摘要：在現(xiàn)在中西方聯(lián)系如此密切的時(shí)刻，藝術(shù)理念、設(shè)計(jì)方法也融合趨同，在密斯·凡德羅的作品中體現(xiàn)的思想和理念與東方的中國園林的思想理念中有哪些不謀而合和天壤之別。

關(guān)鍵詞：密斯·凡德羅作品;中國園林;流動(dòng)空間

一、關(guān)于密斯·凡德羅的作品分析

密斯·凡德羅在建筑風(fēng)格多變的二十世紀(jì)，以一座巴塞羅那博覽會(huì)的德國館設(shè)計(jì)一舉成名，展現(xiàn)了自己堅(jiān)持的“少即是多”的建筑哲學(xué)理念，在建筑處理手法上也讓世人知道了“流動(dòng)空間”這個(gè)新概念。

與傳統(tǒng)六面體空間概念不同，“流動(dòng)空間”會(huì)給身處其中的人一種沒有確切的界限感?？臻g彼此互相穿插滲透，也會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)流線和視覺上的全新體驗(yàn)，而“流動(dòng)空間”本質(zhì)也是要模糊空間與空間之間的關(guān)系。

巴塞羅那德國館會(huì)館整體就只有三個(gè)展示空間和兩部分水域組成，占地1250㎡。整個(gè)建筑形體簡單不施裝飾，這是他“少即是多”的建筑表現(xiàn)。靈活的流動(dòng)性空間是巴塞羅那館最大的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。

從整體的建筑布局上看，德國館外側(cè)利用水池與四周貫通，矩形平面的建筑主體，室內(nèi)展示空間利用大理石隔斷，把空間分割成靈動(dòng)開敞又相互聯(lián)系的空間，讓室內(nèi)外空間相互流通，彼此貫穿。布局方式如散文筆法—“形散而神聚”。隔斷在此建筑空間中使流動(dòng)性得到很好的闡釋。沒有固定的門墻束縛，參觀者可以按照自己的意愿隨心所欲地進(jìn)行觀賞，在行動(dòng)上得到最大的自由化，通過人的行進(jìn)路線使得空間流動(dòng)美學(xué)展現(xiàn)得更加淋漓盡致。

二、中國傳統(tǒng)園林分析

中國園林普遍分類為以頤和園、承德避暑山莊為代表的皇家園林、以拙政園、退思園為代表的私家園林和以武侯祠、寒山寺為代表的寺觀園林。中國人的順應(yīng)自然、崇拜自然、天人合一的想法使得園主人在園林布景時(shí)對(duì)自然的景物和材料有著特殊感情，尤其對(duì)山環(huán)水抱的環(huán)境更為熱愛，山與水的布置在中國風(fēng)水中被認(rèn)為是陰陽的結(jié)合。所以在中國園林中一面的山必定與一片水 “相對(duì)”。另外，中國傳統(tǒng)園林雖在整體布局上看似和西方有著天壤之別。但園林并不強(qiáng)調(diào)突出的、對(duì)稱性的軸線，而實(shí)際上卻表現(xiàn)出精巧的平衡意識(shí)。

（一）布局方面

以皇家園林的頤和園為例：在視覺上有一種均衡之美，佛香閣是建筑中軸線上的制高點(diǎn)，建筑群南北方向排列。強(qiáng)調(diào)軸線，體現(xiàn)皇家權(quán)威。軸線以北宮門為起點(diǎn)，到佛香閣，再到南湖島、十七孔橋以及八角亭。把昆明湖的鳳凰墩作為節(jié)點(diǎn)，把萬壽山和昆明湖貫穿起來。在中軸線兩側(cè)，東側(cè)緊密有序的宮殿與西面自由布局的自然水景形成對(duì)比，取得對(duì)稱均衡的效果。

以私家園林的拙政園為例：拙政園避免中軸，不講究刻意的對(duì)稱，如果我們從拙政園的中部區(qū)域的腰門進(jìn)入，正對(duì)的是主體建筑遠(yuǎn)香堂，這樣中部就形成一條隱形的中軸線。可是在游覽過程中這條隱形的軸線又不易察覺。在建筑和園林布景上，拙政園的建筑位于南區(qū)，園主人的生活起居可以在此進(jìn)行。在中部區(qū)域布置了亭、閣等小型建筑，作為觀景點(diǎn)融入自然景觀之中，在北部區(qū)域，每一個(gè)院落都有大片的院子，種有花草樹木，山石等自然景觀。整體來看，建筑和園林在逐漸滲透。

（二）小景觀分析

頤和園的牌坊：頤和園牌坊眾多，牌坊創(chuàng)造出一個(gè)富有變化的空間序列，突出中軸線，明確了新一個(gè)景觀的開始，且牌坊上面的題字也表現(xiàn)出皇帝抒發(fā)的感情。

拙政園的窗景：江南園林有眾多的窗景，它框出了園林中的精華，外面的人可以看到院內(nèi)的景色，院內(nèi)人可以看到外面的人在景中穿梭，意境便從這一個(gè)個(gè)窗景中表現(xiàn)出來。在見山樓拐角的窗，夏天爬滿藤蔓冬天枯枝形成肌理，加上陽光的光影，種種景觀層疊在窗景中豐富了層次感，增加了意境。

（三）總結(jié)

密斯的設(shè)計(jì)思想與中國傳統(tǒng)園林的理念有著許多不謀而合之處。他尊重古典秩序的精神，運(yùn)用符合時(shí)代特征的現(xiàn)代的語言去詮釋，在布局上，兩者都不是完全意義上的對(duì)稱，而是一邊的建筑與另一邊的景在整體上達(dá)到一種平衡對(duì)稱。另外，在密斯的巴塞羅那德國館運(yùn)用玻璃窗引入外面的景色進(jìn)入室內(nèi)，而中國傳統(tǒng)園林也運(yùn)用窗來框出園子里別致的景色，并且可透過窗看到里外不同的景色。“流動(dòng)空間”在這一扇扇窗中得以體現(xiàn)。中國古典園林也體現(xiàn)“動(dòng)靜對(duì)比”的這種時(shí)空聯(lián)系、空間流動(dòng)的效果。

通過兩者的分析，可以看出中國講究“天人合一”的感性理念，西方堅(jiān)定“少即是多”的理性主義，二者在思維方式上追求不同，美學(xué)理念也不同。但是卻都在追求人、建筑、自然之間的一種平衡關(guān)系。中國傳統(tǒng)園林常借助自然來進(jìn)行空間處理，現(xiàn)代建筑也是通過新型的建筑材料比如玻璃、水泥等來體現(xiàn)“流動(dòng)空間”的理念。也希望我們可以通過對(duì)東西方建筑理念分析，研究從中的聯(lián)系和區(qū)別，從而更好地去繼承和發(fā)展空間與景觀之間的關(guān)系，有效推動(dòng)現(xiàn)代中國設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]何一帆.“流動(dòng)空間”在江南古典園林中的運(yùn)用[J].現(xiàn)代

園藝，2018（18）：135.

作者簡介：郭雨薇，河北大學(xué);楊惠然，河北大學(xué)。