摘要：在古村中，不僅僅是有著優(yōu)美的景色，還有著各種各樣的“廢墟”。如果能夠?qū)@些“廢墟”的生動(dòng)性與多樣性進(jìn)行深度思考，并結(jié)合傳統(tǒng)美學(xué)充分的利用，將是一種對(duì)場(chǎng)地與空間再造的可能性嘗試。在文中結(jié)合具體實(shí)例，對(duì)現(xiàn)代造園理念進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：廢墟;造園;庭院美學(xué)

一、廢墟感受與營(yíng)建緣起

大激店古村有豐沛的水資源，在這里造園注定要和水有緣。這與溪山行旅（園子的名稱）的設(shè)計(jì)概念有某種先天條件上的暗合。

穿過(guò)村子里的普通巷道，推開(kāi)那扇隱秘的院門，站于空地，以人視的高度環(huán)顧，一片廢棄的宅院鋪陳眼前。林木間，舊宅已坍塌，灌木與落葉覆于瓦宇之上，姿態(tài)肆意，參差濃茂。舊宅散坐于院子的北側(cè)，自西而東的鏈接，已分不清殘?jiān)珟滋?。因院子的南面商鋪的掩映，庭院與街道的隔離，隔離了小街上的人事與車聲，將片刻清凈還給了這三畝宅院。

隨后而來(lái)的“廢墟”概念，是設(shè)計(jì)前期整理場(chǎng)地圖片時(shí)產(chǎn)生的。

沿著“廢墟”思考與行走，從宋人的林泉理想到十八世紀(jì)英國(guó)的風(fēng)景畫殘夢(mèng)，還有近代童雋先生對(duì)造園的自然性闡述，灰空間與場(chǎng)地的時(shí)間暗示與交代，越發(fā)使建筑介于人工與自然之間、豐富又模棱兩可境地。而如何保持這兩可之物生動(dòng)關(guān)系的漸進(jìn)構(gòu)想，成為在設(shè)計(jì)與營(yíng)建中持續(xù)興奮的思考內(nèi)容。

二、關(guān)于山水與身體的行旅

場(chǎng)地北面鄰居院里的南房，也稱“倒座”，在北方，既然是倒座是不能開(kāi)大窗的。北側(cè)殘壁被拆除后的景象近乎沮喪： 距“倒座”不足2米，有的不僅開(kāi)有大窗，有的倒座還帶二層的陽(yáng)臺(tái)，加重了場(chǎng)地外部環(huán)境的復(fù)雜無(wú)序。

在經(jīng)歷了一個(gè)感性的、形態(tài)游戲地把玩階段后，場(chǎng)地的諸多問(wèn)題與技術(shù)的折中，使“坡屋合院”形態(tài)逐步確定下來(lái)。

房子坡頂?shù)恼?、?cè)形態(tài)組合，秩序中帶有某種自由性，最重要的是能對(duì)北鄰復(fù)雜環(huán)境與人事因素，做視覺(jué)的相互規(guī)避。局部的二層讓開(kāi)了投向后院的陽(yáng)光;常態(tài)化的山墻硬、懸交錯(cuò)，配合坡頂有了山巒意味。

院外狹長(zhǎng)的地塊，雖然斷絕了洄游式園子的思考通路，但是給深遠(yuǎn)及幽的表達(dá)提供了機(jī)會(huì)：縱深處，西高東低落差近1米，做成漸進(jìn)的“沿溪而上”;七處庭園皆由這條“山道”鏈接;平行看，屋脊連綿處，有山踏入閣、院墻剖面為洞，內(nèi)見(jiàn)重檐倚樹(shù)。

三、身體感知與庭院美學(xué)

早期嘗試將建筑與庭院組合成L型合院的方式，爭(zhēng)取日照，也體現(xiàn)著睦鄰組合關(guān)系。這一最低程度的互看庭院形態(tài)，保持著對(duì)密斯式平面空間流動(dòng)性的學(xué)習(xí)，同時(shí)，因局部的二層存在又接續(xù)了街道、門樓、院墻形態(tài)上的層級(jí)推進(jìn)。

在空間構(gòu)形上試圖將“L型”，用角接的手法實(shí)現(xiàn)每個(gè)庭院的接續(xù)，后因南北的尺度條件過(guò)于尷尬而作罷，流動(dòng)性嘗試回到對(duì)庭院個(gè)體空間層次的推敲。

房子的坡頂向庭院出挑了900，收納了身體地坐、望、行、停的空間。而無(wú)柱出挑，最大程度提供了流動(dòng)性同時(shí)，柔化了房子的存在，形成了基于身體行為對(duì)庭院的過(guò)渡;房子也因?yàn)橥@的存在，才有了主題與身體的向度。傳統(tǒng)的出檐總有向上翹起的表情，而我將檐口收翹直出，并控制于抬手將要觸到的2.4米高，這個(gè)近乎壓低的手段，一是為了裁切院外南鄰屋頂上的雜蕪，保持由房間南望時(shí)，庭院圖景的提純，二是使這個(gè)流動(dòng)的灰空間加強(qiáng)對(duì)身體的庇護(hù)約定。

劉松年在《山館讀書圖》中，室內(nèi)外分隔的結(jié)構(gòu)交代，即非墻、又非門、再非窗，立面的結(jié)構(gòu)除了柱體外都是格子。

沿著這一思考，房子開(kāi)向院內(nèi)的落地門窗，都加已2公分寬豎向的竹木格柵裝折，在陽(yáng)光充沛的冬日會(huì)影射成室內(nèi)地面的光柵;院外商鋪的后墻上，燃?xì)夤艿?、表箱，切要而礙眼，也同樣用木質(zhì)方格加以遮擋后，形成一層近60余米長(zhǎng)的立面表皮;入口處的格柵以立面的組合交錯(cuò)，讓動(dòng)線曲折，同時(shí)頂面伸展垂落于院墻，勾勒出一個(gè)整體的合院之外的蓬廊系統(tǒng)，這又與每個(gè)院子的室內(nèi)格柵裝拆兩相，有機(jī)呼應(yīng)，消解了南北空間的局促，勾兌出某種二次元的平面特質(zhì)。

四、舊場(chǎng)地里的物用情感

無(wú)論院子，還是園子，既然構(gòu)成了生活方式的容器，不僅要有身體行為，還要有風(fēng)物敘事。

像溪山行旅這類處于城市邊緣的院子有很多，但能因古村之實(shí)，幸免于造城“侵襲”的為數(shù)不多。在這樣的語(yǔ)境下，如何理解城郊鄉(xiāng)村之用與城市之用？物盡其用，用之則不為廢，不廢皆景。這即是身體情感對(duì)舊物的依戀與召喚，又很可能是空間創(chuàng)作的要素。

現(xiàn)代造園美學(xué)是從有用之用，到無(wú)用之用一種關(guān)乎身體的、新物用主義美學(xué)。以自然之美為目標(biāo)，以樸素之用為路徑，從建筑到景觀、從室內(nèi)空間到陳設(shè)，突破園林與構(gòu)筑物的邊界、物品與廢品的二元邊界，是造園的思想主軸。如果說(shuō)造園時(shí)，將身體介入空間是X軸，將身體安住，那么物用美學(xué)就是Y軸，將生命的情致安放。

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作者簡(jiǎn)介：程輝，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。