生而言，他們都非常喜歡過節(jié)日，但是他們?cè)S多并不知道傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源以及節(jié)日的內(nèi)涵，每一年的傳統(tǒng)節(jié)日在來臨時(shí)，都應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的讓學(xué)生去尋找關(guān)于節(jié)日的來源、演變等相關(guān)知識(shí)，同時(shí)進(jìn)行講解，讓學(xué)生進(jìn)行討論交流。在學(xué)生聽到我們傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)之后，學(xué)生普遍會(huì)形成比較顯著的求知欲望。例如，在清明節(jié)時(shí)，不僅需要為學(xué)生提供清明節(jié)的來歷以及節(jié)日活動(dòng)等內(nèi)容講解，還可以借助周末的時(shí)間組織學(xué)生參觀烈士陵園，借助對(duì)先烈的輝煌時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)對(duì)民族的認(rèn)同感與自豪感。另外，在烈士陵園的參觀前后也可以為學(xué)生提供一些烈士先烈的案例以及光輝事跡，在清明節(jié)之前有意識(shí)地為學(xué)生提供這一些古詩，促使學(xué)生在潛移默化之間形成愛民族、愛國的情懷。再例如，在端午節(jié)前后，也可以為學(xué)生講解包粽子、敲扇鼓等習(xí)俗，同時(shí)為學(xué)生講解屈原的古詩及其和端午節(jié)的關(guān)系等；在中秋節(jié)時(shí)也可以為學(xué)生講解中秋節(jié)舉家團(tuán)圓的歷史淵源，為學(xué)生灌輸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中家庭和睦的基礎(chǔ)性美德品質(zhì)，指導(dǎo)學(xué)生掌握熱愛父母、家庭以及家鄉(xiāng)的情感。在重陽節(jié)可以為學(xué)生提供關(guān)愛老人與尊重老人的意識(shí)品質(zhì)。借助不同節(jié)日的不同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以讓學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日以及相關(guān)文化形成更加深刻的理解，從而達(dá)到育人的教育目的。

（二） 應(yīng)用古詩詞滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

古詩詞屬于我國傳統(tǒng)文學(xué)教育中的經(jīng)典元素，大多數(shù)的古詩詞都能夠有效的體現(xiàn)歷代詩人的情感世界以及對(duì)社會(huì)、人生的督導(dǎo)認(rèn)知，這不僅是培養(yǎng)學(xué)生了解我國古代歷史事件的有效方法，同時(shí)也是提高學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成認(rèn)知的有效窗口。在小學(xué)語文教育課程中，教師可以借助古詩詞的教學(xué)實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，同時(shí)家長與教師也比較習(xí)慣應(yīng)用古詩詞作為幼兒啟蒙的讀物或陶冶情操的載體。對(duì)此，學(xué)校方面可以以學(xué)期為單位舉辦古詩詞的朗誦比賽。另外，對(duì)于部分耳熟能詳?shù)墓旁娫~，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)。以魏晉詩歌為例，因?yàn)檫@一時(shí)期屬于文學(xué)發(fā)展相對(duì)比較自由的時(shí)期，這一個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品主要是因?yàn)槿藗冮L期生活在山水之間，智慧與心性更加淡然，自身的思考與情感也會(huì)更好地融入文學(xué)作品當(dāng)中，這也為古詩教學(xué)的美育提供了一定的基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中需要以社會(huì)背景為主，讓學(xué)生感受魏晉時(shí)期人的生活環(huán)境，只有在這一基礎(chǔ)上才可以真正感受魏晉的慷慨凄涼之情，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的理解。另外，也可以充分應(yīng)用第二課堂，在教學(xué)中按照古詩詞的意境創(chuàng)造美術(shù)作品，開發(fā)學(xué)生智力的同時(shí)豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，從而保障學(xué)生的能力與品質(zhì)的提升。

（三） 挖掘當(dāng)?shù)刭Y源，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

我國多數(shù)農(nóng)村地區(qū)都具備悠久的歷史文化遺產(chǎn)，同時(shí)許多農(nóng)村地區(qū)的轄區(qū)內(nèi)還有部分古跡遺存，有許多動(dòng)人的古詩與傳說，這一些都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中有效的教育資源。例如，以武山縣為例，其因?yàn)樵跂|漢時(shí)期有和華佗起名的名義封衡，在三國時(shí)期又誕生了白馬將軍龐德，之后又有陳青選等武山代表性人物。另外，武山也有相應(yīng)的風(fēng)景名勝，如水簾洞與木梯寺等，這一些資源都是提高學(xué)生在家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方面的有效案例。在課堂教學(xué)中教師可以借助班會(huì)、第二課堂等途徑為學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕榻B，借助這樣的方式強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也可以間接提高民族自豪感。

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面家長的作用也非常突出，可以借助召開家長會(huì)、給家長發(fā)短信、上門走訪等途徑指導(dǎo)家長認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳價(jià)值以及學(xué)生學(xué)習(xí)的意義，在獲得認(rèn)同會(huì)后做好學(xué)校與家庭的雙方面配合，促使學(xué)生可以在家庭中購買并閱讀關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍材料，并借助周末或節(jié)假日等時(shí)間在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名勝古跡等地區(qū)旅游，從而實(shí)現(xiàn)提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果的目的。

四、 結(jié)語

綜上所述，在農(nóng)村小學(xué)教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐性價(jià)值較高，為了更好地突顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，在教學(xué)中需要圍繞著學(xué)生的興趣愛好以及對(duì)新鮮事物的接納習(xí)慣等不斷地調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)方式，創(chuàng)建良好的教學(xué)氛圍促使學(xué)生可以積極參與，從而達(dá)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面、深入滲透，達(dá)到提高教學(xué)水平，優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量的作用。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：白宗德，甘肅省白銀市，會(huì)寧縣回民小學(xué)。