摘要：故宮作為我國(guó)古老的傳統(tǒng)建筑群，其深厚的文化底蘊(yùn)更是我國(guó)歷史文化的承載者。隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，新媒體傳播以其快速便捷，群眾化，互動(dòng)化的方式成為人們獲取文化知識(shí)的重要途徑。故宮博物院利用新媒體傳播結(jié)合自己的文化特色走出了屬于自己的傳播風(fēng)格，通過(guò)對(duì)故宮文化設(shè)計(jì)元素的轉(zhuǎn)化，其“賣(mài)萌”接地氣的形象打破了傳統(tǒng)的刻板印象，在年輕人群中廣泛傳播。H5作品以交互方式雙向化，信息載體多樣化，傳播方式多元化的優(yōu)勢(shì)，在各種新媒體平臺(tái)中傳播使用。H5新媒體傳播方式的“新”與故宮傳統(tǒng)文化的“舊”完美融合，形成了既有傳統(tǒng)又有新鮮活力的視覺(jué)享受。

關(guān)鍵詞：故宮文化;新媒體傳播;H5交互設(shè)計(jì)

信息社會(huì)不斷發(fā)展，故宮博物院的傳統(tǒng)形象在新媒體出現(xiàn)后發(fā)生了巨大的變化，故宮博物院積極利用傳統(tǒng)媒體的權(quán)威優(yōu)勢(shì)與新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)的結(jié)合，使其新的媒介形象。[1]故宮文化設(shè)計(jì)元素在H5新媒體平臺(tái)下從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的表達(dá)、VR全景敘事故事化演繹和人物形象的呆萌化設(shè)計(jì)重塑了故宮形象。

一、H5交互設(shè)計(jì)中現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的表達(dá)

由今日頭條和《上新了，故宮》聯(lián)合推出的《看故宮新雪，創(chuàng)新國(guó)風(fēng)》的H5交互設(shè)計(jì)，瀏覽完成大約需要3分鐘。在這一款帶有游戲玩趣的H5交互設(shè)計(jì)中，通過(guò)“找雪人”的方式增強(qiáng)觀眾閱讀動(dòng)力，通過(guò)向右滑動(dòng)的控件操作推動(dòng)整個(gè)畫(huà)面的敘事。整個(gè)情景故事發(fā)生在戊戌年冬的下雪天，人物關(guān)系是故宮里淘氣的阿哥和太監(jiān)，由“雪人”為關(guān)系鏈，觀眾作為第三參與者幫助宮中的太監(jiān)找到21個(gè)雪人來(lái)完成任務(wù)。整個(gè)H5設(shè)計(jì)中交互控件通過(guò)“開(kāi)始尋找—向右滑動(dòng)長(zhǎng)圖—點(diǎn)擊集齊雪人”的提示按鈕或圖案來(lái)完成。這一操作流程是整個(gè)H5設(shè)計(jì)中的框架結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)中以今日頭條的圖案元素和彈出話題框的形式承擔(dān)整個(gè)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容呈現(xiàn)。長(zhǎng)圖滑動(dòng)到哪里就會(huì)彈出“今日頭條”頁(yè)面板塊圖和聊天對(duì)話框，對(duì)話框談?wù)摰膬?nèi)容也就是整個(gè)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)部分，使用調(diào)侃、新潮的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，為整個(gè)畫(huà)面增加了活潑氣氛。如：“進(jìn)出故宮需要人臉識(shí)別”“人臉識(shí)別還真是先進(jìn)”。順應(yīng)當(dāng)下科技進(jìn)步的潮流使用“刷臉”功能進(jìn)入宮門(mén)。“看哥的冰上速度與激情”阿哥們引用了電影《速度與激情》的潮流用語(yǔ)。娘娘T臺(tái)擺“poss”說(shuō)“別擋著我的T臺(tái)C位”。在“動(dòng)漫嘉年華堆雪人”的部分更是“前方高能，充滿拋瓦（Power）”的潮流加油打氣語(yǔ)。宮女們聚在一起“組團(tuán)買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”。賣(mài)糖葫蘆的小孩更是手拿支付二維碼“再也不用揣著銀兩了”。在以?shī)蕵?lè)的方式集齊21個(gè)雪人的過(guò)程中，輕松調(diào)侃的“聊天”更是增添了幾分活躍。（如圖1、如圖2）

