摘要：在當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的發(fā)展歷程中，受西方現(xiàn)代主義美術(shù)思潮的影響較大。本文立足德國(guó)“新表現(xiàn)主義”，從多個(gè)方面探討新表現(xiàn)主義對(duì)我國(guó)本土油畫的影響，僅供參考。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代油畫;新表現(xiàn)主義;繼承與發(fā)展

在85美術(shù)新潮的影響下，我國(guó)誕生了一大批現(xiàn)代繪畫流派，以多元化的表現(xiàn)形式，打破了很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)單一化的繪畫模式，彰顯出了對(duì)思想變革的渴望，以及對(duì)個(gè)體情緒的宣泄。但是不置可否，這一時(shí)期對(duì)外來文化的學(xué)習(xí)與借鑒，更多體現(xiàn)出一種“拿來主義”，并非是基于本文文化以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下創(chuàng)作出來的。因此，當(dāng)激情退卻后，中國(guó)油畫藝術(shù)家們集體陷入沉思：中國(guó)本土現(xiàn)代藝術(shù)該何去何從？如何在創(chuàng)作中汲取西方現(xiàn)代主義美術(shù)的手法與靈感？如何建立起具有自己特色的藝術(shù)語言？而德國(guó)“新表現(xiàn)主義”藝術(shù)恰如其時(shí)的來到中國(guó)。

一、新表現(xiàn)主義油畫創(chuàng)作中對(duì)材料語言的借鑒

中國(guó)油畫藝術(shù)家們受德國(guó)“新表現(xiàn)主義”繪畫風(fēng)格和形式的影響，對(duì)這一流派夸張變形的表現(xiàn)形式、材料綜合運(yùn)用的繪畫觀念進(jìn)行了普遍性借鑒，并進(jìn)一步激發(fā)了中國(guó)油畫藝術(shù)家探索油畫本體語言的濃厚興趣，從德國(guó)“新表現(xiàn)主義”中，中國(guó)畫家汲取了融合之靈感[1]。如張國(guó)龍作為留德回國(guó)的新派藝術(shù)家代表，他對(duì)繪畫材料尤其關(guān)注，象征東方特征的黃土、砂石、宣紙、碑帖等材料深受他的喜愛，其早期作品《黃土》就蘊(yùn)含著濃郁的中國(guó)符號(hào)元素，黃土地上養(yǎng)育著黃土人，對(duì)黃土堆積的厚重感表現(xiàn)十分明顯，這明顯是受安塞姆·基弗的影響，但是其作品卻呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)特色，是對(duì)本土化語言的巧妙運(yùn)用。在《黃土》這個(gè)作品中，張國(guó)龍將對(duì)黃土故鄉(xiāng)的思考融入其中，對(duì)傳統(tǒng)文化天人合一精神的追求。張國(guó)龍談及：“在繪畫中，我以抽象的畫面作為表現(xiàn)形態(tài)，通過無意識(shí)的繪畫行為表現(xiàn)出生命的意志，對(duì)布局的單純性和嚴(yán)謹(jǐn)性極為注重，整幅作品雖是以西畫作為切入點(diǎn)，但是卻是對(duì)中華大地西北黃土上所有生命靈魂的體現(xiàn)?！?/p>

二、以新表現(xiàn)主義為基調(diào)強(qiáng)調(diào)中國(guó)意境

在繪畫中，寫意是一種常見的表現(xiàn)形式，是創(chuàng)作主體情感抒發(fā)的方式之一，通常是對(duì)物象的簡(jiǎn)約描繪。德國(guó)新表現(xiàn)主義藝術(shù)家們就是通過這樣的方式，來表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，具有強(qiáng)烈的政治情結(jié)，將自身內(nèi)心的想法以身體語言的方式呈現(xiàn)出來，并融入到繪畫之中，使得作品帶有強(qiáng)烈的政治性語言色彩[2]。而中國(guó)油畫家，如賈滌的《貪婪的季節(jié)》《豐收之夜》，申玲的《孕育》《清晨》等。賈滌的作品常常表現(xiàn)出對(duì)主觀化情緒的追求，通過夸張的造型、狂放的藝術(shù)張力來描繪原始物象，讓物象呈現(xiàn)出一種韻律感，讓人一看就心中充滿激昂澎湃的情緒。而申玲的作品則表現(xiàn)出對(duì)自由的向往，通過鮮明的色彩對(duì)比以及感性的人性化世界，表達(dá)出畫家對(duì)生活的熱愛。通過對(duì)進(jìn)行對(duì)比分析，我們可以發(fā)現(xiàn)德國(guó)新表現(xiàn)主義更傾向于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中個(gè)體情緒的宣泄，而中國(guó)油畫化家則更熱衷于對(duì)生活的情緒抒發(fā)。

