摘要：現代“動漫藝術”特點鮮明，生動形象，集藝術、趣味及時尚為一體，深受青年人的喜愛。以“荷塘紗龍”為例，探討非物質文化遺產融于“動漫”教學可為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、推廣創(chuàng)新路徑。

關鍵詞：非物質文化遺產;“動漫”;“荷塘紗龍”

隨著信息科技的迅猛發(fā)展及在生產、生活中的深度運用，“動漫藝術”在世界各地已成產業(yè)。1在我國，“動漫藝術”極受青少年喜愛，也因此深受關注。鑒于其固有的物質載體以及“互聯網+”的廣泛，如今的“動漫”已常常被用于產品推廣、公益宣傳等。2 3本文以“荷塘紗龍”為例，探討如何把非物質文化遺產（下稱“非遺”）融于“動漫”教學，以實現非遺傳承發(fā)展、教學改革的雙重目的。

一、“荷塘紗龍”保護傳承現狀

“荷塘紗龍”是我國民間的一種“舞龍”形式，因其藝術性而遠近聞名，深受好評。4新中國成立前，“荷塘紗龍”曾兩次受邀分別至香港參加英皇加冕、登基慶典活動。新中國成立后，“荷塘紗龍”多次赴海內外表演。2008年，“荷塘紗龍”榮登我國第一批國家級非遺名錄。但隨著市場經濟的深入發(fā)展、城鎮(zhèn)化步伐的加快，許多傳統(tǒng)文化正面臨著消失的危險。作為國家級非物質文化遺產，“荷塘紗龍”的傳承發(fā)揚很受黨和國家重視。但隨著人們生活方式及理念發(fā)生的巨大變化，參與該非遺傳承的人口基數大幅減少。很多參與者因為忙于生產、生活，無暇顧及訓練，致使表演時藝術表現力、感染力降低。更主要的是，伴隨著手機、網絡成長的年輕人對包括該非遺在內的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏正確的認識。所有這些，均使“荷塘紗龍”的傳承與發(fā)揚面臨著巨大的挑戰(zhàn)和危機。

在此情形下，充分運用現代科技，與時俱進，探討、創(chuàng)新“荷塘紗龍”的傳承推廣極具社會意義及經濟意義。實際上，學術研究及實踐均已表明，把非遺融于“動漫”教學不但具有必要性、可行性，而且非遺傳承更會產生實質性的推動作用。具體到“荷塘紗龍”，可采取以下策略。

二、“荷塘紗龍”融入動漫教學策略

（一）探究“融點”

“動漫”是一種新興的媒體藝術，在青年人之中較為流行，更容易受到年輕人的喜愛。非遺文化距今通常較為久遠，往往給人一種距離感，“荷塘紗龍”在此并無區(qū)別。因此，為使兩種不同屬性、分屬于不同年代的文化有機融為一體，需從根本上探究雙方融合的結合點。表面看，詼諧幽默的“動漫”與氣勢宏偉的舞龍表演風馬牛不相及。但實質上，“動漫”特有的“三維技術”及交互功能為兩者的融合提供了更多的契機，如通過三維技術制作的民俗場景，如通過建模渲染的特效等，可激發(fā)不同年齡層次對“荷塘紗龍”的認識，改變人們對其固有的印象，進而對其產生興趣，并付諸于實踐，以自身行動加以體會。

（二）提取融合元素

相比于其他類別、屬性的非遺文化，“荷塘紗龍”作為一項民間“舞蹈”融于“動漫”藝術需要提取更多的可融合元素。但實際上，“荷塘紗龍”蘊含著豐富的造型元素及音樂元素。但為更好地使該非遺文化融于“動漫”教學，相關元素提取應充分地發(fā)揮學生的主體作用。為此，可組織學生觀看“荷塘紗龍”相關視頻表演，以提取有關“紗龍”的元素。為使三維技術構建的表演場合更具有地方特色，甚至可組織學生深入荷塘鎮(zhèn)本地，提取相關的背景元素。另外，還應對“紗龍”表演時背景音樂進行提煉，并相應地對大銅鑼、細鼓、文武、小銅鑼及用作燃料的蠟燭進行提煉，在滿足表演要求的情況下，對其進行藝術處理。

（三）創(chuàng)新實踐機制

通常情況下，非遺文化融于教育采用的實踐形式往往組織學生親自投身于該文化的生產、制作或宣傳、推廣當中，以使學生對該文化深度理解以便創(chuàng)作。在條件允許的情況下，也可組織學生向“荷塘紗龍”的傳承人學習“紗龍”制作、表演相關的知識與技能。但同時，更應組織學生在學習的基礎上，把所學到的相關知識，包括制作、表演技藝要領等以“動漫”的形式表現出來，使這些技術知識層面的內容與“荷塘紗龍”本身的表演視頻以短視頻的形式，逐步地向外界推廣。在目前的情形下，許多短視頻均可利用，特別是“抖音”。有關教學單位也可聯合其他部門，效仿“戲曲抖音”，以學生為主體推出“荷塘紗龍動漫抖音”項目，以吸引更多的人喜愛此項非遺文化，從而使其得到更廣意義上的傳承與推廣。

三、結語

非遺文化是傳統(tǒng)的，也是現代的。只有與時俱進，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才可在樹立文化自信中發(fā)揮更多積極作用。但傳統(tǒng)文化的“現代化”，并非一定為賦予其現代的內涵，或為其穿上現代的外衣，結果使其精華盡失。以現代的形式對其進行傳播是非遺文化通往現代化的創(chuàng)新道路，把“荷塘紗龍”融于動漫，并開展相關的教學便是明證。

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