摘要：舞臺朗誦一直以來都是詩歌朗誦中十分重要和典型的一種藝術(shù)表達(dá)形式。隨著當(dāng)今社會的發(fā)展和人們審美情趣的變化，現(xiàn)代的舞臺朗誦表演對情緒表達(dá)的飽滿度、細(xì)膩度等要求越來越高。對此，現(xiàn)代的舞臺朗誦藝術(shù)需要不斷地推陳出新，加入全新的藝術(shù)表達(dá)技巧，才能不斷提升詩歌朗誦的感染力。本文建立在對舞臺朗誦情感來源的充分研究的基礎(chǔ)之上，對如何將情感表達(dá)充分融入到舞臺朗誦中去展開了詳細(xì)的論述。

關(guān)鍵詞：舞臺朗誦;情感表達(dá);詩歌

引言

隨著社會的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷提升，舞臺朗誦具備了更富感染力和張力的情感表達(dá)的客觀支撐條件。對此，我們更要不斷加強(qiáng)情感在朗誦藝術(shù)中的充分表達(dá)和傳遞。

一、舞臺朗誦的情感來源

要想真正地實(shí)現(xiàn)對舞臺朗誦的情感表達(dá)問題的深入及準(zhǔn)確的研究，那我們首先要做的就是通過對所要進(jìn)行朗誦詩歌的有聲語言的不斷研究，以此來深入了解和認(rèn)知其所傳遞和表達(dá)出的情感來源，簡而言之，就是對舞臺上所朗誦詩歌情感的人物載體、表達(dá)依據(jù)等的深入思考和研究。要對詩歌作者、詩歌文本以及朗誦者三者之間情感表達(dá)的主要依據(jù)做出準(zhǔn)確的判斷和思考。在這里我們認(rèn)為，真正的舞臺詩歌的情感表達(dá)應(yīng)該是建立在詩歌作者、詩歌文本以及朗誦者三者共同的情感認(rèn)知的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。

舉例來講，我們知道《半棵樹》是著名的現(xiàn)代詩歌作家牛漢極具代表性的一首詩歌作，其中有一句是這樣寫的“半棵樹，還是一整棵樹那樣高，還是一整棵樹那樣偉岸”，表述了一棵樹被雷電劈掉了一半，還剩半棵樹，但是它仍然筆直的站立著，頑強(qiáng)地活著的狀態(tài)。建立在對作者牛漢的生活及時代背景、詩歌文本的創(chuàng)造背景等情況的了解之上，我們可以知道詩歌所要真正表達(dá)的是牛漢對“不懼怕惡勢力，頑強(qiáng)抵抗，努力生長”的堅(jiān)決的意志和倔強(qiáng)的態(tài)度。而這里，不同的朗讀表演者對于這種“倔強(qiáng)”的情感表發(fā)的理解和認(rèn)知就會存在各種差別。以一個更加簡單的例子來講，在面對自己所取得成績和成功的時候，有的人會振臂歡呼，而有的人則會應(yīng)過于興奮而說不出話，這些不同的行為和情感表達(dá)方式，都是對同一種情感態(tài)度的表達(dá)。

早在二十世紀(jì)八十年代初期的德國，就有相關(guān)的社會學(xué)家提出了一種較具權(quán)威性的言論，其言論認(rèn)為，對所有的語言表達(dá)者都應(yīng)存在相應(yīng)的批判及檢驗(yàn)的有效要求，對此所有的聽眾也都有著接收或者拒絕的權(quán)利，這就是語言表達(dá)的合理性?；诖?，我們認(rèn)為，舞臺朗誦作為大眾傳媒及傳播的重要渠道之一，其情感表達(dá)中所蘊(yùn)含的批判性及合理性我們可以從以下兩個方面進(jìn)行認(rèn)知和理解：首先，舞臺朗誦表演者在進(jìn)行語言表達(dá)的過程中是否具備和帶有可供批判或者檢驗(yàn)的合理性的認(rèn)知理解，朗誦者自身對詩歌文本的情感感受是否與這種認(rèn)知理解所一致;其次，舞臺朗誦表演者對詩歌的情感感受與表達(dá)能否在聽眾之中引發(fā)普遍性的共鳴，能否符合聽眾的審美情趣。

二、舞臺朗誦中的情感表達(dá)

舞臺朗誦作為播音學(xué)體系中的一部分，我們在這里對權(quán)威性著作《中國播音學(xué)》一書做了相應(yīng)的參考，《中國播音學(xué)》認(rèn)為“語言符號”和“非語言符號”二者共同構(gòu)成了傳播符號體系，同時在關(guān)于播音相關(guān)的符號分類時，又將其分為了“語言符號”“類語言符號”以及“非語言符號”三類，基本也同時包含和覆蓋了舞臺朗誦的基本元素。

（一）細(xì)膩化的語言符號情感表達(dá)

所有能夠表述思想以及傳播信息的文字體系，就是我們所說的語言符號。朗誦者或者播音人員可以根據(jù)自己的發(fā)聲習(xí)慣和對文本的理解，來對所要朗誦的語言符號通過有聲語言進(jìn)行二次的自我創(chuàng)作?？偟膩碚f，信息的傳播與共享、認(rèn)知及理解的共識以及精神的愉悅和感情的共鳴，共同構(gòu)成了有聲語言的系統(tǒng)性功能。

在處理播音的發(fā)聲與降調(diào)問題時，我們通常講究“每一個字都要有所依據(jù)、每一處都要有所變化、每一句話都要對象指向”，其實(shí)這一點(diǎn)放到舞臺朗誦的情感表達(dá)問題中也同樣適用。情感、發(fā)聲、氣息是朗誦中必不可少的三個要素。情感是決定整個朗誦的基調(diào)和核心，其決定著發(fā)聲和氣息的變化。對此，我們在進(jìn)行舞臺朗誦的語言情感時候也要注意到這些要素的變化。這時，“每一個字都要有所依據(jù)、每一處都要有所變化、每一句話都要對象指向”也可以作為舞臺朗誦中情感表達(dá)的參考標(biāo)準(zhǔn)。我們在處理有聲語言符號的時候是以段落、句子還是詞匯、字為單位，直接決定了我們朗誦表演中情感表達(dá)的細(xì)膩程度。

（二）類語言符號的情感輔助性表達(dá)

人們在說話的過程中所產(chǎn)生的包括音質(zhì)、音色、音調(diào)、音量、音速等在內(nèi)的音型，以及包括嘆氣聲、氣喘聲、哭腔、“啊、嗯、呃”等附加語氣詞在內(nèi)的功能性發(fā)生，以上二者綜合起來就是我們這里所說的類語言符號，又被稱作“副語言”。在舞臺朗誦中，對人類語言符號的適當(dāng)運(yùn)用可以起到輔助情感表達(dá)的作用，從而使詩歌的情感表達(dá)更加的打動人心。

三、結(jié)語

總而言之，朗誦不是簡單的發(fā)聲模仿，而是要建立在朗讀者自身對詩歌文本的理解之上，加之系統(tǒng)化的朗讀技巧的訓(xùn)練，以及對語言符號和人類語言符號等使用規(guī)則的掌握，才能夠?qū)⒄媲閷?shí)感流暢的通過舞臺朗誦表達(dá)出來。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：劉廣彤（1984年1月12日），女，黑龍江省雞西市雞冠區(qū)，群眾文化館員，研究方向主要有文化活動中的舞臺主持、朗誦表演等，黑龍江省雞西市群眾藝術(shù)館。