摘要：本文以中國音樂史的研究方法與理念為分析對象，首先介紹的是我國古代的中國史研究方法和理念，接著闡述了中國近代的中國史研究方法和理念，最后論述了中國現(xiàn)代的音樂史研究方法和理念，以便可以分析從古代到現(xiàn)代我國音樂史研究方法和理念的變遷，更好地推動我國音樂事業(yè)向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國音樂史;研究方法;研究理念

我國在很早時期就開始有了對音樂的研究，早在古時候中國人就對音樂進行過記錄。在當前我國的音樂研究可以分成三個不同的階段，他們分別是古代時期、近代時期以及現(xiàn)代時期。在對音樂研究之時，研究受到了當時的生產(chǎn)力以及社會思想的影響，因此通過對不同音樂史進行研究探索可以更有效地推動中國的音樂快速發(fā)展，有助于更好地促進我國的音樂研究上一個新臺階。

一、中國古代的中國音樂史的研究方法和理念

在我國古代，古人就對音樂時有過深入研究，雖然當時研究并不具備現(xiàn)代意義上的音樂史研究，但是也可以看到古人對于音樂的發(fā)展非常重視，例如我國古代就出訪過很多有關(guān)專門論著音樂的書籍，例如樂譜、史書，同時還有大量的史料記載了有關(guān)音樂的資料。可以說，我國在古時期就已經(jīng)對音樂史進行過深入的研究，我國的先人在很多文獻及當前出土的文物中都有相關(guān)的表現(xiàn)，同時也為后人去對我國音樂史的發(fā)展研究提供了非常珍貴的資料。

在我國古時期，我國古人對于音樂史的研究主要是由于在當時社會生產(chǎn)發(fā)展的需要和藝術(shù)觀念的變化。由于古代生產(chǎn)力水平非常低下，這就使得古代藝術(shù)技巧并不高。在社會生產(chǎn)力相對落后的情形之下，整個社會具有非常深遠的等級制度，人們不能夠完全將自身的個性發(fā)揮出來，因此當時的音樂創(chuàng)作更加強調(diào)規(guī)則和和諧。從當前出土的古人文獻我們可以發(fā)現(xiàn)，古人在進行音樂創(chuàng)作之時更加堅持的是古典主義的創(chuàng)作精神，這種精神對于當時社會的禮樂制度以及歌詞的內(nèi)容都產(chǎn)生了深遠影響，而很多的音樂作品也是這種精神的體現(xiàn)。在這樣大環(huán)境之下，人們對于音樂追求也相對樸素。

二、中國近代的中國音樂史的研究方法和理念

隨著時代不斷發(fā)展，整個社會生產(chǎn)力不斷提升，但是直到20世紀初我國音樂史才被作為一門單獨知識學科。在20世紀初，由于整個社會生產(chǎn)力發(fā)展不斷提升，這也使得音樂史研究方法不斷地豐富，不僅僅局限于古代傳統(tǒng)研究方法。隨著西方世界對我國影響不斷深入，我國也開始借鑒西方對于音樂史的研究方法來研究我國音樂，通過觀察音樂形態(tài)流動性來做好音樂分析，同時還觀察哲學思想以及社會的變化對音樂所產(chǎn)生的影響。在近代，我國的音樂史研究方法框架就已經(jīng)基本形成。從近代以來，對于中國音樂史的研究方法一般可以分成以下幾方面的內(nèi)容。第一，對于當前所保留的音樂文獻進行細致考究，對于文獻中所記載的音樂進行大量論證。第二，對于出土的文物中所包含音樂史內(nèi)容進行詳細考證。與古代社會不同，我國近代研究方法已經(jīng)非常豐富，同時研究方法也和古代的研究方法有非常大的差異。例如，在近代我們會使用考古學法和文獻法對于音樂歷史進行研究。

在當代社會，由于生產(chǎn)力水平不斷提升，人們思想面貌也發(fā)生了翻天覆地的變化，人們認知水平也有了極大的變更，人們對于不同學科之間的內(nèi)在聯(lián)系開始進行深入的研究，這也導致了對中國音樂史的研究可以去積極借鑒其他學科的研究方法。但是在我國的近代社會，我國的近代社會并不是單一的音樂本體，因此對于近代社會的音樂研究也存在一定的局限性。

