摘要：湖南藍(lán)印花布作為藍(lán)印花布最初的發(fā)源地，其地位不容忽視，邵陽(yáng)藍(lán)印花布2007年首批被納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄，是先民們對(duì)文化傳承保護(hù)的結(jié)晶。由于歷史根基遭遇破壞、技藝復(fù)雜回報(bào)不佳、現(xiàn)代機(jī)械印染沖擊、環(huán)境消費(fèi)群體等轉(zhuǎn)變導(dǎo)致藍(lán)印花布技藝在邵陽(yáng)地區(qū)傳承保護(hù)情況不容樂(lè)觀。通過(guò)利用數(shù)字化開(kāi)發(fā)的科學(xué)技術(shù)，提出對(duì)現(xiàn)今遭遇困境的藍(lán)印花布一些可能性發(fā)展方向，促進(jìn)湖南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加藍(lán)印花布的整體輻射范圍，達(dá)到經(jīng)濟(jì)和傳承保護(hù)兩者并行過(guò)程中的相互促進(jìn)。

關(guān)鍵詞：藍(lán)印花布;數(shù)字化開(kāi)發(fā);生產(chǎn)性保護(hù)

民間藍(lán)印花布傳統(tǒng)手工藝作為數(shù)千年中華民族文化創(chuàng)造的技藝，蘊(yùn)含著中華民族在生產(chǎn)與生活里日積月累的審美追求、設(shè)計(jì)理念、習(xí)俗信仰和消費(fèi)方式等，具有家族世代相傳，口傳心授等傳承特質(zhì)。湖南是一個(gè)多民族居住地區(qū)，印染花布的分布應(yīng)用極廣，深受人民喜愛(ài)，其中以藍(lán)印花布最為出名，《中國(guó)民間美術(shù)》“民間印染”篇中介紹：舊時(shí)湖南藍(lán)印花布遍及全省，用途廣泛，包袱布、門(mén)簾、衣服、被褥、桌布等多采用這種價(jià)廉而制工精美的藍(lán)白花布[1]……因此舊時(shí)的湖南又有“藍(lán)印花布之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)。然而，到二十世紀(jì)七十年代，工業(yè)化進(jìn)程的推動(dòng)給現(xiàn)存的藍(lán)印花布集結(jié)了很大的挑戰(zhàn)，機(jī)制布價(jià)廉物美的優(yōu)勢(shì)以迅猛的速度帶動(dòng)了整個(gè)印染產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)，古老的印染行業(yè)在這種趨勢(shì)下步履維艱，最終在現(xiàn)代化科技和滿(mǎn)足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求條件的兩方面影響下傳統(tǒng)印染的藍(lán)印花布日漸退出市場(chǎng)。現(xiàn)今，利用數(shù)字化手段對(duì)藍(lán)印花布進(jìn)行活態(tài)性的傳承和生產(chǎn)性保護(hù)，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)當(dāng)代市場(chǎng)是必由之路。

一、藍(lán)印花布技藝的傳承困境

（一）歷史根基遭遇破壞

受舊有觀念和社會(huì)制度的壓迫，“文革”期間藍(lán)印花布不可避免地遭到了家族性的嚴(yán)懲，被冠名舊社會(huì)產(chǎn)物，連根拔起被扔掉的傳統(tǒng)藍(lán)印花布版型至今無(wú)法復(fù)制。不僅僅是對(duì)文化的不尊重同時(shí)也是中國(guó)歷史上一大技藝成果的損失。同樣從最初人們的意識(shí)觀念中可以看出，藍(lán)印花布本身的歷史文化價(jià)值沒(méi)有得到重視和保護(hù)，遭到很大程度上毀滅性的打擊，根本上增加了今天恢復(fù)的難度。

（二）技藝復(fù)雜回報(bào)不佳

與大多數(shù)傳統(tǒng)手工技藝傳承有著相同的特點(diǎn)，因藍(lán)印花布的技藝十分復(fù)雜且難度大，不僅增加了時(shí)間成本，在付出與回報(bào)上也不成正比，正面臨后繼無(wú)人的傳承危機(jī)。藍(lán)印花布技藝的掌握大多在非遺傳承人且多為中老年人手中，他們的收入除了因嫻熟的技藝能夠帶來(lái)一部分利益外，政府還會(huì)給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，但總體來(lái)說(shuō)收入并不可觀，所以地方青年人大多選擇外出打工賺得更多收益，而不愿意繼承或?qū)W習(xí)這項(xiàng)古老的技藝。面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人逐漸老化，他們開(kāi)創(chuàng)的手工藝技法、匠藝和匠心也都將面臨著失傳風(fēng)險(xiǎn)。

