孫甜
[摘要]中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù);“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的浩然正氣;“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛的奉獻(xiàn)精神”的奉獻(xiàn)精神;“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的報(bào)國情懷等等,這些都傳承著中華民族的精神基因,是我們最深厚的文化軟實(shí)力。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記的一系列重要講話引人入勝,風(fēng)格鮮明、內(nèi)涵深刻。習(xí)近平善于運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的古詩典籍、經(jīng)典名句,從諸子百家到唐詩宋詞,品讀字里行間,已經(jīng)不言而喻。
[關(guān)鍵詞]習(xí)近平;傳統(tǒng)文化;繼承;創(chuàng)新
[中圖分類號(hào)2D24
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼2A
[文章編號(hào)21001-0475(2019)03-0009-02
黨的十八大以來,習(xí)近平總書記不斷向全世界傳達(dá)了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心聲,引起了全世界的共鳴。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的系列文章、講話、著作等等,深切感受他善用典故,善于引用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,推陳出新、加以創(chuàng)新,激發(fā)了我國傳統(tǒng)文化的活力,賦予傳統(tǒng)文化豐富的時(shí)代要求和時(shí)代內(nèi)涵。
一、中國共產(chǎn)黨人對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)
繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中國共產(chǎn)黨人的一貫作風(fēng)。毛澤東博古通今,也是繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的踐行者,他從青年時(shí)期開始就一直在了解中國的歷史,他將中國的歷史與當(dāng)時(shí)的時(shí)代結(jié)合起來,不斷地使馬克思主義在中國具體化。毛澤東注重從歷史人物中汲取智慧,在抗戰(zhàn)時(shí)期就汲取了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,闡發(fā)孔子的好學(xué)精神,掀起了學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng),在延安創(chuàng)辦了抗日軍事政治大學(xué)、陜北公學(xué)等多所學(xué)校。在黨的六屆六中全會(huì)上,毛澤東提出了學(xué)習(xí)的任務(wù),“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足,要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西,必須從不自滿開始。對自己,‘學(xué)而不厭,對人家‘誨而不倦,,我們應(yīng)該采取這種態(tài)度”。這種學(xué)習(xí)態(tài)度就是孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度。毛澤東闡述的中日戰(zhàn)爭,認(rèn)為日本是失道寡助;中國人民進(jìn)行的是正義的戰(zhàn)爭,是得道多助,毛澤東也是運(yùn)用了孟子的“得道者多助,失道者寡助”。毛澤東思想就是將馬克思主義基本原理、中國的具體實(shí)際和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。鄧小平也是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,將馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合,形成了鄧小平理論?!耙粐鴥芍啤钡臉?gòu)想即是對馬克思主義學(xué)說的創(chuàng)新性發(fā)展,也同樣是植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤里。在我們建設(shè)社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)行了70年的今天,習(xí)近平總書記依舊強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人要有建設(shè)傳統(tǒng)文化的使命感和緊迫感,要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部始終做好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“忠實(shí)繼承者和發(fā)揚(yáng)者”,并且不斷賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵,是具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的。中華民族能夠一直屹立于世界民族之林,必然是具有中華民族獨(dú)特的特質(zhì),這種特質(zhì)就是我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,共同的文化認(rèn)同感將每一位中國人緊緊地凝聚在一起,這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大支撐。
