劉行 陳旭

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國勞動人民經(jīng)過數(shù)千年的歷史沉淀而逐漸形成的一種優(yōu)良文化傳統(tǒng)，是我國人民不斷應(yīng)對困難、跨越挑戰(zhàn)的強(qiáng)大精神支柱。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)既是加強(qiáng)青少年對國家歷史的了解，促進(jìn)祖國文化認(rèn)同感的重要保證，也是不斷加大傳統(tǒng)文化流傳，促進(jìn)其發(fā)揚(yáng)光大的必要手段。隨著我國逐漸進(jìn)入社會主義新時代，我國在思想政治課程的開展上逐漸加大了重視，而把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課堂相結(jié)合則是近年來逐漸占據(jù)了主流的形式，這看似不相關(guān)的二者結(jié)合卻能夠發(fā)揮出十分有效的作用，來促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)含的豐富的思想政治教育視角和內(nèi)涵。然而，現(xiàn)階段很多院校對思想政治課堂的重視還不夠大，本文深入分析了思政課對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納現(xiàn)狀與不足，并結(jié)合實(shí)踐提出一些解決策略，希望能夠?qū)@一領(lǐng)域有所助力，促進(jìn)思政課能夠更好地結(jié)合中華民族特點(diǎn)，發(fā)揮出更大的作用。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;思想政治課;重要性;融入路徑;創(chuàng)新

0引言

我國經(jīng)過漫長的歷史過程，已經(jīng)積累了無數(shù)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，而思政課教育的圍繞點(diǎn)就是馬克思主義。由于馬克思主義是一種外來主義，因此，中國要想更好地利用這種主義來教育下一代，首先要做的工作就是結(jié)合本國國情進(jìn)行馬克思主義的中國化。很多院校在思想政治教育的過程里會有意無意地忽視與中國本土國情結(jié)合，僅僅通過傳授馬克思主義的相關(guān)理論建樹和理論內(nèi)核來加深學(xué)生對于馬克思主義的理解，這樣的做法就會衍生出很多問題，不僅不利于馬克思主義的傳播與應(yīng)用，還容易使得學(xué)生無法真正領(lǐng)略馬克思主義的重要價值。因此，我們經(jīng)過不斷探索，發(fā)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化融入思政課堂的重要意義，通過為學(xué)生傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們可以從中歸納總結(jié)出很多馬克思主義的體現(xiàn)和應(yīng)用，潛移默化的過程里也能夠拉近馬克思主義的距離，讓學(xué)生感受到馬克思主義并非一個漂浮在空中的主義，而是實(shí)實(shí)在在的能夠在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)出來的。因此，本文對中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合研究既具有一定的實(shí)踐價值，也具備一定的理論意義，是值得進(jìn)行的。

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂的的重要性分析

1.1弘揚(yáng)和培育社會主義核心價值觀的需求

中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的搖籃，也是其茁壯成長的沃土，24字的核心價值觀是在國家、社會、個人三個層面目標(biāo)和追求的簡要概括。縱觀我國發(fā)展史，早在春秋戰(zhàn)國時期，我們偉大的前輩先賢就對個人社會以及國家的關(guān)系進(jìn)行了充分的辯證，留下了諸如“君君、臣臣、父父、子子”等諸多思想理念，而這些傳統(tǒng)文化中關(guān)于國家社會和個人的核心思想影響了一代代的文人墨客，直至今天，對我們社會主義的建設(shè)仍然具有指導(dǎo)價值。

所以說，在今天，我們要弘揚(yáng)和培育社會主義核心價值觀既要深入思考發(fā)現(xiàn)當(dāng)今社會的具體問題，更要植根于中國傳統(tǒng)文化，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化中契合我國當(dāng)今國情的精華理論，吸納前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)避免走上錯誤的發(fā)展道路，并使之在21世紀(jì)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為我國的社會主義建設(shè)添磚加瓦。