三、集新派表現(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)與一己之身

在歷經(jīng)85美術(shù)新潮后，中國(guó)美術(shù)界在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都處于迷茫、彷徨、游離的狀態(tài)，如何在有效借鑒外來文化的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓藝術(shù)家們感到無所適從。隨著“新表現(xiàn)主義”在中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)油畫家們?cè)趯?duì)“新表現(xiàn)主義”進(jìn)行深入研究和理解的基礎(chǔ)上，將自己對(duì)油畫的認(rèn)知與理解融入到繪畫之中，從而形成了具有鮮明民族特色的油畫語言特質(zhì)[3]。作為第一位接觸德國(guó)“新表現(xiàn)主義”的畫家，馬路在公派留學(xué)到德國(guó)學(xué)習(xí)回國(guó)后，他就開始思考如何進(jìn)行民族性的繪畫創(chuàng)作？該采取怎樣的表現(xiàn)手法？對(duì)此，他嘗試將寫意繪畫與中國(guó)傳統(tǒng)書法結(jié)合起來，探尋一種新的繪畫形式，并深挖社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尋找能夠反映真實(shí)社會(huì)現(xiàn)象的典型人與事。通過夸張的繪畫手法，表現(xiàn)對(duì)人性本質(zhì)的追問。在堅(jiān)持畫面“形象化”的基礎(chǔ)上，試圖將作品中形象的主題進(jìn)行削弱。又如周春芽的《綠狗》系列，就明顯表現(xiàn)出對(duì)“新表現(xiàn)主義”怪誕思想的體現(xiàn)，將綠狗變化成為一個(gè)個(gè)程式化的符號(hào)，非常具有創(chuàng)新意識(shí)。但同時(shí)，在線條、筆觸痕跡以及整體氤氳的處理上，又融入了濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)氣息，正如呂澎對(duì)其的評(píng)價(jià)：“這是將來自西方強(qiáng)烈的意志力量與中華民族傳統(tǒng)的柔美氣息完美融合再一起?！?/p>

四、結(jié)語

德國(guó)“新表現(xiàn)主義”繪畫在中國(guó)已經(jīng)得到了較大的發(fā)展，且已經(jīng)初具規(guī)模，同時(shí)也推動(dòng)了我國(guó)一大批卓有成就的新表現(xiàn)主義油畫家。但我們必須承認(rèn)，對(duì)于以德國(guó)為主要陣地的“新表現(xiàn)主義”流派的研究還需要進(jìn)一步加強(qiáng)，中國(guó)油畫藝術(shù)家們需要將繪畫語言與地域特點(diǎn)結(jié)合起來，適時(shí)選擇，合理借鑒，在審視外來文化的同時(shí)，向本土語言發(fā)展，確立明確的文化身份。

參考文獻(xiàn)：

[1]柴琳.從西方新表現(xiàn)主義繪畫中分析中國(guó)當(dāng)代油畫的精神

性[D].河北師范大學(xué)，2017.

[2]汪羿宏.論新表現(xiàn)主義的油畫創(chuàng)作思路與實(shí)踐[J].藝術(shù)品

鑒，2018（11）：69-70.

[3]周博，周曙華.新表現(xiàn)主義油畫創(chuàng)作的思考與實(shí)踐[J].美

術(shù)，2017，No.599（11）：148-149.

作者簡(jiǎn)介：馬漓澧（1988.12.10），籍貫重慶，碩士學(xué)歷，中央美術(shù)學(xué)院，美院兼職專業(yè)老師。