圖1《看故宮新雪，創(chuàng)新國(guó)風(fēng)》故宮刷臉進(jìn)入宮門(mén)截圖

圖2《看故宮新雪，創(chuàng)新國(guó)風(fēng)》“找雪人”截圖

在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的大多時(shí)候在年輕人當(dāng)中使用，擁有悠久歷史文化的故宮也化身為“年輕人”，語(yǔ)言活潑，氣氛輕松，自然就拉近了故宮與年輕群眾的距離，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的眾多表達(dá)與傳播也就成為一種潮流趨勢(shì)。故宮博物院的親民不僅體現(xiàn)在趣味性上，還體現(xiàn)在敘事中所飽含的人文情懷。[2]人們即可以看看到“宮貓記”“童趣故宮”等輕松可愛(ài)的話題，也可以讀到“紫藤掛云木，花蔓宜陽(yáng)春”“一片春心付海棠”的故宮花事…親民而又不失高雅的傳播風(fēng)格滿足了不同階層、不同人群的差異化文化需求。

二、VR視覺(jué)特效下敘事故事化演繹探秘故宮文物

故宮有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，故宮博物院用敘事故事的方式讓大眾了解故宮文化，在新媒體環(huán)境下增加故事的趣味性和可讀性。故宮博物院原院長(zhǎng)單霽翔說(shuō)“文物必須火起來(lái)，他才有尊嚴(yán)”在給故宮文化新媒體平臺(tái)的傳播中，VR先進(jìn)技術(shù)的使用案例有很多，2017年，故宮推出了“朱棣建造紫禁城”的VR沉浸式項(xiàng)目，借助VR先進(jìn)技術(shù)，觀眾便可身臨其境，感受實(shí)景帶給的真實(shí)感和奇幻感。（如圖3、圖4）

圖3" " " " " " " "圖4

《我在故宮遇見(jiàn)一件奇怪的事》截圖

《我在故宮遇見(jiàn)一件奇怪的事》H5設(shè)計(jì)作品由小米手機(jī)出品，畫(huà)面色調(diào)偏暗，有著古物修復(fù)室的環(huán)境氣息，作品內(nèi)容以敘事性結(jié)構(gòu)第一人稱展開(kāi)，第一頁(yè)加載頁(yè)文字逐漸出現(xiàn)：我在故宮里修復(fù)了20年文物，從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)這樣的奇書(shū)…畫(huà)面由臺(tái)燈光束照亮一本書(shū)，使觀眾眼睛聚焦到這一神奇的物件中，點(diǎn)擊提示“待我細(xì)細(xì)查看”進(jìn)入故事核心部分，提示語(yǔ)“好奇怪哪里來(lái)的風(fēng)，難道不想讓我發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密”書(shū)頁(yè)的殘碎片被風(fēng)吹走的動(dòng)態(tài)效果會(huì)把視覺(jué)焦點(diǎn)帶到VR全景中，提示“轉(zhuǎn)動(dòng)手機(jī)，找到書(shū)頁(yè)殘片，點(diǎn)擊收集”。這時(shí)將手機(jī)垂直并左右旋轉(zhuǎn)畫(huà)面就會(huì)看到古籍文物修復(fù)室的三維空間，書(shū)頁(yè)的碎片分布在各個(gè)角落。

故宮博物院郭珽曾經(jīng)說(shuō)，“在開(kāi)始新媒體宣傳故宮文化的前期，整個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)歷史方面不是很專(zhuān)業(yè)，于是就請(qǐng)專(zhuān)家老師用敘事的方式講出來(lái)，用故事化的方式改寫(xiě)出來(lái)，這樣就很接地氣”?？梢?jiàn)故事敘述在新媒體傳播中的中重要性，同時(shí)對(duì)于像這樣故宮老牌文化也是傳播方式的變革，從內(nèi)容上貼近群眾，貼近人群。新媒體用講故事的方式取代傳統(tǒng)說(shuō)教，為歷史添加可讀性，增添群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)。2016年紀(jì)錄片《我在故宮修文物》以其敘事性的表達(dá)，對(duì)故宮文物和修復(fù)文物的工匠師傅們進(jìn)行了創(chuàng)新性的構(gòu)建，從根本上注入了人文氣息，詮釋了大眾所不知的溫暖一面?？梢?jiàn)故事性敘事是故宮文化在新媒體傳播的重要手段。