（三）現(xiàn)代機(jī)械印染沖擊

現(xiàn)代化技術(shù)所帶來(lái)的自動(dòng)化對(duì)傳統(tǒng)作坊式的印染工藝有著直接的影響。從幾個(gè)大的方面來(lái)講，現(xiàn)代機(jī)械印染成效快，成本價(jià)格低且染制空間所需極小。在快速消費(fèi)的沖擊潮流中，機(jī)械印染的便攜效益深受現(xiàn)代人的青睞。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下面對(duì)這些，再紅火的染布作坊也會(huì)迅速瓦解。

（四）環(huán)境消費(fèi)群體轉(zhuǎn)變

自二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始，好看實(shí)惠的機(jī)制布浸滿(mǎn)整個(gè)市場(chǎng)，得到整個(gè)年輕一代人的青睞，除了極少數(shù)老年人還在維護(hù)著傳統(tǒng)自制印染花布的延伸范圍，藍(lán)印花布能伸展的空間其實(shí)少之又少。隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，人們?cè)诓剂袭a(chǎn)品的市場(chǎng)上也有了更多的選擇，私人訂制，國(guó)外品牌等更加分散人們對(duì)藍(lán)印花布的關(guān)注和追求。加上文創(chuàng)、清新、法式、文藝等這些新興定義的詞匯火速流行，讓本來(lái)缺乏創(chuàng)新且成本較高的藍(lán)印花布更無(wú)落腳之地。

二、開(kāi)發(fā)創(chuàng)建湖南藍(lán)印花布藝術(shù)的創(chuàng)新數(shù)字化平臺(tái)

湖南藍(lán)印花布藝術(shù)的創(chuàng)新數(shù)字化平臺(tái)是一條活態(tài)傳承之路的探索，數(shù)字化就是采用數(shù)字信息化手段及相關(guān)傳播技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再重生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀、保存及利用[2]。以生態(tài)文化解析出素材載體，用數(shù)字化手段進(jìn)行數(shù)據(jù)保護(hù)，將矢量數(shù)據(jù)供于資源分享和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，使藍(lán)印花布藝術(shù)走入大眾視野，延綿其裝飾與美學(xué)價(jià)值，踏入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的萬(wàn)象洪流。

（一）藍(lán)印花布基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)

開(kāi)發(fā)建立一個(gè)可以知識(shí)共享的數(shù)字資源庫(kù)，模擬現(xiàn)有設(shè)計(jì)庫(kù)中優(yōu)秀的數(shù)字資源集合網(wǎng)站比如站酷、花瓣、Behance等，為在藍(lán)印花布的知識(shí)共享領(lǐng)域中提供更好的資源。通過(guò)進(jìn)行田野考察、市場(chǎng)調(diào)研、文獻(xiàn)整理、現(xiàn)場(chǎng)采集、數(shù)據(jù)規(guī)范化集中等方式整合湖南藍(lán)印花布藝術(shù)的知識(shí)資源，主要包括湖南藍(lán)印花布的歷史淵源、民俗寓意、印染技術(shù)、功能用途、和規(guī)范模型等。

例如通過(guò)田野調(diào)查，搜集藍(lán)印花布印染工藝在群眾生活中所體現(xiàn)出來(lái)的民族傳統(tǒng)文化，通過(guò)視頻錄像錄音將藍(lán)印花布的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行記錄后，再進(jìn)行系統(tǒng)的數(shù)據(jù)分析。運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)再將這些傳統(tǒng)文化和技藝與現(xiàn)代市場(chǎng)需求進(jìn)行重組，既保持傳統(tǒng)文化基因因素又適應(yīng)于現(xiàn)代產(chǎn)品市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)的雙重效益，使藍(lán)印花布能夠在繼承中創(chuàng)新，創(chuàng)新中發(fā)展。在基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)中，通過(guò)科學(xué)技術(shù)把工藝技術(shù)參數(shù)化和作業(yè)模式標(biāo)準(zhǔn)化，為藍(lán)印花布生產(chǎn)和研發(fā)提供切實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)[3]。

（二）產(chǎn)品樣本案例庫(kù)建設(shè)