二、習(xí)近平對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)
(一)弘揚(yáng)以人為本、執(zhí)政為民
“人視水見行,視民之治不”這句話出自司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》,簡而言之,就是以民情為鏡。人民常常被喻為載舟的水,水能載舟亦能覆舟,對于執(zhí)政者來說人民的重要性不言而喻。習(xí)近平總書記引用這句話,把人民比成可以照見治亂的水,多次強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持開門搞活動(dòng)”、“切忌自說白話、自彈自唱”。他也多次在不同場合提起“心無百姓莫為官”,手里握著公權(quán)就要為民辦事,這也考驗(yàn)著領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?!耙糟~為鑒,可正衣冠;以古為鑒,可知興替;以人為鑒,可明得失”,在現(xiàn)實(shí)生活和工作中,自覺接受群眾的監(jiān)督,聽取群眾的意見和建議,讓群眾參政議政,多照照群眾的這面鏡子,才能真正為群眾辦好事、辦實(shí)事,這是對每一位共產(chǎn)黨人的要求。
“政之所興在順民心,政治所廢在逆民心”。民心對于一個(gè)執(zhí)政黨而言,是根本性質(zhì)之所在?!豆茏印分械倪@句話,也印證了民心與執(zhí)政黨息息相關(guān)。習(xí)近平在2012年的11月25日剛剛就任中共中央總書記,用“與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗,夙夜在公”這樣打動(dòng)人心的話語贏得了民心。回顧中國共產(chǎn)黨九十多年歷史,中國共產(chǎn)黨人始終將“人民”二字銘記于心,我們黨才能獲得源源不斷的動(dòng)力,并取得最終的勝利。在今天,中國共產(chǎn)黨也必須再接再厲,努力做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”,使更多的發(fā)展成果惠及全體人民,朝著共同富裕的偉大目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。
(二)弘揚(yáng)為政之德、為政之道、為政之要
“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之”,出自孔子《論語·為政》,體現(xiàn)了孔子“為政以德”的思想。在2014年5月8日,習(xí)近平同中央辦公廳各單位班子成員和干部職工代表座談講話時(shí)引用了這句話,他一直也在強(qiáng)調(diào)政德問題,要筑起“思想道德和黨紀(jì)國法兩道防線”,對于習(xí)近平而言,官德最重要的就是要自律,從他下鄉(xiāng)時(shí)騎自行車、吃飯交伙食費(fèi)、要求自己家人不在自己的權(quán)力范圍內(nèi)經(jīng)商等等這些行為,能夠看出習(xí)近平把道德問題落到了實(shí)處。人無德而不立,官無德而不為,道德既是立身之本,也是立國之基,這是中華民族五千年的文化精華所在,我們要繼承歷史文化優(yōu)秀遺產(chǎn),用道德贏得百姓的擁護(hù),善待民眾,用道德感化和教育群眾。一個(gè)政府官員不論職位高低、能力大小,在政德上應(yīng)該有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn),不要擔(dān)心自己地位夠不夠尊崇,而要擔(dān)心自身道德夠不夠完善。提升道德素養(yǎng),就是要通過讀書來修德,并且付諸實(shí)踐,使政德內(nèi)化于心、外化于行?!耙詫?shí)治之,以文則不治”。習(xí)近平總書記引用《潛書·實(shí)權(quán)》,就是要告誡政府官員要實(shí)干,踏踏實(shí)實(shí)做事。干部要把“實(shí)”字貫穿于為官的各個(gè)方面,避免紙上談兵的弊病,努力發(fā)揚(yáng)實(shí)干興邦的優(yōu)良作風(fēng),干部就是干實(shí)事的,在其位、謀其政、負(fù)其責(zé)、盡其力,把工作當(dāng)成自己的使命,避免出現(xiàn)懶政、不作為的現(xiàn)象。在干事時(shí)也要臨大事而不亂,在工作和生活中保持一份定力,隨時(shí)保持清醒和從容。
(三)弘揚(yáng)堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)守精神追求