1.2有利于加強(qiáng)學(xué)生對馬克思主義本土化的理解

馬克思主義是20世紀(jì)的偉大發(fā)明之一，是引領(lǐng)我們走向不斷發(fā)展的偉大力量，是中國這個社會主義國家不斷發(fā)展進(jìn)步的理論支撐和實(shí)踐基礎(chǔ)。但它并不是完全契合我國國情的，毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期就針對馬克思主義的中國化進(jìn)行了初步論述，并在此基礎(chǔ)上形成了毛澤東思想，依照這個思想不斷引領(lǐng)我國抗戰(zhàn)走上勝利的道路，開啟了新中國的篇章。由此可見，毛主席對馬克思的中國化首先是建立在他對中國傳統(tǒng)文化的深入理解上的，他青年時期閱讀了大量的古代典籍，因此對中國傳統(tǒng)文化形成了系統(tǒng)的認(rèn)知;其次，主席還做了大量的調(diào)研，對中國當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)、農(nóng)村發(fā)展情況都有充分的了解，在此基礎(chǔ)上，才能將馬克思主義改造成適合我國國情的新武器。因而在日常教學(xué)中，學(xué)生只有對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了清晰的認(rèn)知，才能理解馬克思主義的本土化，才能將馬克思主義和中國的具體國情相結(jié)合，以達(dá)到將之活學(xué)活用的最終目標(biāo)。

2現(xiàn)階段思政課堂中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的阻礙

2.1教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不合理

現(xiàn)階段將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂面臨的阻礙中，首當(dāng)其沖的就是教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的不合理，現(xiàn)在的政治教材中大多是按照馬哲、毛概、中國近代史、時事政治的思路進(jìn)行編纂，教材內(nèi)容對學(xué)生而言不僅空洞乏味，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幾乎是只字未提，這在筆者看來很不合理，老師完成教學(xué)之余，很難再有精力來傳授傳統(tǒng)文化的精髓，也就導(dǎo)致學(xué)生沒有主動探索的動力，從而限制自身能力的提升和對思想政治精髓的理解。思想政治課本應(yīng)該是老師和學(xué)生交流思想了解先進(jìn)思維方式的課堂，不僅要學(xué)習(xí)現(xiàn)在的思想理論，更要學(xué)習(xí)前人的偉大思想，學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，最核心和有效的就是將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想編入政治教材，讓思想政治學(xué)習(xí)中貫穿進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的思路，二者相結(jié)合來進(jìn)行學(xué)習(xí)教學(xué)。只有這樣，學(xué)生才會將精力轉(zhuǎn)移到中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去，去思考這些優(yōu)秀文化中的先進(jìn)思想，以通過這樣的引導(dǎo)來進(jìn)行自己的思考，更好地學(xué)習(xí)思想政治課程。

2.2教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新

傳統(tǒng)的教學(xué)模式大多就是枯燥地結(jié)合課本進(jìn)行理論知識的傳授，然后再運(yùn)用課堂作業(yè)來加固學(xué)生對這方面的運(yùn)用和理解。但是，隨著我國黨的十九大的順利召開，很多政治思想和國際形勢都發(fā)生了風(fēng)起云涌的變化，很多舊的政治理論已經(jīng)出現(xiàn)了過時的趨勢，而課本中的知識由于無法得到及時更新，就會出現(xiàn)教育內(nèi)容與實(shí)際發(fā)展情況不符合的問題。雖然很多院校已經(jīng)逐漸開始滲透有關(guān)中華傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，但是其中還存在很大的可改善空間，其中的一個方面就是教學(xué)模式的創(chuàng)新上。剛才筆者所提到的緊跟形勢就是一個促進(jìn)思政課效果的良好辦法，但是很多院校在教學(xué)模式的設(shè)置上不懂創(chuàng)新，不順應(yīng)時代發(fā)展趨勢以及時代特征，而只是遵從一種傳統(tǒng)古老的教學(xué)模式。舊的模式并非錯誤，但由于融入不進(jìn)新東西，就會顯得有些單薄，因此，要想不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的融入，就要給予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一些可進(jìn)入的空間，把教學(xué)模式進(jìn)行及時創(chuàng)新，加大其靈活性和可變動性，為學(xué)習(xí)增加無限可能。

