武鳳嬌 劉世華

[摘要]習(xí)近平治國(guó)理政的相關(guān)論述貫通中外，縱橫古今，蘊(yùn)含著深厚的歷史智慧。他在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話，結(jié)合1840年以來(lái)中國(guó)人民對(duì)政治制度的探索闡明選擇人民代表大會(huì)制度的歷史必然性;立足中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際闡釋人民代表大會(huì)制度的適應(yīng)性和優(yōu)越性;聯(lián)系中華五千年文明史評(píng)說(shuō)人民代表大會(huì)制度的歷史意義和歷史擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了深邃的歷史思維。在世情、黨情、國(guó)情發(fā)生深刻變化的歷史新時(shí)期，全面認(rèn)識(shí)貫穿在人民代表大會(huì)制度中的歷史思維，對(duì)堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平;人民代表大會(huì)制度;歷史思維;民族復(fù)興

[中圖分類號(hào)]D24

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1001-0475（2019）03-0017-03

歷史思維，就是把歷史作為最好的教科書(shū)，善于從歷史中汲取智慧;就是以史為鑒，知古鑒今，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律，認(rèn)清歷史趨勢(shì)，在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作，更好地走向未來(lái)。十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視歷史，將歷史思維貫穿于治國(guó)理政的各個(gè)方面。在對(duì)人大制度和人大工作的相關(guān)論述中，習(xí)近平總書(shū)記系統(tǒng)回顧了人民代表大會(huì)制度建立、發(fā)展的歷程;高度評(píng)價(jià)了人民代表大會(huì)制度的適應(yīng)性和優(yōu)越性;深刻分析了歷史和人民選擇人民代表大會(huì)制度的必然性;為新時(shí)期堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度打了一劑“強(qiáng)心針”。

一、深入中國(guó)近現(xiàn)代史闡明選擇人民代表大會(huì)制度的歷史必然性

中國(guó)近代史是一部充滿中華民族苦難和血淚的歷史，同時(shí)也是一部中國(guó)人民反抗壓迫，謀求民族獨(dú)立和解放的歷史。在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上，習(xí)近平結(jié)合近現(xiàn)代歷史分析中國(guó)政治制度，引起廣泛關(guān)注。他指出：“在中國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度，是深刻總結(jié)近代以來(lái)中國(guó)政治生活慘痛教訓(xùn)得出的基本結(jié)論，是中國(guó)社會(huì)100多年激越變革、激蕩發(fā)展的歷史結(jié)果，是中國(guó)人民翻身作主、掌握自己命運(yùn)的必然選擇?！绷?xí)近平總書(shū)記歷史地分析了人民代表大會(huì)制度的形成和發(fā)展，結(jié)合1840年以來(lái)中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)中國(guó)政治制度的探索，闡明人民代表大會(huì)制度不是某一階級(jí)或政黨特殊意志的體現(xiàn)，而是歷史經(jīng)過(guò)一次次艱難探索后的最終選擇，蘊(yùn)含著深邃的歷史智慧。

