摘要：民歌是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間音樂(lè)藝術(shù)的繼承，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。中國(guó)悠久的歷史和多樣性的生態(tài)環(huán)境滋生出了豐富的民歌文化，而隨著社會(huì)生活與文化環(huán)境的發(fā)展和變革，一部分原生態(tài)民歌文化正在逐漸消失。對(duì)原生態(tài)民歌這種重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，變得日益重要。本文主要探討了洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的特點(diǎn)和種類(lèi)劃分，并給洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的傳承與保護(hù)提供了一些建議，為我國(guó)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供更多參考。

關(guān)鍵詞：洞庭湖區(qū);原生態(tài)民歌;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化保護(hù)

作為湘楚文化的發(fā)祥地之一，洞庭湖區(qū)具有豐富的歷史文化和藝術(shù)形式。這些流傳于洞庭湖區(qū)的藝術(shù)文化形式與洞庭湖區(qū)人民在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，滲透了當(dāng)?shù)氐奈幕瘹赓|(zhì)和生態(tài)調(diào)性。尤其洞庭湖區(qū)的原生態(tài)民歌，作為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有十分重要的保護(hù)價(jià)值。

一、原生態(tài)民歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)概述

（一）原生態(tài)民歌的內(nèi)涵

原生態(tài)民歌是一種在我國(guó)各個(gè)民族勞動(dòng)人民的生產(chǎn)、生活與歷史發(fā)展中形成的，于民間廣泛傳播的一種原味民歌音樂(lè)文化。原生態(tài)民歌一般通過(guò)口頭演繹的方式被創(chuàng)作和傳唱開(kāi)來(lái)，并且借助傳唱過(guò)程中的不斷加工和豐富，而不斷產(chǎn)生新的聲樂(lè)表現(xiàn)形式[1]。原生態(tài)民歌作為重要的口頭非物質(zhì)文化，在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中占據(jù)重要地位。

（二）實(shí)施原生態(tài)民歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義

對(duì)原生態(tài)民歌實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，在其文化傳承和文化保護(hù)上進(jìn)行更多的努力，對(duì)保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性，繼承我國(guó)優(yōu)秀民歌文化藝術(shù)，具有重要意義。首先，原生態(tài)民歌是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕囊环N描述和標(biāo)志，體現(xiàn)的是本土生活、地域特點(diǎn)、當(dāng)?shù)匚幕?，能夠充分的展現(xiàn)地區(qū)風(fēng)土人情。此次，原生態(tài)民歌具有豐富的音樂(lè)美學(xué)價(jià)值，能夠豐富我國(guó)音樂(lè)文化寶庫(kù)。另外，原生態(tài)民歌也是對(duì)一定區(qū)域內(nèi)人的精神生活的承載，體現(xiàn)的是地區(qū)社會(huì)環(huán)境和人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的文學(xué)化、精神化的想象。由此可見(jiàn)，對(duì)原生態(tài)民歌實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的藝術(shù)特點(diǎn)及分類(lèi)

（一）洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的藝術(shù)特點(diǎn)

洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌中的音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)?shù)厝藙趧?dòng)和生活的一種表達(dá)。由于洞庭湖區(qū)環(huán)境多樣，當(dāng)?shù)厝说膭谧骱蜕罘绞揭彩重S富，采茶、捕魚(yú)、耕地等豐富的生產(chǎn)方式，創(chuàng)造了當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)民歌與勞動(dòng)生活密切相關(guān)的淳樸、親切、激情、朗朗上口的藝術(shù)特點(diǎn)。

（二）洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的種類(lèi)劃分

洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的種類(lèi)十分豐富，勞動(dòng)號(hào)子、花鼓、漁歌、夯歌等都是當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)民歌的常見(jiàn)類(lèi)型。這些原生態(tài)民歌在創(chuàng)作中經(jīng)常使用比興、變換節(jié)奏、歌詞虛實(shí)結(jié)合等方式進(jìn)行創(chuàng)作，極大地豐富了洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的內(nèi)容。

三、洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的傳承與保護(hù)策略探究

基于洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的獨(dú)特特點(diǎn)和音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行傳承和保護(hù)，可以嘗試通過(guò)以下方式進(jìn)行。

（一）原生態(tài)民歌的校園傳播保護(hù)

原生態(tài)民歌在洞庭湖區(qū)的傳承日益蕭條主要是因?yàn)槿鄙倨鋫鞑ズ桶l(fā)展的土壤，而在原生態(tài)民歌的傳承與保護(hù)中，學(xué)校是十分好的傳播土壤。我們可以嘗試走出傳統(tǒng)原生態(tài)民歌需要“拜師學(xué)藝”的傳承和學(xué)習(xí)方式，將洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌優(yōu)秀曲目列為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，并且邀請(qǐng)洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌藝術(shù)家走進(jìn)學(xué)校為學(xué)生講解原生態(tài)民歌文化，通過(guò)校園原生態(tài)民歌音樂(lè)文化的傳播，實(shí)現(xiàn)洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的保護(hù)和傳承，讓更多年輕人了解和學(xué)習(xí)洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌文化[2]。

（二）原生態(tài)民歌的政府保護(hù)與文化宣傳

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承離不開(kāi)政府的支持和保護(hù)。洞庭湖區(qū)相關(guān)文化部門(mén)和政府機(jī)關(guān)應(yīng)該對(duì)洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的保護(hù)和傳承制定相應(yīng)的計(jì)劃。例如，通過(guò)政府舉辦原生態(tài)民歌文化節(jié)和相關(guān)音樂(lè)培訓(xùn)，讓更多社會(huì)人員加入到原生態(tài)民歌文化的保護(hù)和傳承中。同時(shí)，也可以鼓勵(lì)和吸納更多具有洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌文化知識(shí)的傳承人和愛(ài)好者，加入原生態(tài)民歌資料整理和書(shū)籍編纂中，通過(guò)更多搶救性保護(hù)和文化資料搜集整理，保持洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的傳承延續(xù)和文化保護(hù)。

（三）原生態(tài)民歌傳承與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合

洞庭湖區(qū)有岳陽(yáng)樓、屈子祠等著名景點(diǎn)，而隨著近年來(lái)旅游經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，在洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌保護(hù)傳承中，將原生態(tài)民歌與當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展結(jié)合，借助岳陽(yáng)樓等名勝對(duì)游客的吸引力，打造更多洞庭湖區(qū)歷史名勝與原生態(tài)民歌結(jié)合的文化型旅游項(xiàng)目，對(duì)促進(jìn)洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌的當(dāng)代傳承和保護(hù)，也具有十分重要的推動(dòng)作用。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，洞庭湖區(qū)原生態(tài)民歌作為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)特色與文化價(jià)值，從校園傳承、社會(huì)宣傳、旅游發(fā)展等多角度研究原生態(tài)民歌文化的保護(hù)發(fā)展，仍然任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張揚(yáng).活態(tài)傳承“聲聲”不息——淺談原生態(tài)民歌的非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，31（17）：

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[2]申育林.從原生態(tài)民歌到現(xiàn)生態(tài)民歌——以非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)巢湖民歌為例[J].合肥學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），

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本文章系2017湖南省教育廳科學(xué)研究?jī)?yōu)秀青年項(xiàng)目結(jié)題成果;項(xiàng)目編號(hào)：17B186;項(xiàng)目名稱：洞庭湖區(qū)民歌類(lèi)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承研究。

作者簡(jiǎn)介：王亮，碩士，湖南信息學(xué)院，講師。