“千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”,竹子站在青山之上,扎根于巖石之中,任憑風(fēng)吹雨打,還是挺拔堅(jiān)韌。人也要像竹子的品格一樣,為什么有的人為了理想,能“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”?原因就在于他們有著堅(jiān)定的理想與崇高的信念。而一個(gè)國家、一個(gè)民族想要長久的發(fā)展,同樣需要有定力和信心。理想與信念決定著一個(gè)人能否達(dá)到更高的位置,領(lǐng)導(dǎo)干部更要有這種理想信念,回答好“我是誰、為了誰、依靠誰”的問題。“石可破也,而不可奪堅(jiān);丹可磨也,而不可奪赤”,習(xí)近平總書記引用這句話強(qiáng)調(diào),理想信念就像如石頭般堅(jiān)硬、丹砂般赤紅,這是共產(chǎn)黨人根本的屬性、共產(chǎn)黨人安身立命的根本所在。黨中央一再強(qiáng)調(diào)要補(bǔ)好黨員干部理想信念這個(gè)精神上的“鈣”,如果精神上的這個(gè)“鈣”缺失了,就會(huì)得“軟骨病”,行不正、站不直,更不用說開展工作了。而中國共產(chǎn)黨人的理想與信念就需要愛國主義的滋潤,愛國主義精神把個(gè)人命運(yùn)與國家興衰緊緊聯(lián)系在了一起,推動(dòng)著中國民族一步一步實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。中國13億人就要擰成一股繩,形成強(qiáng)大的凝聚力和愛國主義精神力量,朝著偉大的中國夢奮力前進(jìn)。一代人有一代人的使命和任務(wù),現(xiàn)階段我們這一代人,是距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”最近的,越接近夢想,就會(huì)遇見越多的艱難險(xiǎn)阻,越是這樣我們越要秉持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢的民族精神,堅(jiān)定志向、攻堅(jiān)克難、勇于前進(jìn),有所擔(dān)當(dāng)、有所作為地完成我們這一代人的使命和任務(wù)。
習(xí)近平總書記在倡導(dǎo)創(chuàng)新精神時(shí)用了“茍日新,日日新,又日新”的名言。對于改革創(chuàng)新,中國人很早就已經(jīng)意識(shí)到了,中國傳統(tǒng)文化也比較重視創(chuàng)新,并且要求人們以革新的這種姿態(tài),推動(dòng)社會(huì)的向前發(fā)展,不能因循守舊,阻擋歷史前進(jìn)的腳步。在現(xiàn)階段這個(gè)歷史關(guān)鍵點(diǎn),讓創(chuàng)新意識(shí)不斷迸發(fā)出來,成為推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展的強(qiáng)大力量。習(xí)近平總書記用“昨日是而今日非矣,今日非而后日又是矣”這句古話很好的解釋了這兩個(gè)問題。一方面,只有創(chuàng)新才能趕上時(shí)代的變化和潮流,任何時(shí)候都要放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下去考慮問題,世易時(shí)移,適合過去的不一定適合現(xiàn)在,對過去起作用的對現(xiàn)在不一定有作用;另一方面,要想發(fā)展就要不斷的打破原有的思維定式和理念觀念,不能堅(jiān)持固定不變的原則,找到“昨日是”的“今日非”,進(jìn)行改正,能夠預(yù)見“今日非”的“后日是”,進(jìn)行指導(dǎo)和引領(lǐng)。對于我們的領(lǐng)導(dǎo)干部而言,要把握好創(chuàng)新發(fā)展的規(guī)律,做到審時(shí)度勢,克服懶政惰政思維,才能不斷地走在時(shí)代的前列。
習(xí)近平總書記指出“窮則變,變則通,通則久”,中華民族繁榮富強(qiáng)的根本指向就是:求變化、求發(fā)展、求進(jìn)步。正所謂“改革只有進(jìn)行時(shí),沒有完成時(shí)”,改革也沒有退路,挑戰(zhàn)日益增多、難度也越來越大,今天的改革要勇于沖破思想觀念的束縛,牢牢掌握住改革發(fā)展的主動(dòng)權(quán),才能使國家獲得更快更好的發(fā)展。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一東路,我們要把創(chuàng)新擺在第一位。核心在于創(chuàng)新,抓住了創(chuàng)新,就抓住了牽動(dòng)社會(huì)發(fā)展的“牛鼻子”。國家和民族的創(chuàng)新能力,影響著甚至決定著國家和民族的前途和命運(yùn)。雖然我國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體,但依然有很多突出問題,與發(fā)達(dá)國家之間還有很大的差距,我們必須牢牢抓住創(chuàng)新這個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),全面提高我國自主創(chuàng)新能力和水平,引進(jìn)創(chuàng)新型人才,為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦。
“不忘歷史才能開辟未來,善于繼承才能善于創(chuàng)新”如今中國正在進(jìn)行深刻的變革,對于我們的領(lǐng)導(dǎo)干部來說,全民深化改革離不開歷史的啟示,攻堅(jiān)克難需要我們鑒往知來。因此,學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化并不是簡單的引用幾句名言和古詩、了解幾個(gè)典故,更應(yīng)該向習(xí)近平總書記看齊,將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與我們的時(shí)代背景和條件結(jié)合以來,不斷深入學(xué)習(xí)博大精深的傳統(tǒng)文化寶庫,繼往開來、砥礪前行!