（一）聯(lián)系議會(huì)民主制的失敗闡釋選擇人民代表大會(huì)制度的歷史必然性

習(xí)近平的講話通篇充溢著歷史感，在解讀人民代表大會(huì)制度時(shí)，他首先闡明了這一制度的歷史定位。他指出：“近代以來(lái)在中國(guó)建立什么樣的政治制度始終是中國(guó)人民面臨的歷史課題”，人民代表大會(huì)制度正是中國(guó)人民為解決這一課題給出的答案，而得到這一答案之前，中國(guó)人民進(jìn)行了艱辛的探索?！靶梁ジ锩埃教靽?guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、清末新政等都未能取得成功。辛亥革命之后，中國(guó)嘗試過(guò)君主立憲制、帝制復(fù)辟、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等各種形式，各種政治勢(shì)力及其代表人物紛紛登場(chǎng)，都沒(méi)能找到正確答案，中國(guó)依舊是山河破碎、積貧積弱，列強(qiáng)依然在中國(guó)橫行霸道、攫取利益，中國(guó)人民依然生活在苦難和屈辱之中。習(xí)近平通過(guò)分析近代以來(lái)中國(guó)各階級(jí)、各階層人民探索國(guó)家政治制度和政權(quán)組織形式的歷史軌跡，尤其是孫中山的成功與失敗，西方議會(huì)民主制的歷史演進(jìn)，深刻揭示了在半殖民地半封建的中國(guó)，照搬西方的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)道路和議會(huì)民主制的政權(quán)形式必然失敗的一般規(guī)律，促使更先進(jìn)的中國(guó)人不得不重新思考建立符合中國(guó)國(guó)情和實(shí)際的制度形式，這才有了馬克思主義的傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和新民主主義革命，有了人民代表大會(huì)制度在中國(guó)局部地區(qū)的嘗試。習(xí)近平正是運(yùn)用歷史思維，從歷史深處闡明人民代表大會(huì)制度是議會(huì)民主制度在中國(guó)失敗后，歷史的鄭重選擇。

（二）立足中國(guó)共產(chǎn)黨的探索闡釋選擇人民代表大會(huì)制度的歷史必然性

在中國(guó)人民頑強(qiáng)前行的偉大斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，回答在中國(guó)建立什么樣的政治制度這一歷史課題的責(zé)任落在共產(chǎn)黨人的肩上。但并不是中國(guó)共產(chǎn)黨一成立，人民代表大會(huì)制度就自然而然的成為共產(chǎn)黨的選擇，它也是經(jīng)過(guò)歷史的反復(fù)實(shí)踐摸索確立起來(lái)的。在新民主主義革命的各個(gè)階段，黨將馬克思主義的普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，為建立新型的人民政權(quán)進(jìn)行了艱苦的探索和實(shí)踐，借鑒或創(chuàng)造了各種政權(quán)形式。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建立的勞工專政政權(quán)形式;土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期實(shí)行的工農(nóng)兵代表大會(huì)制度;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期實(shí)行的抗日民主政權(quán)和與之相適應(yīng)的參議會(huì)制度;解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在解放區(qū)實(shí)行的人民代表會(huì)議制度。這些政治實(shí)踐有符合中國(guó)革命發(fā)展實(shí)際，能夠被廣大人民群眾所認(rèn)可和接受的制度形式，也有在后來(lái)被證明不適合中國(guó)國(guó)情的試錯(cuò)，它們的發(fā)展壯大為后來(lái)人民代表大會(huì)制度的全面確立積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。習(xí)近平在講話中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命勝利后，國(guó)家政權(quán)應(yīng)該怎樣組織？國(guó)家應(yīng)該怎樣治理？這是一個(gè)關(guān)系國(guó)家前途、人民命運(yùn)的根本性問(wèn)題。經(jīng)過(guò)實(shí)踐探索和理論思考，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了答案?！钡贸鲆粋€(gè)歷史性結(jié)論：“即新民主主義革命勝利后建立的政權(quán)，只能是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。同這一國(guó)體相適應(yīng)的政權(quán)組織形式只能是民主集中制的人民代表大會(huì)制度?！绷?xí)近平總書(shū)記以高度的歷史關(guān)懷總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民探索政權(quán)建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從歷史深處說(shuō)明，在中國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民當(dāng)家作主的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路，是中國(guó)人民的意愿和必然選擇。

二、立足中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際分析人民代表大會(huì)制度的適應(yīng)性和優(yōu)越性