三、人物形象的青春呆萌化設(shè)計(jì)

故宮曾經(jīng)是帝王圣地，象征著無(wú)上皇權(quán)及苛刻的規(guī)章紀(jì)律，而故宮博物院為文化傳播分享交流的博物館，莊嚴(yán)肅穆的形象在新媒體傳播中慢慢發(fā)生了轉(zhuǎn)變，最明顯的一點(diǎn)就在于青春“萌”化的形象，讓大家眼前一亮，刷新了故宮在大眾心中的刻板印象，以強(qiáng)烈的反差萌形象給大眾帶來(lái)了一種撞擊感。[3]

《你會(huì)化身哪個(gè)脊獸建造紫禁城》H5設(shè)計(jì)美術(shù)風(fēng)格呆萌可愛(ài)的測(cè)試題，故宮莊重威嚴(yán)的脊獸形象卡通化后活潑可愛(ài)，打破了概念中神獸的威猛形象。片頭的三維動(dòng)畫(huà)形象生動(dòng)，場(chǎng)景中設(shè)計(jì)元素簡(jiǎn)明，色調(diào)溫暖。脊獸卡通形象依次出現(xiàn)，文字提示以強(qiáng)化脊獸形象的內(nèi)涵，“在故宮有一群神秘宮匠-脊獸，他們有不同的超能力，鎮(zhèn)水避火，降魔除障，他們各司其職，筑造紫禁城六百年以來(lái)的一磚一瓦”由脊獸為主角的三維卡通片進(jìn)入H5的核心測(cè)試題部分，一共5個(gè)測(cè)試題，推測(cè)出參與者的性格更適合化身為哪一種脊獸來(lái)保護(hù)故宮。（如圖5）

圖5 H5交互設(shè)計(jì)《你會(huì)化身哪個(gè)脊獸建造紫禁城》

框架結(jié)構(gòu)圖

故宮作為中國(guó)古代建筑的集大成者，一磚一瓦都值得考究，脊獸的設(shè)計(jì)更是達(dá)到了巔峰，凝聚了深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)思想。故宮建筑里最接近天宮和太陽(yáng)的是屋脊，不僅僅是建筑結(jié)構(gòu)更是被賦予了神圣的意義，脊獸的出現(xiàn)使本來(lái)笨拙的功能結(jié)構(gòu)，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕。[4]在《你會(huì)化身哪個(gè)脊獸建造紫禁城》H5設(shè)計(jì)中形象可愛(ài)具有親和力，符合故宮文化在新媒體傳播中的親民化的特點(diǎn)，并且在整個(gè)H5設(shè)計(jì)中起到了風(fēng)格定位的作用，在后面的測(cè)試題的文字表述上以親和可愛(ài)的口吻提問(wèn)，其中三維人物角色形象設(shè)計(jì)呆萌內(nèi)

頁(yè)

頁(yè)

斂。與以往寫(xiě)實(shí)的故宮文化設(shè)計(jì)風(fēng)格略有不同，使用第二人稱讓觀眾巧妙的進(jìn)入建造紫禁城的角色中。（如圖6、圖7）

圖6" " " " " " nbsp; " " "圖7

H5交互設(shè)計(jì)《你會(huì)化身哪個(gè)脊獸建造紫禁城》截圖

新媒體技術(shù)和傳統(tǒng)文化的結(jié)合形成了動(dòng)態(tài)和靜態(tài)相結(jié)合，娛樂(lè)互動(dòng)參與的特點(diǎn)，吸引了更多的年輕人群對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和創(chuàng)新，故宮似乎找到了一種恰當(dāng)?shù)姆绞?，把文物、古建筑和傳統(tǒng)文化的精髓用合適的語(yǔ)言和表達(dá)傳遞給了當(dāng)下觀眾，在新媒體潮流的環(huán)境下，故宮通過(guò)微博、出品APP、記錄影像以及文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)等更直觀更親民的方式，詮釋了故宮文化和新媒體平臺(tái)相互促進(jìn)，相輔相成的一面。中華文明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承需要不斷拓展思路，不斷地創(chuàng)新，并探索更多的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的新方式。讓更多的傳統(tǒng)文化走出固有的刻板印象模式，展現(xiàn)新時(shí)代背景下中華文化的青春魅力。

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[4]徐凡，錢(qián)皓，王一珉.論北京故宮建筑中脊獸的特點(diǎn)及文

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