2.3教師素質(zhì)有待提升

教師素質(zhì)是制約思政課能否順利進(jìn)行的的物質(zhì)基礎(chǔ)，所謂的傳道授業(yè)解惑，依據(jù)的前提就是教師自身能力的大小。而很多教師對中華傳統(tǒng)文化結(jié)合進(jìn)思想政治教育的手段和方法運(yùn)用的還不盡完善，對這方面的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)也存在不足，因此在實(shí)際課堂中可能就會出現(xiàn)一些紕漏和障礙。思想政治老師一般都是黨員，其思想政治覺悟和對中國歷史的了解都處在一個較高的水平，但是對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解可能不太深入，這也是由職業(yè)要求所決定的。隨著時代進(jìn)步和競爭加大，對于教師的要求逐漸從“專才”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭拧保總€領(lǐng)域的教師除了要精通本領(lǐng)域的內(nèi)容外，還要對其他的相關(guān)領(lǐng)域有所涉獵，這樣才能有效的結(jié)合各個專業(yè)內(nèi)容更為全面的促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，提升教師把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入進(jìn)思想政治教育課堂的能力，是促進(jìn)教師素質(zhì)的主要著眼點(diǎn)。

2.4缺乏與教學(xué)相關(guān)的實(shí)踐活動

思想政治課并非是一個完全基于理論的課堂，也需要一定的實(shí)踐活動，尤其是在滲透中華傳統(tǒng)文化的過程里，更需要一定的實(shí)踐來加深學(xué)生理解和學(xué)習(xí)，學(xué)生只有走入實(shí)地，觀察中華傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式和發(fā)展現(xiàn)狀，才能更好地理解課堂理論。然而現(xiàn)階段由于院校場地、資金、人力等因素的限制，思想政治課大多都依托于課堂這個一畝三分地，走不出去，無法獲得更大的視角和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這樣的純理論教育課堂自然有一定的成效，但是由于實(shí)踐的缺乏，可能會使得很多學(xué)生還對理論知識停留在表面，無法在實(shí)踐中運(yùn)用他們。因此，思想政治課堂要想更好地加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的融入，就要腳踏實(shí)地，從生活實(shí)踐中入手，加大實(shí)踐活動的開展和組織，用理論結(jié)合實(shí)踐的方式來進(jìn)行教育。

3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的道路探索

3.1充實(shí)思政課教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透

思政課教學(xué)內(nèi)容的提升要著眼于課本設(shè)置，在院校進(jìn)行課堂教育的過程中，可以通過累計(jì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并總結(jié)教學(xué)中得到的各種思路來進(jìn)行教學(xué)反饋，從而使得教材編寫人員能夠收集到更多有利于中華傳統(tǒng)文化融入課堂的手段和方法，進(jìn)而適當(dāng)添加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，讓思想政治課本不單單是馬克思主義這一種知識，而是成為內(nèi)容更加全面、論述更加有力量的融入進(jìn)中國特色的優(yōu)秀載體。傳統(tǒng)文化的滲透過程中也要有所選擇，在思想政治課堂中滲透的傳統(tǒng)文化必須是正向的、優(yōu)秀的，并且是要能夠和課堂內(nèi)容相結(jié)合的，只有這樣的滲透才是有意義的滲透，才是能夠真正起到作用的。

3.2創(chuàng)新教學(xué)模式，探索順應(yīng)時代發(fā)展的教學(xué)道路

對于教學(xué)模式的創(chuàng)新也要逐漸提上日程，這方面的工作也并非是一個階段性的工作，而是一個要長期進(jìn)行的工作。這是由我國不斷發(fā)展變化著的國情決定的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨著時代進(jìn)步也在不斷推陳出新，革故鼎新，很多傳統(tǒng)文化由于結(jié)合時代特征，煥發(fā)出了更大的生機(jī)與活力，并擁有了更加深厚的內(nèi)涵。這就要求思想政治課堂中對相關(guān)文化的結(jié)合要不斷適應(yīng)新形勢和文化的發(fā)展變化，而不能再使用同一種模式不加變化地進(jìn)行課堂教學(xué)。另外，思想政治教學(xué)中也要留給傳統(tǒng)文化更多的發(fā)展空間，運(yùn)用易于被學(xué)生接受的方式來進(jìn)行課堂教學(xué)和互動，從而達(dá)到不斷改良枯燥的教學(xué)模式，創(chuàng)新出更多有利于傳統(tǒng)文化植入的課堂教學(xué)模式的目的。