歷史思維不僅表現(xiàn)為尊重歷史的必然性和規(guī)律性，尊重歷史聯(lián)系，同時(shí)也表現(xiàn)為尊重歷史文化傳統(tǒng)，尊重歷史實(shí)際。習(xí)近平在講話中強(qiáng)調(diào)：“設(shè)計(jì)和發(fā)展國(guó)家政治制度，必須注重歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一。要堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，既要把握長(zhǎng)期形成的歷史傳承，又要把握走過(guò)的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗(yàn)、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實(shí)要求、著眼解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來(lái)的‘飛來(lái)峰。”人民代表大會(huì)制度作為我國(guó)的根本政治制度，是符合中國(guó)國(guó)情和實(shí)際，體現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)、保證人民當(dāng)家作主、保障實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的好制度?？倳?shū)記立足國(guó)情，結(jié)合人民代表大會(huì)制度60多年發(fā)展史，結(jié)合改革開(kāi)放近40年社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，論證了這一制度的適應(yīng)性和優(yōu)越性，滲透著歷史思維的理性。

（一）人民代表大會(huì)制度是與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的政權(quán)組織形式

尊重歷史文化傳統(tǒng)，尊重歷史實(shí)際是歷史思維的重要體現(xiàn)。習(xí)近平在講話中強(qiáng)調(diào)：“每個(gè)國(guó)家的政治制度都是獨(dú)特的，都是在這個(gè)國(guó)家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果?！薄拔覈?guó)的人民代表大會(huì)制度是與人民民主專政的國(guó)體相適應(yīng)的政權(quán)組織形式，是符合中國(guó)國(guó)情的好制度?！苯闹袊?guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐過(guò)程中，人民的內(nèi)涵不斷得到豐富和發(fā)展。革命勝利后，它不再單指無(wú)產(chǎn)階級(jí)或者工人階級(jí)，而是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的，包括農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)的各革命階級(jí)組成的集合體。人民占中國(guó)的絕大多數(shù)，是國(guó)家和社會(huì)的主人，因此我們只能實(shí)行人民民主專政的國(guó)體，而與之相適應(yīng)的只能實(shí)行人民代表大會(huì)制度的政體。人民代表大會(huì)制度作為我國(guó)的政權(quán)組織形式，規(guī)定人民在民主選舉的基礎(chǔ)上選派代表，組成全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)，統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，使人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利得到切實(shí)的保障。同時(shí)，人民代表大會(huì)制度堅(jiān)持民主集中制的組織和活動(dòng)原則，在國(guó)家機(jī)構(gòu)的設(shè)置及職權(quán)的劃分上，遵循在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的積極性、主動(dòng)性原則，適應(yīng)了我國(guó)地大物博、人口眾多的多民族國(guó)家的特殊國(guó)情，保證了國(guó)家機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)也維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)。習(xí)近平總書(shū)記的講話蘊(yùn)含著深邃的歷史智慧，他立足國(guó)情闡述了人民代表大會(huì)制度的適應(yīng)性。同時(shí)他強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度過(guò)去和現(xiàn)在一直生長(zhǎng)在中國(guó)的社會(huì)土壤之中，未來(lái)要繼續(xù)茁壯成長(zhǎng)，也必須深深扎根于中國(guó)的社會(huì)土壤?！边@些觀點(diǎn)回顧了人民代表大會(huì)制度的過(guò)去，總結(jié)了人民代表大會(huì)制度的現(xiàn)在，展望了人民代表大會(huì)制度的未來(lái)，滲透著深刻的歷史思維。

（二）人民代表大會(huì)制度是與中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際相符合的政權(quán)架構(gòu)