針對(duì)湖南藍(lán)印花布有著各種各樣的印?？讨苹y的丟失，結(jié)合現(xiàn)代科技化所帶來(lái)的便利，把這些已有的花紋進(jìn)行數(shù)字化采集，整理、融合與歸納，為藍(lán)印花布應(yīng)用型產(chǎn)品建立紋樣共享資源庫(kù)以及為現(xiàn)代化衍生品制作提供支撐條件，為已有的花紋做好便利的傳承體系。分門(mén)別類(lèi)在已有的產(chǎn)品案例中總結(jié)出它們的特點(diǎn)，比如實(shí)用、天然、宜人、美學(xué)、獨(dú)特的工藝等，利用這些已有或可以表達(dá)出來(lái)的特點(diǎn)，建立一整套復(fù)合信息模型技術(shù)規(guī)范應(yīng)用及相應(yīng)案例的內(nèi)容。首先通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查和科學(xué)的數(shù)據(jù)分析那些深受消費(fèi)者喜愛(ài)的藍(lán)印花布產(chǎn)品及衍生品，制作出一個(gè)能夠面向多元化產(chǎn)品制作應(yīng)用的特色紋樣資源案例庫(kù)。其次在資源庫(kù)初建的同時(shí)，適當(dāng)?shù)姆治霎a(chǎn)品的顏色特征、應(yīng)用類(lèi)型、價(jià)格區(qū)間以及銷(xiāo)售市場(chǎng)等，整理這些具有時(shí)效性的數(shù)據(jù)資源為我國(guó)在藍(lán)印花布生產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)資源庫(kù)的稀缺中提供良好的補(bǔ)充，為我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的數(shù)字化資源領(lǐng)域做好示范作用。

（三）藍(lán)印花布門(mén)戶(hù)平臺(tái)

打造湖南藍(lán)印花布藝術(shù)集成網(wǎng)站。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下人們獲取藍(lán)印花布產(chǎn)品信息除了圖形化語(yǔ)言，在線分享也是一個(gè)不可替代的資源[3]。為社會(huì)提供一個(gè)便捷的數(shù)字化平臺(tái)資源的入口，將這個(gè)數(shù)字化平臺(tái)作為湖南藍(lán)印花布和一些相關(guān)衍生品的數(shù)字化基地，進(jìn)行五個(gè)方面的功能效用。一是網(wǎng)課平臺(tái)，為推廣藍(lán)印花布染制技藝起宣導(dǎo)作用，給大眾提供學(xué)習(xí)窗口;二是電商平臺(tái)，將后臺(tái)手藝人與設(shè)計(jì)師合作研發(fā)的藍(lán)印花布文創(chuàng)產(chǎn)品推向市場(chǎng)，建立銷(xiāo)售渠道;三是定制平臺(tái)，利用基礎(chǔ)庫(kù)數(shù)字資源，使線上用戶(hù)體驗(yàn)網(wǎng)上自主定制藍(lán)印花布產(chǎn)品的服務(wù);四是分享平臺(tái)，為購(gòu)買(mǎi)過(guò)藍(lán)印花布產(chǎn)品的用戶(hù)建立交流媒介，共享使用心得與體會(huì);五是二手平臺(tái)，用于交易收藏者閑置的藍(lán)印花布或產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)利用。五大功效為激活藍(lán)印花布藝術(shù)的市場(chǎng)潛力而開(kāi)發(fā)，打破湖南藍(lán)印花布原本靜態(tài)流傳的文化意義，增添其更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

三、實(shí)現(xiàn)湖南藍(lán)印花布文創(chuàng)的產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)合

（一）工作坊體系

工作坊體系以市場(chǎng)方式作為人才培養(yǎng)方案的基準(zhǔn)，符合不同層面消費(fèi)者的需求。為藍(lán)印花布技藝傳承人、藝術(shù)愛(ài)好者和創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)師建立合作紐帶，為服務(wù)不同層次的消費(fèi)者需求，提供樣本的實(shí)物檢測(cè)，延展不同類(lèi)型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為湖南藍(lán)印花布企業(yè)在方案轉(zhuǎn)化為實(shí)操的過(guò)程中有效解決初期無(wú)從下手和中后期可利用手段薄弱的問(wèn)題。

（二）自動(dòng)化技術(shù)

