摘要：喜劇是讓人發(fā)笑的，但是由于文化背景的不同為中西方喜劇呈現(xiàn)造成明顯差異。本文從戲劇的起源出發(fā)，探究戲劇文化土壤下的喜劇歷史文化、思維方式，價(jià)值取向差異性。以便于幫助我們更深入了解中國(guó)喜劇的起源，領(lǐng)略西方喜劇的風(fēng)采;相輔相成，互相借鑒。

關(guān)鍵詞：中西喜劇;戲劇;審美觀(guān)

中西方在歷史文化、思維方式、價(jià)值取向上有著很大的差異，這也導(dǎo)致在喜劇審美觀(guān)上的不同的成因。如喜劇大師是“卓別林”，他的作品多以講述的都是那個(gè)時(shí)代底層人民的生活，基礎(chǔ)背景都是無(wú)奈和壓抑，小人物為了度日或改變生活做出的一系列動(dòng)作。因?yàn)樾畔⒑图寄艿牟粚?duì)稱(chēng)產(chǎn)生的矛盾沖突和使用小聰明引起的滑稽。對(duì)比類(lèi)似過(guò)程的勵(lì)志片，喜劇片會(huì)更側(cè)重人和社會(huì)、環(huán)境以及其他人之間的互動(dòng)和相互作用的過(guò)程。如今再說(shuō)到喜劇，不同地域、不同時(shí)代都有著截然不同的理解，了解中西方戲劇中喜劇的審美觀(guān)，能促使我們更具像的了解喜劇審美不同所產(chǎn)生國(guó)家背后的文化差異。

一、中西方對(duì)喜劇概念的理解

（一）西方戲劇

喜劇作為一種戲劇的傳播，在公元600年左右起源于古希臘，是Komos與aeidein的組合。它起源于農(nóng)民收獲葡萄時(shí)節(jié)祭祀酒神時(shí)的狂歡游行，游行者化裝為鳥(niǎo)獸，載歌載舞，稱(chēng)之為Komos。希臘本部的梅加臘人于公元前7世紀(jì)初把它演變?yōu)橐环N滑稽戲，成為喜劇的前身。此后，它作為一種戲劇題材逐步發(fā)展成熟，并誕生了偉大的喜劇家阿里斯托芬。阿利斯托分是整個(gè)歐洲的喜劇之父，正是他奠定了西方文學(xué)中喜劇以滑稽的形式表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題傳統(tǒng)。

（二）中式喜劇

中國(guó)喜劇的雛形早在秦漢時(shí)期便已顯露，如當(dāng)時(shí)的俳優(yōu)，乃是以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人。到唐宋流行的參軍戲，主要由參軍、蒼鶻兩個(gè)角色表演，通過(guò)滑稽的對(duì)話(huà)和動(dòng)作，引人發(fā)笑，實(shí)際上也是一種以調(diào)侃詼諧為主的表演形式。中國(guó)喜劇直到宋元之際才逐步成型，成熟的戲曲要從元雜劇算起，經(jīng)歷明、清的不斷發(fā)展成熟而進(jìn)入現(xiàn)代，歷八百多年繁盛不敗，如今有360多個(gè)劇種。中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代地方戲及近、現(xiàn)代戲曲等四種基本形式。這些表演形式才有了完整的情節(jié)內(nèi)容，產(chǎn)生了中式喜劇。

二、中西喜劇審美觀(guān)

（一）中式喜劇審美觀(guān)