3.3提升教師素質(zhì)，加大人才培養(yǎng)

教師素質(zhì)的提升對思想政治課堂滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的質(zhì)量能夠起到?jīng)Q定性的作用。作為思想政治教師，首先就要從自身做起，通過不斷學(xué)習(xí)來加強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力，在工作中也要順應(yīng)時代發(fā)展來不斷學(xué)習(xí)國家最新政治思想和政策法規(guī)，讓自己的政治覺悟和理論素養(yǎng)保持在國家發(fā)展前沿。另外，對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也是教師能否在思想政治課堂中正確植入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵點(diǎn)所在。另一方面，對于院校而言，也要為教師素質(zhì)的提升提供一些機(jī)會和資源，通過定期組織教師參加培訓(xùn)或是舉辦相關(guān)的學(xué)習(xí)交流會等方式來為教師素質(zhì)的提升進(jìn)行助力。最后，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)也十分重要，一個具備學(xué)習(xí)風(fēng)氣的大環(huán)境能夠讓教師更加具備學(xué)習(xí)動力和提升潛力，因此，弘揚(yáng)一種正向的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，加大宣傳“活到老，學(xué)到老”的學(xué)習(xí)氛圍也是院校需要加大力度重視的關(guān)鍵方面。

3.4實(shí)踐與課堂相結(jié)合，加大活動載體培育

實(shí)踐活動是一種增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課的一種有效輔助手段，思想政治課堂由于理論性內(nèi)容居多，因此在實(shí)體課中的課堂氛圍會有一些乏味無趣。同時，理論只有在實(shí)踐中才能夠生根發(fā)芽，也只有從實(shí)踐中才能夠得到檢驗(yàn)。院校內(nèi)從實(shí)踐活動中來加強(qiáng)學(xué)生對課堂內(nèi)容的理解也是一個非常重要的教育形式。作為院校來說，要加大這方面的資金和場地投入，通過舉辦多樣化的實(shí)踐活動來充實(shí)課程形式，讓教學(xué)形成一種從理論到實(shí)踐的檢驗(yàn)和發(fā)展過程。在具體實(shí)踐中，學(xué)校要充分利用?？?、校園廣播、宣傳欄、報(bào)刊欄、校園網(wǎng)絡(luò)等校內(nèi)文化宣傳載體，借助現(xiàn)代傳媒手段，構(gòu)建學(xué)習(xí)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍，發(fā)揮對學(xué)生的教育引導(dǎo)和熏陶感染作用，學(xué)校網(wǎng)站也可以通過開設(shè)傳統(tǒng)文化專題網(wǎng)絡(luò)教育平臺，精選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，創(chuàng)新形式，營造中華經(jīng)典學(xué)習(xí)環(huán)境。著力把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓注入到學(xué)校教育理念凝煉、大學(xué)精神培育、校園文化建設(shè)中去，以增強(qiáng)學(xué)校的文化底蘊(yùn)，提升學(xué)生文化層次。

4結(jié)論

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入進(jìn)思想政治教育課堂的道路是漫長的，并非一日之功，因此，各方面的力量都必須不斷探索這方面的內(nèi)容，挖掘更多手段來加大二者結(jié)合面，通過融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來豐富思想政治教育內(nèi)涵，并反過來通過加強(qiáng)學(xué)生對思想政治的學(xué)習(xí)來促進(jìn)他們形成更多發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的思路。總之，思想政治課堂是離不開中華傳統(tǒng)文化的，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，既是增強(qiáng)思政課教學(xué)實(shí)效性的有效路徑，也是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)選擇。希望本文思路能夠?qū)ο嚓P(guān)領(lǐng)域提供一些有用的見解，筆者也堅(jiān)信，我國在思想政治課堂上的工作一定能夠得到更多發(fā)展，不斷朝著光明的道路前進(jìn)。

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作者簡介：劉行（1989.05--）女，民族：漢族 籍貫：吉林長春人，學(xué)歷：博士，畢業(yè)于吉林大學(xué);現(xiàn)有職稱：講師;研究方向：中醫(yī)傳統(tǒng)文化。