摘要：池州儺戲被稱為“戲曲活化石”，《千年儺》是將池州市民間傳統(tǒng)的儺戲、儺儀和儺舞整合在一起，在池州鄉(xiāng)間儺文化活動的基礎(chǔ)上，挖掘、整理、創(chuàng)排的一部舞臺劇。該劇運(yùn)用聲光電等現(xiàn)代藝術(shù)手段，更富觀賞性地展示儺活動中龐大的祭祀和朝廟場面，把鄉(xiāng)民們世世代代傳承的儺事活動和民俗民風(fēng)搬上舞臺。

關(guān)鍵詞：池州;儺戲;《千年儺》;舞臺藝術(shù)

在《論語·鄉(xiāng)黨》中就有“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階?！敝Z，可見儺戲流傳之廣，民間根基之深，是鄉(xiāng)民祭祀驅(qū)鬼祈福的傳統(tǒng)方式。隨著農(nóng)耕時代的變化，儺戲的祭祀驅(qū)邪原始的宗教目的逐漸演變成一種鄉(xiāng)民集體自發(fā)的文娛活動。儺戲，以其獨(dú)特的表演方式和面具演繹形式，成為一種難能可貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、傳統(tǒng)祭祀演繹和現(xiàn)代聲光電技術(shù)相結(jié)合

《千年儺》具體分為序及四個篇章。其中“洪荒裂變”呈現(xiàn)陰陽交合、開天辟地的景象;“古祠鉤沉”綿延先民請神敬祖、祈天迎新的儀典;“驅(qū)邪祈?！闭故玖私党硌?、正邪較量;“太古遺音”在演繹故事的同時，凸現(xiàn)五百年前的“青陽腔”和更為久遠(yuǎn)的“儺腔”;“國泰民安”再現(xiàn)了朝廟盛況以及古儺傳承的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。

通過現(xiàn)代的技術(shù)，輔助以藝術(shù)手段，把儺戲的古樸原始性進(jìn)行濃縮，把千百年的傳統(tǒng)儀式進(jìn)行了再現(xiàn)，這本身就是一種傳承的方式。“貴池儺的沿革與流變與時代同流、與人生共性，直到今日，站立到它所壘筑的文化高臺上，技能清楚地看到吳楚之巫風(fēng)，又能切膚地體味到中原之儒氣，既自然透視著原始信仰的粗獷和狹隘，又滄桑展現(xiàn)著宗法禮教的浸泡和收編。”

二、鄉(xiāng)俗鄉(xiāng)風(fēng)與現(xiàn)代美學(xué)相融合的高度

提到儺戲就不得不提到王兆乾和余秋雨，王兆乾的研究給儺戲做出了巨大貢獻(xiàn)，余秋雨一篇散文則讓貴池儺聲名遠(yuǎn)播?？梢哉f，一個是在學(xué)術(shù)上，一個是在文學(xué)上，讓池州的儺戲從俚俗鄉(xiāng)野走向大眾視野。余秋雨的一篇《貴池儺》讓世人知道了藏在鄉(xiāng)野之間的池州儺戲，他曾這樣描述儺戲場面：“如此來回折騰一番，演出舞臺已延伸為整個村子，所有的村民都已裹卷其間，仿佛整個村子都在齊心協(xié)力地集體驅(qū)妖。火光在月色下閃動，鞭炮一次次竄向夜空，確也氣勢奪人。在村民們心間，小小的舞臺只點(diǎn)了一下由頭，全部祭儀鋪展得很大。他們在祭天地、日月、山川、祖宗，空間限度和時間限度都極其廣闊，祠堂的圍墻形同虛設(shè)?！边@是余秋雨親身感受到的鄉(xiāng)野儺戲的場景，一村為舞臺，隔離了白天與黑夜，這是最原汁原味的鄉(xiāng)村儺。在“驅(qū)邪祈?！焙汀疤胚z音”兩篇中，就很好地詮釋了這種濃郁的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗。

“驅(qū)邪祈福”中，講述的是“關(guān)公斬妖”和“鐘馗與小鬼”和“打赤鳥”三個故事。這三個故事是鄉(xiāng)人儺中傳統(tǒng)的劇目，看似沒有聯(lián)系，實(shí)則他們都屬于神話傳說一類，是先民祈禱上天的一種禮儀，也是達(dá)到人神交談的一種形式?！瓣P(guān)公斬妖”講述關(guān)公率副將周倉及關(guān)平巡視村落，命周倉斬除妖邪，清凈四方的故事。在舞臺上，通過聲光電的有機(jī)組合，凸顯出了關(guān)公的神話色彩，把周倉斬妖的細(xì)節(jié)得以刻畫，突出了神靈戰(zhàn)勝妖邪，保一方平安的理想信念。這是先民們依托神靈，寄寓神靈保佑的愿望的體現(xiàn)。

“太古遺音”則更加側(cè)重的是儺音這一部分。儺戲的唱腔、唱詞和念白和明代出土的刊本《說唱詞話》很是接近。在“太古遺音”篇章中，側(cè)重選了《孟姜女·洗澡結(jié)配》和《和番記·送別》?！睹辖は丛杞Y(jié)配》衍書生范杞梁逃避徭役途中，看見姜女池塘洗澡，而姜女曾有“見奴身體配成雙”的誓愿，遂與杞梁結(jié)配;這一則儺戲，通過聲音傳遞出修長城的苦難，為后面范杞梁和孟姜女的相見埋下了伏筆。舞臺成呈現(xiàn)出對折的形式：一邊是孟姜女在滿是荷葉的池塘洗澡，另一邊是范杞梁躲避的大樹。以翠綠的夏日背景烘托出了兩人炙熱的感情?！逗头洝に蛣e》衍劉文龍與肖氏新婚三朝，便趕赴秋闈。送別途中，繾綣纏綿。舞臺布置成了長亭古道送別之景，加以蒹葭荒草和失群的大雁聲聲哀鳴，秋色的荒涼把二人新婚不久就要分別的不舍之情渲染得淋漓盡致。此二折戲聲腔各異：《孟姜女》所唱“儺腔”，為非常久遠(yuǎn)的山野小調(diào)，而《和番記》所唱“高腔”也已有五百多年歷史，乃是尚存與池州的“青陽腔”音響活資料。難怪王兆乾先生也說：“古老的青陽腔已在很多地方消亡后，它仍……保存在燈會和民俗活動中，并且與新興的藝術(shù)形式相結(jié)合，在一定歷史條件下，也和采茶燈班匯合。”這說明儺戲的唱腔和念白通過民間口耳相傳的形式保留了下來，讓后世得以欣賞。

《千年儺》只是濃縮了古老的儺戲，在舞美上加以修飾，讓儺戲更加具有觀賞性和藝術(shù)性?！拔枧_美術(shù)的形式是線、形、體、空間、光、聲、色的結(jié)合體。它是一種形式美的創(chuàng)作，而不是對現(xiàn)實(shí)對象外形和體積的復(fù)制?！彼?，讓儺戲鮮活起來，現(xiàn)代的舞美藝術(shù)是必不可少的，但是這種附加就像是修補(bǔ)文物一樣，只能修飾而不能喧賓奪主。

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作者簡介：王光龍，池州市文化和旅游局。