在中國(guó)，喜劇文化是一個(gè)舶來(lái)品，除了單純使人開(kāi)懷大笑的純喜劇之外，喜劇的因素也常常在戲劇中體現(xiàn)，它沒(méi)有明確的定義，因而無(wú)法得到有效的傳播和弘揚(yáng)。中國(guó)喜劇的審美觀(guān)是將眾多的藝術(shù)形式，以一種標(biāo)準(zhǔn)的聚合模式表達(dá)出來(lái)，始于離者，終于和。武林外傳中最好笑的笑話(huà)之一是，范大娘說(shuō)：“我上面有人”八九十個(gè)錦衣衛(wèi)跳上屋頂把她壓倒。郭德綱的相聲有個(gè)片段，兩個(gè)人對(duì)話(huà)， “看民族舞不？不穿衣服的那種?！薄澳悴淮┮路抑滥隳膫€(gè)民族的?！敝T如此類(lèi)喜劇化片段，如果要對(duì)不熟悉這部喜劇的人來(lái)說(shuō)，至少要列出十來(lái)?xiàng)l前因后果。這種“暗搓搓”式的嘲諷是中國(guó)特有的，并且在中國(guó)傳統(tǒng)喜劇文化里占有主流地位。這并不是說(shuō)中國(guó)最好笑的笑話(huà)大多帶有敏感詞匯，而是舉這一類(lèi)“隱晦”的例子。中國(guó)幽默更傾向于通過(guò)故事情節(jié)的沖突來(lái)表達(dá)，在劇情里開(kāi)始埋包袱，到后面一個(gè)個(gè)引出來(lái)。武林外傳里“照顧好我七舅老爺”這句話(huà)包含的意思有：“小六是個(gè)孤兒”“小六沒(méi)有親人照顧他”“小六被男人養(yǎng)大，因此在男女之事上傻愣愣的?！边@句話(huà)觀(guān)眾一直理解成小六的胡說(shuō)八道，就像劇里人物說(shuō)“影響仕途啊”，但他并沒(méi)有什么仕途。這個(gè)伏筆的高光時(shí)刻是在七舅老爺出場(chǎng)時(shí)，小六這個(gè)人物瞬間悲哀了，這個(gè)笑點(diǎn)因此有了深度。中國(guó)人的含蓄，側(cè)重注重表達(dá)情感或者某種理念的藝術(shù)精神影響了中國(guó)喜劇的審美觀(guān)。

（二）西方喜劇審美觀(guān)

西方的喜劇起源于古希臘，在西方國(guó)家喜劇起初時(shí)，它作為悲劇的對(duì)立面存在的。有著獨(dú)立明確的喜劇定義，即，與悲劇相悖。西方喜劇根據(jù)人們現(xiàn)實(shí)的生活編撰，具有很強(qiáng)的批判性，主要原因是社會(huì)意識(shí)的制約而演變出來(lái)的。跌宕起伏的劇情節(jié)奏是西方喜劇的特點(diǎn)，西方喜劇的審美觀(guān)里，較為敏感的話(huà)題笑話(huà)和直白的社會(huì)潛規(guī)則幽默比較多。例如在老友記中有這樣一個(gè)場(chǎng)景莫妮卡和菲比在房間里拔腿毛，喬伊和錢(qián)德勒聽(tīng)見(jiàn)慘叫后來(lái)到她臥室，瑞秋和羅斯在客廳吵架，他們不好意思出去，這時(shí)候喬伊從床底下拿出一個(gè)箱子，說(shuō)他早料到會(huì)有這種事發(fā)生，提前在箱子里準(zhǔn)備了一切維持生活的東西，喬伊說(shuō)，說(shuō)不定他們會(huì)在房間里待得太久以至于他們要承擔(dān)起繁衍人類(lèi)后代的重任。錢(qián)德勒說(shuō)，對(duì)，繁衍人類(lèi)是很重要。這類(lèi)較為敏感的劇情在中國(guó)是不會(huì)發(fā)生的。還有一類(lèi)幽默也涉及一些社會(huì)潛規(guī)則，參加葬禮不認(rèn)識(shí)死者、排隊(duì)排很久突然變成兩隊(duì)、大胖子稍微減了幾斤就以為自己很瘦……西方喜劇大多數(shù)是腦回路較長(zhǎng)的笑點(diǎn)，梗的套用。西方人的自由開(kāi)放的人文特點(diǎn)深深影響了西方喜劇的審美觀(guān)。

