摘要：張建安教授的散文集《故鄉(xiāng)與河流》聚焦鄉(xiāng)土情結(jié)，以作者的生身“故鄉(xiāng)”為起點(diǎn)，以故鄉(xiāng)的河流為開篇，以豐富的情、景、人、事充盈其間，通過細(xì)致入微的描述，為我們溯源了湘西南乃至中華大地文化自信的“來處”，彰顯了文藝創(chuàng)作的“初心”。

關(guān)鍵詞：故鄉(xiāng);河流;文化自信

每一個被我們稱為“故鄉(xiāng)”的地方，必然都流淌著古老的河流：對中華民族而言，那是黃河長江;對湖湘兒女而言，那是湘資沅澧四水。在張建安教授生長的湘西南邵陽縣九州塘，也有一條叫作“赧水”的河流，這條河見證了中國鄉(xiāng)村的滄桑巨變，參與了鄉(xiāng)民們的離合悲歡;一代又一代青年人在水邊生長，又順著水流去往更多的地方。這樣一條故鄉(xiāng)的河，是每個中國人鄉(xiāng)愁的化身，它涵養(yǎng)了文化之根、積淀了文化自信，提醒我們始終不忘初心、砥礪前行。建安教授的散文集《故鄉(xiāng)與河流》以《赧水》為開篇，為我們呈現(xiàn)了一幅在故鄉(xiāng)成長、從故鄉(xiāng)出發(fā)、在異鄉(xiāng)求索、回到精神家園的人生軌跡。

一、在故鄉(xiāng)成長：“來處”與“初心”

這個小地方叫作《九州塘》，這里有閃耀著粼粼波光、綿延著白帆木船的《赧水》，有一直叫不出準(zhǔn)確名字、猶如父老鄉(xiāng)親般平凡樸實(shí)的《童年的草籽花》，有飽含古樸工匠精神、帶領(lǐng)鄉(xiāng)民脫貧致富的《故鄉(xiāng)的油茶》，還有忍辱負(fù)重、勤勞善良的《大姑媽》，慷慨豪爽、苦中作樂的《蒼老的漁夫》，見多識廣、有情有義的《喜巴爺爺》，這些地方留下了作者稚嫩的足跡，這些事物啟迪了作者的探索精神，這些鄉(xiāng)親溫暖了作者整個的童年時光。

水如其名，“赧水”仿佛一位害羞而不善言辭的鄉(xiāng)鄰，它謙虛而安靜，在群山間流淌，在光陰里滌蕩，經(jīng)過它的淘洗和灌溉，故鄉(xiāng)的一草一木都變得生動有靈。在水邊，孩子們踢石子、打水漂，大人們抽水煙、捉河魚;河流下游還有安放了人們原始信仰和樸素訴求的“柳山邊”，以及標(biāo)志著鄉(xiāng)村劇變的渣灘電站和沿河公路。如此種種，都使得這一條故鄉(xiāng)的河流有了更豐富的象征意蘊(yùn)——它不僅僅是一條河，更是作者鄉(xiāng)土情懷的啟蒙者、求索精神的引領(lǐng)者。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出：“一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！濒鏊闶墙ò步淌诔霭l(fā)的地方，也是他文學(xué)之路的“來處”，那里孕育了他熱愛文學(xué)、探索世界的“初心”，安放著他濃得化不開的鄉(xiāng)愁。正是有了在水邊生長的這段經(jīng)歷，才使得他今后的足跡都打上了鄉(xiāng)土難離的烙印。

建安教授是六十年代生人，當(dāng)時的中國社會還處于積貧積弱、百端待舉之際，在湘西南農(nóng)村，人們的生活自然是更加困苦艱辛，然而在建安教授的筆下，這一段成長經(jīng)歷卻是格外精彩、格外動人，充滿詩意和浪漫。也許正如他本人在《故鄉(xiāng)與河流》自序中所說：“我喜歡抒寫童年和少年的記憶，懷念那時自然環(huán)境的清潔明快，更懷念那時純良人性的美好?！闭菓阎@樣的創(chuàng)作初心，建安教授在字里行間努力闡釋對生身之地的眷戀，記錄故鄉(xiāng)小民的歌哭，寄寓平凡人生的感慨，抒寫故土難離的鄉(xiāng)愁。

二、從故鄉(xiāng)出發(fā)：“拼搏”和“趕考”

真正意義上對故鄉(xiāng)的告別要從高考算起，雖已時隔多年，但回憶起當(dāng)時種種，仍覺歷歷在目。那是在湘西南芙夷河畔，邵陽縣一中的校園里，建安教授《遇見》了北師大畢業(yè)、不茍言笑的政治老師，風(fēng)趣幽默、不修邊幅的數(shù)學(xué)老師，滿腹經(jīng)綸、誨人不倦的語文老師，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、滿懷理想的歷史老師……這些恩師帶領(lǐng)他遨游知識的海洋，告別蒙昧的童年時光。一篇《高考往事》生動還原了當(dāng)年高考考場內(nèi)外的眾生相，死打硬拼的《語文》，試卷浸水的《地理》，超常發(fā)揮的《數(shù)學(xué)》，沉著應(yīng)戰(zhàn)的《政治》，相對順?biāo)斓摹稓v史》和《英語》——建安教授至今清晰記得自己的臨考狀態(tài)、考試內(nèi)容、師生反饋，從中我們不難窺見當(dāng)時競爭之激烈、氣氛之緊張。

