摘要：中華文明五千年的悠久文化，為中國動(dòng)畫提供源源不斷地營養(yǎng)，在動(dòng)畫中，中國傳統(tǒng)文化元素逐漸運(yùn)用到動(dòng)畫的各個(gè)方面，開創(chuàng)了獨(dú)具中國特色風(fēng)格的動(dòng)畫時(shí)代。本文主要針對廣西地區(qū)特有的傳統(tǒng)元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用來討論，將這些獨(dú)特元素借鑒與融合，從而創(chuàng)造出具有民族的獨(dú)具特色的動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：廣西少數(shù)民族元素;動(dòng)畫角色;設(shè)計(jì);融合

上下五千多年歷史不斷沉淀，為藝術(shù)的創(chuàng)造提供源源不斷地營養(yǎng)。中國的傳統(tǒng)元素種類繁多，內(nèi)容極其龐大，是承載著歷史沉淀與智慧精華的寶庫。動(dòng)畫創(chuàng)作者不斷從傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)文化等元素中進(jìn)行探索與發(fā)現(xiàn)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)的新興技術(shù)與流行趨勢走向來詮釋出具有民族性特點(diǎn)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)風(fēng)格。

一、廣西地區(qū)民族性元素與動(dòng)畫藝術(shù)的融合

隨著技術(shù)的快速發(fā)展及現(xiàn)代動(dòng)畫的普及應(yīng)用，使用動(dòng)畫傳播的影響力及效果越來越突出，并且這種情況越來越明顯地體現(xiàn)在現(xiàn)代生活中——以動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)為載體的傳統(tǒng)元素傳播方式。如果說劇本是動(dòng)畫作品中重要的根基，那么角色則是動(dòng)畫中的靈魂，動(dòng)畫作品中不同的角色通常是體現(xiàn)了這部作品的靈魂，并且在相對程度上把持著作品的優(yōu)劣，其中造型設(shè)計(jì)對動(dòng)畫角色起著很重要的作用。 以動(dòng)畫《百鳥衣》為例，其中將苗族民間故事和動(dòng)畫表現(xiàn)交叉進(jìn)行，以著名作家韋其麟在1955年發(fā)表的長詩《百鳥衣》為藍(lán)本，保留其主要內(nèi)容和主體觀念，加之配以生動(dòng)有趣的畫面，達(dá)到用現(xiàn)代動(dòng)畫的形式宣傳地方民俗故事， 從故事情節(jié)到人物場景造型都充滿著濃郁的苗族地域風(fēng)情和民族元素，同時(shí)，通過這種方式讓觀眾們充分了解廣西獨(dú)特的民俗風(fēng)情，既創(chuàng)造屬于廣西民族地域自己的動(dòng)畫形象和風(fēng)格的同時(shí)，又弘揚(yáng)本土文化。

二、廣西少數(shù)民族元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的融入

（一）改編與修飾

現(xiàn)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，充斥著大量隨意濫用傳統(tǒng)元素的現(xiàn)象，不僅毫無新意，也與作品本身所體現(xiàn)的內(nèi)涵不匹配，這時(shí)就需對元素進(jìn)行重新審視，進(jìn)行整改后在固有形態(tài)上加以創(chuàng)作者的理解與時(shí)代的產(chǎn)物相融合，由此創(chuàng)造出全新又不失傳統(tǒng)特點(diǎn)的作品。對于固有民族性元素在角色設(shè)計(jì)中主要存在的現(xiàn)象，第一種是對傳統(tǒng)元素的不以為然，不去探討其本質(zhì)，甚至嗤之以鼻，認(rèn)為這些東西是“老古板”，無用武之地;其次則是對于已認(rèn)知的特定元素在設(shè)計(jì)過程的重要性，但人們對其的認(rèn)識(shí)又不夠充分，不可避免有運(yùn)用不恰當(dāng)不適合的情況出現(xiàn)，使設(shè)計(jì)作品缺乏代表性、靈性，顯得陳舊死板。囊括在廣西地區(qū)的民族性傳統(tǒng)藝術(shù)部分，擁有深厚根基且多樣化，當(dāng)我們在選擇使用帶有民族性元素時(shí)，要把握好其中的關(guān)鍵部分進(jìn)行提煉，將關(guān)鍵性、突出性內(nèi)容進(jìn)行延展、創(chuàng)新運(yùn)用。

（二）輔助與契合

民族性文化是傳統(tǒng)的、固有的，當(dāng)其根植于大眾的生活與認(rèn)識(shí)當(dāng)中時(shí)，更多是刻板意識(shí)。對于地域民族元素的運(yùn)用，在其本身原有的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)作者開始融入許多現(xiàn)代創(chuàng)意，將更新的附帶元素加入進(jìn)去，另外，也將自己本身對于原物的理解進(jìn)行錦上添花，由此可見，給其重新定義成為一種不失傳統(tǒng)本質(zhì)且新穎的作品。針對相較于以往給人們腦海中映刻的固定經(jīng)典形象，更要將其融入與以往不同的內(nèi)容，使觀者眼前一亮，擴(kuò)大觀眾年齡層次，由此產(chǎn)生興趣深入了解。因此，隨著新興動(dòng)畫設(shè)計(jì)者不斷注入新思想，保持原有物件的本質(zhì)，在此基礎(chǔ)上與其他新的元素進(jìn)行結(jié)合，從而創(chuàng)造出新風(fēng)格。

三、廣西民族性元素在角色塑造上的可用性

廣西地域民族資源豐富，所呈現(xiàn)的符號(hào)化特征是獨(dú)特的、明顯的，將傳統(tǒng)、固定的民族化符號(hào)運(yùn)用在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中無疑是一項(xiàng)創(chuàng)新。充分利用當(dāng)?shù)貜V泛又充足的元素，增強(qiáng)設(shè)計(jì)理念中的民族感、設(shè)計(jì)內(nèi)容中的民族特色，創(chuàng)作出具有當(dāng)?shù)孛褡逭Z言的作品。廣西少數(shù)民族文化是當(dāng)?shù)孛褡逶氐纳a(chǎn)核心，應(yīng)重視起來并加以關(guān)注，將當(dāng)?shù)孛褡逍栽卦谒囆g(shù)創(chuàng)作中得以繼承和延續(xù)，使其在新環(huán)境下發(fā)揮出其意義與價(jià)值。因此，通過動(dòng)畫角色創(chuàng)作的方式，可以保持廣西少數(shù)民族元素文化力量在當(dāng)代環(huán)境下的生命力不斷新生。

四、結(jié)語

廣西地區(qū)傳統(tǒng)本土化的民族性元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是更好的錦上添花，通過在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)、運(yùn)用，使得屬于廣西自己本土符號(hào)向大眾展現(xiàn)出來，也使我們重新審視傳統(tǒng)文化精神，同時(shí)又提供給我們更加廣闊的思考空間。因此，注入傳統(tǒng)元素的前提是動(dòng)畫制作者們要充分地了解和熟悉所要應(yīng)用的內(nèi)容知識(shí)，不能盲目地融合、生搬硬套，要進(jìn)行有效探索，提取與作品各方面契合、恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，進(jìn)行改編、重新詮釋、注入新思想等環(huán)節(jié)，使得寶貴又獨(dú)特的廣西當(dāng)?shù)孛褡逍栽啬軌蚋玫厝谌脒M(jìn)動(dòng)畫角色。

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作者簡介：張雨慧（1996-），女，漢族，河北邯鄲，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)2018級(jí)在讀碩士研究生，主要從事動(dòng)畫藝術(shù)語言研究。