三、中西方喜劇審美觀(guān)差異對(duì)比分析

（一）地理環(huán)境的差異

追溯到中國(guó)地理環(huán)境的歷史前身，是以黃河流域?yàn)楹诵陌l(fā)展起來(lái)的陸地國(guó)家，中國(guó)形成一個(gè)自然封閉的地理環(huán)境。海洋封鎖東面，山脈高原阻斷西方，絲綢之路也要穿過(guò)沙漠和戈壁。這種內(nèi)向型的文化氣質(zhì)表現(xiàn)在很多方面，最主要的是形成了中國(guó)人的性格較為內(nèi)向和封閉，體現(xiàn)在藝術(shù)審美上是以含蓄而不外露。而“海洋文明”是歐洲文明的代稱(chēng)，因?yàn)闅W洲人的主要發(fā)展地區(qū)集中在地中海，而愛(ài)琴海是歐洲最早的起源地。在地中海長(zhǎng)此久居，形成了各個(gè)歐洲國(guó)家都通過(guò)航海來(lái)發(fā)展貿(mào)易，也通過(guò)海路交通實(shí)現(xiàn)交流和聯(lián)系。惡劣天氣來(lái)去頻繁，當(dāng)?shù)厝艘袕?qiáng)大的心理素質(zhì)面對(duì)大自然天氣驟變的挑戰(zhàn)。這就需要與同伴的相互扶持，齊心協(xié)力，這種與人快速熟悉，頻繁的溝通交流，共同經(jīng)歷的體驗(yàn)，使歐洲人更張揚(yáng)開(kāi)放，形成了他們的外向型性格，也形成了他們表達(dá)藝術(shù)時(shí)追求強(qiáng)烈的張揚(yáng)審美觀(guān)，夸張的藝術(shù)表達(dá)手法，自由獨(dú)立的精神審滲透在美國(guó)藝術(shù)里，同樣滲透在美國(guó)人的骨子里。

（二）歷史文化的差異

中國(guó)是一個(gè)有著長(zhǎng)達(dá)千年封建統(tǒng)治的國(guó)家，也是一個(gè)有著悠久文明的國(guó)家。在君主掌握人生死命運(yùn)的封建帝國(guó)統(tǒng)治下，直言成了一種禁忌，“隱晦”的藝術(shù)表達(dá)成為主流，并對(duì)喜劇藝術(shù)產(chǎn)生的了深遠(yuǎn)的影響。在世界幾大古代文明里，中華文明是一個(gè)沒(méi)有中斷，綿延至今的國(guó)家。這也決定了中國(guó)藝術(shù)的審美觀(guān)發(fā)生變化的概率是微乎其微的。其次在中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化里，存在多數(shù)以倫理道德為主要觀(guān)念的內(nèi)容，中國(guó)的歷史文明無(wú)不涉及社會(huì)的倫理道德，感情、婚姻和家庭。而歐洲的歷史文明，在某種程度上來(lái)說(shuō)，存在著不同國(guó)家和種族之間的階級(jí)標(biāo)志，有著互相征服、統(tǒng)治的歷史。這也造成了人們被壓迫從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我意識(shí)，張揚(yáng)的性格，既有冒險(xiǎn)精神，又兼具強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)意識(shí)。即是唯物主義又崇尚宗教，信仰。這種矛盾的特點(diǎn)，具體就表現(xiàn)在藝術(shù)表達(dá)的上。

（三）語(yǔ)言文化的差異

語(yǔ)言是人類(lèi)文明的載體，漢語(yǔ)和英語(yǔ)都有自己的文化內(nèi)涵，但它們是兩種完全不同的語(yǔ)言體系，語(yǔ)言文化使中西方喜劇文化差異的體現(xiàn)差距巨大，不單單是語(yǔ)言的形式上，更重要的是受民族文化的影響形成的語(yǔ)言文化差異，西方人說(shuō)話(huà)可能更加直接，開(kāi)放，明了。而中國(guó)則以含蓄，文明為主。西方的喜劇在中國(guó)不能引起共鳴，中國(guó)喜劇在西方也得不到肯定。在西方國(guó)家，語(yǔ)音、文字、詞匯的變化均可以產(chǎn)生笑料。在蜘蛛俠里面有個(gè)人說(shuō)：“我小時(shí)候都玩牛仔和印第安人的游戲?！贝蠓磁珊苷握_的糾正他：“應(yīng)該說(shuō)土著人（indigenous people）?！鳖?lèi)似的還有馬利和我，狗撲到狗教練上，約翰是這么解釋的“狗因?yàn)槟愕陌l(fā)型像貴賓犬，才撲到你身上的?！倍叹氁仓皇菍擂蔚难陲棧](méi)怒不可遏，類(lèi)似的語(yǔ)境都會(huì)讓人捧腹大笑。