在我國的近代社會之中，對于中國音樂史的研究理念也發(fā)生了很大的變化，主要是由于受到了現(xiàn)代主義的藝術(shù)影響。在近代發(fā)展的過程之中，音樂劇又與時代相結(jié)合的特點。由于近代社會的社會生產(chǎn)力不斷地發(fā)展，工業(yè)時代也已經(jīng)到來，這就使得整個社會的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。人類通過科技可以實現(xiàn)，對于自然的增幅，同時對自然會進行改造，長期以來人與自然的和諧關(guān)系會徹底打破，人與社會的矛盾、與自然的矛盾開始不斷地激化。在當時的社會之中，人們的個性被激發(fā)，人們的自我意識開始不斷地覺醒，同時又由于科學技術(shù)的不斷發(fā)展，通信技術(shù)又獲得了飛速的進步，這就使得對中國音樂史研究產(chǎn)生了巨大的影響，促使了中國音樂史研究方法的徹底變更。

在現(xiàn)在社會之中，現(xiàn)在社會的發(fā)展以及思想潮流到來對藝術(shù)發(fā)展都具有非常重要的作用。在西方社會，社會的發(fā)展促進了美學以及心理學的快速發(fā)展，而美學與心理學的快速發(fā)展又對我國的音樂是研究產(chǎn)生了深遠的影響。除此之外，由于生物學、地理學、宗教等多種研究方法的應用，這就使得音樂史的研究變得越來越具有現(xiàn)實意義。首先，音樂史的研究深度和寬度在不斷地變化，而且與其他學科之間的聯(lián)系

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也變得越來越密切。在這樣的背景之下，中國音樂史研究變得更加的全面，這段一定程度上也直接促進了我國音樂藝術(shù)的快速崛起。在這樣的時代背景之下，中國音樂史的研究更加側(cè)重于從小的內(nèi)容著手，同時也會與全部內(nèi)容進行聯(lián)系，這種研究方法與古代的音樂史研究方法形成了鮮明的對比，不僅僅研究方法出現(xiàn)了革新，同時也使得人們的音樂理念得到了進步。

三、中國現(xiàn)代的中國音樂史的研究方法和理念

進入21世紀之后，中國的音樂史研究開始出現(xiàn)了音樂考古學的理念，音樂考古學的理念對于中國音樂史的研究產(chǎn)生了非常深遠的影響，促進了音樂史的研究方法徹底的改變，具有良好的創(chuàng)新意義。音樂考古史其實就是對我國古代音樂史的深入挖掘，其所得出來的研究成果對于整個音樂界都具有深遠的影響。首先，音樂考古史具有非常強的科學性。在進行音樂考古的過程之中，音樂考古史運用的是二重證據(jù)法進行考古，將文獻資料和文物進行了有效融合，通過使用這種方法可以更好地發(fā)揮出考古實物的重要作用。由于傳統(tǒng)的研究方法并不重視對于文物的觀察，這就使得長期以來我國音樂史研究基本上都圍繞著文獻來開展，不僅僅沒有任何實物的支撐，而且還非常容易出現(xiàn)各種誤解，這就使得音樂史的研究變得更加的困難。通過將文物融入到音樂史研究之中，使得當前文獻可信度得到了極大的增強，通過文物可以更好地對文獻進行有效的論證。與此同時，通過文物還可以對文獻中記載缺失的狀況進行補充，有助于更好地對音樂室進行論證。因此，通過音樂考古學使用方法有助于更好地提升音樂考古的科學性，這種方法具有非常強的邏輯性，不僅僅可以做好平面的考證，同時還可以對當時的社會背景等方面進行深入的分析，了解古代音樂發(fā)展的來龍去脈。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，對于中國史的研究也會不斷地發(fā)展，這也直接促進了中國史研究的理念發(fā)生了較大的變化，由傳統(tǒng)的單一研究變成了立體多面性的研究，促進了中國音樂史研究的方法更加多元化。相信在不久的未來，我國中國史研究還能發(fā)展出更多不同的研究方法，這有助于進一步促進我國音樂事業(yè)的輝煌。

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