利用現(xiàn)代化技術(shù)手段，把藍(lán)印花布印染材料及印染工具分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行介紹錄制，大師制作過(guò)程進(jìn)行教學(xué)視頻錄制，記錄每一階段的制作過(guò)程，將一整套的流程數(shù)字化保存下來(lái)，進(jìn)行開(kāi)放式群體傳承。藍(lán)印花布印染材料中，印花版為核心，傳統(tǒng)的牛皮紙印花版的制作過(guò)程分為裱版，描圖、打版、上桐油、晾干、壓平六個(gè)，復(fù)雜費(fèi)時(shí)。現(xiàn)代可以使用PVC版進(jìn)行替用，但進(jìn)行圖案的打版必不可少，圖案的量化和創(chuàng)新成為重中之重。建立藍(lán)印花布印染紋樣的數(shù)字化模型，制作成一個(gè)針對(duì)藍(lán)印花布圖案的應(yīng)用軟件，將已有和創(chuàng)新后的圖案都存儲(chǔ)其中，方便印染者根據(jù)所需在軟件中搜索或重新再設(shè)計(jì)圖案。從現(xiàn)有的純手工印染到半自動(dòng)化改造，適用于大批量機(jī)械印制藍(lán)印花布圖案，以提高產(chǎn)品研發(fā)到市場(chǎng)的效率，解決中端旅游商品市場(chǎng)的手藝人缺乏需求，同時(shí)改善現(xiàn)有機(jī)械化印制圖案單一的問(wèn)題。

（三）生產(chǎn)與培訓(xùn)

針對(duì)湖南地區(qū)藍(lán)印花布文化深度上的探索和視覺(jué)上的展現(xiàn)，主要在技術(shù)扶持和復(fù)合型人才培養(yǎng)兩方面。一表現(xiàn)在將組織產(chǎn)學(xué)研商聯(lián)合開(kāi)展創(chuàng)新機(jī)制，讓藍(lán)印花布自身能夠?qū)崿F(xiàn)造血功能完善，整體提高自主創(chuàng)新水平，采用企業(yè)間B2B的合作模式，促進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)大企業(yè)與落后地區(qū)中小企業(yè)的無(wú)間隔技術(shù)交流，互相學(xué)習(xí)切磋，達(dá)到市場(chǎng)和資源上的共享，在互利共贏的同時(shí)減輕湖南本地區(qū)藍(lán)印花布企業(yè)的研發(fā)負(fù)擔(dān)。二表現(xiàn)為加緊培養(yǎng)從事苗繡研究、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、布展、推廣、銷(xiāo)售等行業(yè)的后備人才，與高校開(kāi)啟藍(lán)印花布培養(yǎng)計(jì)劃，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程與相關(guān)創(chuàng)承人、相關(guān)單位合作，編寫(xiě)出版書(shū)籍。讓藍(lán)印花布通過(guò)課程、書(shū)籍等正式的方式進(jìn)入高?；蛘咂渌嚓P(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)相關(guān)人才，提高整個(gè)相關(guān)行業(yè)的素質(zhì)與水平。

（四）品牌的建立

品牌是一類(lèi)產(chǎn)品最好的展現(xiàn)方式，是受眾了解產(chǎn)品的一種捷徑。利用現(xiàn)代軟件技術(shù)的發(fā)達(dá)，打造湖南藍(lán)印花布的形象，從標(biāo)志到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，全部圍繞品牌的理念去定位和設(shè)施設(shè)計(jì)以及生產(chǎn)藍(lán)印花布的產(chǎn)品，全方位建立自己的品牌文化，樹(shù)立湖南藍(lán)印花布在市場(chǎng)同類(lèi)產(chǎn)品中的競(jìng)爭(zhēng)力。湖南藍(lán)印花布品牌的塑造應(yīng)根據(jù)地方的人文特點(diǎn)進(jìn)行概括和提煉，展現(xiàn)湖南的歷史脈絡(luò)和現(xiàn)代風(fēng)采。同時(shí)融入現(xiàn)代文化元素，適應(yīng)現(xiàn)代人的審美，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代用合適的手段表達(dá)出來(lái)，利于展現(xiàn)產(chǎn)品的個(gè)性化和差異性，激發(fā)消費(fèi)者對(duì)湖南藍(lán)印花布的持續(xù)性關(guān)注和青睞。

四、結(jié)語(yǔ)

本課題采用現(xiàn)代化計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)提煉湖南藍(lán)印花布工藝技術(shù)，為走上產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路提供新技術(shù)支撐;研究湖南藍(lán)印花布產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐途徑，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)提供文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐范式;提出“走入高?！钡男袆?dòng)，從根本上解決湖南藍(lán)印花布傳承人青黃不接的問(wèn)題，為藍(lán)印花布的傳承發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)人才;開(kāi)發(fā)編程藍(lán)印花布的相關(guān)軟件，為產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供便利，縮短文化到市場(chǎng)間的轉(zhuǎn)化距離;建立藍(lán)印花布文創(chuàng)產(chǎn)品的互聯(lián)網(wǎng)共享及買(mǎi)賣(mài)渠道，拓寬藍(lán)印花布的應(yīng)用價(jià)值與輻射維度，為形成藍(lán)印花布非遺生活美學(xué)作奠基[4]。

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