（四）中西方戲劇文化差異的啟示

中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史文明的國(guó)家，同樣也是一個(gè)相對(duì)保守的國(guó)家。以儒家的“樂(lè)而不荒”“ 謔而不虐”為原則;喜劇中劇情的表達(dá)比較含蓄，有很多大家心知肚明的潛規(guī)則，因此，最高級(jí)的中國(guó)笑話(huà)，是聰明地點(diǎn)出在場(chǎng)所有人都心知肚明的潛規(guī)則，但是這些潛規(guī)則太說(shuō)不出口，所有人想笑而不敢笑，都裝聽(tīng)不懂，一件平常的事筆鋒一轉(zhuǎn)有了不一樣的結(jié)局，會(huì)令人捧腹大笑。以幽默詼諧，含蓄浪漫為主，“含蓄”的喜劇審美觀(guān)念滲透在中國(guó)喜劇藝術(shù)當(dāng)中。而西方國(guó)家多以開(kāi)放自由的思想為主，是以發(fā)達(dá)國(guó)家為代表。西方最好的笑話(huà)是“點(diǎn)出平時(shí)發(fā)生，但沒(méi)人意識(shí)到的荒誕事?！眲≈薪巧赋錾钪辛?xí)以為常，但不太合理的事。其他人認(rèn)為他反應(yīng)過(guò)度，太夸張了，他的窘態(tài)比事情本身更好笑。在某一特定的語(yǔ)境下普通的詞匯其實(shí)還有另外一種意思，或者和其他詞匯有著一樣的發(fā)音，西方人也會(huì)覺(jué)得很有趣。其次，道德倫理在中國(guó)喜劇中有很多體現(xiàn)，“傳統(tǒng)的”和與倫理道德的審美意識(shí)滲透在中國(guó)喜劇當(dāng)中，而西方人則更多地看重客觀(guān)事實(shí)，以“諷刺”為主。喜劇家莫里哀對(duì)貴族階級(jí)的嘲諷與打擊，帶有批判性的創(chuàng)作，使他在喜劇王國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟。中西方喜劇文化差異是非常值得人深入探討的問(wèn)題，隨著時(shí)代的變遷，人們?cè)絹?lái)越注重文化消費(fèi)，這種突然的改變讓中國(guó)喜劇中的政治化逐漸消減，更多的是戲謔、嘲諷，過(guò)于夸張的表達(dá)方式無(wú)處不在，但都過(guò)于虛假，難以引起觀(guān)眾共鳴。比如《愛(ài)情公寓》編劇為了每集的笑點(diǎn)，強(qiáng)行拼湊美劇劇情導(dǎo)致人物性格割裂，毀人設(shè)，也是看重笑點(diǎn)輕視意義的表現(xiàn)，最典型代表呂子喬。再比如《夏洛特?zé)馈返拿芗c(diǎn)成功了，但總會(huì)有人認(rèn)為人物沒(méi)有成長(zhǎng)與升華。而《泰囧》笑點(diǎn)頻出，最終回歸家庭，依舊有專(zhuān)家說(shuō)：三俗;過(guò)分看重意義，電影就會(huì)變成央視春晚的小品。通過(guò)對(duì)中西方喜劇文化差異的大體及細(xì)化分析中國(guó)喜劇導(dǎo)演可以“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”，借鑒西方喜劇的優(yōu)秀部分，將兩國(guó)喜劇文化融會(huì)貫通，是一個(gè)非常煩瑣而復(fù)雜的問(wèn)題。

四、結(jié)束語(yǔ)

中西方國(guó)家在地理環(huán)境、語(yǔ)言文化、歷史文化上都有著很大的差異，從而也造成了喜劇審美觀(guān)的差異，而喜劇審美觀(guān)的背后，更多的是體現(xiàn)人們的精神價(jià)值取向，因此研究中西方喜劇審美觀(guān)，實(shí)現(xiàn)相互交流借鑒，具有著非常重大的意義。

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