考學(xué)、離鄉(xiāng)、工作，一回回拼搏力爭上游，一次次趕考迎接挑戰(zhàn)，他始終堅(jiān)持辛勤耕耘，勵精圖治，無論是《告別邵陽》，走向遠(yuǎn)方，還是沐浴《懷化的黃昏》，放飛思緒，抑或是與青年學(xué)子《夜訪岳麓山》，壯懷激烈，無不讓人感受到一名傳統(tǒng)知識分子“以天下為己任”的千秋情懷！

建安教授步履不停，始終以“在路上”的狀態(tài)不斷思索、不斷實(shí)踐，從小鄉(xiāng)村到大城市，從農(nóng)村娃到大教授，他付出的那些辛勞、交出的那些答卷都成為人生履歷中一個又一個閃光點(diǎn)。

在他“拼搏”和“趕考”的路途中，我們分明看到了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)，看到了“位卑未敢忘憂國”的情懷，看到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的正氣，看到了“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神。而這些，都是習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的、需要被繼承和發(fā)揚(yáng)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神。正是得益于堅(jiān)守著這樣的文化、發(fā)揚(yáng)著這樣的精神，他的每一回拼搏才會格外有力，他的每一次趕考才會格外精彩。

三、在異鄉(xiāng)求索：“告別”與“相遇”

我們說，人與人、人與物、人與地之間，每一次的相遇都是久別重逢。在遠(yuǎn)離故土鄉(xiāng)親的歲月里，建安教授仍在孜孜以求，他在不斷的尋訪、不斷地發(fā)現(xiàn)、不斷的思索中，將鄉(xiāng)愁與故土情結(jié)升華到家國情、民族愛，從一個更高的維度進(jìn)行文化自省，同時也不斷深化了文化自信。

無論是身體還是心靈，他始終在跋涉、在求索，路途中，他與各種人事物相遇，又與各種人事物告別。他路過引人鄉(xiāng)愁的《煙雨江南》，看過挺拔自信的《南方的棕樹》，聽過撫慰憂思的《永遠(yuǎn)的琴聲》，送走《遠(yuǎn)去的精靈》一般的愛犬豆豆;他在異鄉(xiāng)山水間行吟，寫下《夷江物語》，留下《古道隨想》，感慨《花瑤如夢》;他跨越時空與古人對話，在楚辭、唐詩、古樂中感悟《生命流年》，在王昌齡貶謫之地細(xì)品《一位詩人一座樓》，在臥龍盤桓、英才輩出之地繪下《南陽人文素描》;他漫溯千年文明，在歷史與現(xiàn)實(shí)交替間回顧人類《以水為鄰》、與水共生的發(fā)展歷程，在黃河咆哮吶喊之地神傷《風(fēng)雨瀟瀟秋風(fēng)樓》……在這個過程中他體味人生百味、感懷世道變遷，時刻不忘提醒自己既在順境中居安思危，又在逆境中百折不撓。

“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐?！痹谖乃嚬ぷ髯剷?，習(xí)近平總書記如是說。也正是在一次又一次的“告別”與“相遇”中，在祖國大好河山的游歷中，在上下五千年文化的溯源中，建安教授體悟了中國文化帶給我們每個人的更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，以及蘊(yùn)藏其中的那種更基本、更深沉、更持久的力量——這種自信令人走得更遠(yuǎn)、飛得更高，這種力量使人看得更深、做得更好。

四、回到精神家園：“回望”與“前行”

文化是一個國家、一個民族的靈魂;文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。在經(jīng)歷了在故鄉(xiāng)成長、從故鄉(xiāng)出發(fā)、在異鄉(xiāng)求索之后，建安教授終于回到精神家園，在更深刻的文化尋根中，一邊“回望”來路，一邊堅(jiān)定“前行”。

正如建安教授在另一篇作品《苗族作家肖仁福論》中所寫到的，在紛亂的世事之中，“故鄉(xiāng)”二字象征的是正在逝去的那部分文化傳統(tǒng)，它是“價值秩序之所在，詩之所在”，也是“作家靈感、生命之源泉”，更是其“安身立命之本”。所以他不斷地夢回桑梓地、回想舊時友，同時還在異地他鄉(xiāng)不斷地體會中華民族的家國情、鄉(xiāng)土義，從中生發(fā)出更深刻的思索。

雖然遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，但聞到《書香》，他便能想起童年，年輕俊俏的女老師帶著濃重湘西南方言的開學(xué)第一課，那是影響人一生的邈遠(yuǎn)如夢的入學(xué)啟蒙;來自“不可知神秘世界”的《巖門井》，忠實(shí)地陪伴、守護(hù)著古老村莊，幾十年后仍能讓游子午夜夢回、“精神還鄉(xiāng)”;父命難違的“尋根之行”，去的是居住著素未謀面的家族親人的《老黔陽》，那里古老而神奇，沉淀著遠(yuǎn)古以來湖湘大地天地人和的原始信仰;即便未能親臨，但發(fā)祥了中華文明、哺育了炎黃子孫的母親河作為每一個中國人的精神之源，仍能讓人止不住地《想象黃河》。從一個人的精神家園，到一群人的精神依托，再到一個民族的精神圖騰，文化之基越扎越深、文化之力越積越厚。

求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上指出：“只有回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)?！苯ò步淌谡菑膸资甑倪h(yuǎn)行中不斷“回望”，既看自己走過的路，也分析古今中外賢者仁人的路，更充滿希望地展望新時代的新征程——他以故土鄉(xiāng)情反復(fù)提醒自己當(dāng)初為什么出發(fā)，同時在不忘初心的基礎(chǔ)上，勇敢邁出“前行”的步子，在更廣闊的天地里，以更深厚的文化自信記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代，創(chuàng)作出了一批無愧于時代、無愧于人民、無愧于民族的優(yōu)秀作品。

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