習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義歷史觀，高度重視歷史、善于總結(jié)歷史。他在全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話，綜合評(píng)價(jià)了人民代表大會(huì)制度的發(fā)展。指出：60年來(lái)，特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，人民代表大會(huì)制度不斷得到鞏固和發(fā)展，展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)與活力。1954年《中華人民共和國(guó)憲法》的頒布，標(biāo)志著人民代表大會(huì)制度在全國(guó)范圍內(nèi)確立，自此奠定了當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步的政治前提和制度保障。人民代表大會(huì)制度的確立，保障了集中力量辦大事的社會(huì)主義優(yōu)勢(shì);保障了黨的領(lǐng)導(dǎo)和各項(xiàng)事業(yè)的穩(wěn)步推進(jìn);保障了改革開(kāi)放事業(yè)的發(fā)展和中國(guó)日益走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。60多年來(lái)，特別是改革開(kāi)放近40年來(lái)，中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平顯著提高，綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、世界影響力顯著提升。這一切的顯著成就都證明了人民代表大會(huì)制度是在中國(guó)革命60多年歷史中發(fā)展出來(lái)的，是經(jīng)過(guò)歷史的反復(fù)實(shí)踐檢驗(yàn)得來(lái)的，它見(jiàn)證了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變遷，見(jiàn)證了中華人民共和國(guó)的成長(zhǎng)歷程，具有極強(qiáng)的制度優(yōu)越性。習(xí)近平正是從社會(huì)主義建設(shè)史、改革史來(lái)肯定人民代表大會(huì)制度的適應(yīng)性和優(yōu)越性，貫穿著深刻的歷史素養(yǎng)和歷史智慧。

三、聯(lián)系中華五千年文明史評(píng)說(shuō)人民代表大會(huì)制度的歷史擔(dān)當(dāng)

歷史思維不僅表現(xiàn)為鑒古知今的歷史智慧，還表現(xiàn)為看待問(wèn)題的歷史眼光和歷史擔(dān)當(dāng)。中華民族5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)?？倳?shū)記在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)的講話開(kāi)宗明義指出：“人民代表大會(huì)制度作為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，支撐中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力的根本政治制度，在5000年文明史中建立起來(lái)，對(duì)中國(guó)政治發(fā)展史乃至世界政治發(fā)展史上都具有劃時(shí)代意義。”他站在中華民族5000年文明史的歷史長(zhǎng)河中評(píng)價(jià)人民代表大會(huì)制度的歷史意義和歷史影響，深刻揭示了堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度的歷史責(zé)任和政治抱負(fù)。在決勝全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新的歷史征途中，堅(jiān)定人民代表大會(huì)制度自信，與時(shí)俱進(jìn)完善和發(fā)展人民代表大會(huì)制度，既是歷史演繹的必然，同時(shí)也是當(dāng)今時(shí)代的召喚。

（一）人民代表大會(huì)制度是民族復(fù)興的重要內(nèi)涵和政治保障

習(xí)近平把歷史當(dāng)作最好的教科書(shū)，聯(lián)系中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，評(píng)說(shuō)人民代表大會(huì)制度的歷史意義和歷史擔(dān)當(dāng)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家積貧積弱，人民悲苦交加，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，為了實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，建設(shè)人民當(dāng)家作主的新社會(huì)，中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)和探索，開(kāi)啟了5000年中華文明的新篇章?！巴瓿闪诵旅裰髦髁x革命，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍;完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍;進(jìn)行了改革開(kāi)放，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。”在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，人民代表大會(huì)制度承擔(dān)著重要的歷史責(zé)任。它的確立，標(biāo)志著中國(guó)從幾千年封建專制向人民民主的飛躍，為其它的歷史性飛躍奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)也從法律上明確了人民代表大會(huì)制度是管全局、管根本的，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，也是支撐中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力的根本政治制度，為中國(guó)其他社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)，提供了完備的制度保障。總書(shū)記指出：“人民民主是社會(huì)主義的生命。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！币匀嗣翊泶髸?huì)制度為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，還將致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使華夏文明再次屹立于世界文明之巔?？倳?shū)記將人民代表大會(huì)制度置于中華民族偉大復(fù)興的歷史視域下，賦予其厚重的歷史文化底蘊(yùn)，彰顯了歷史思維的理性。

（二）人民代表大會(huì)制度為世界政治發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案

歷史思維不僅表現(xiàn)為深邃的歷史眼光，同時(shí)表現(xiàn)為堅(jiān)定的歷史擔(dān)當(dāng)。中華文明的發(fā)展得益于人類文明發(fā)展的有益成果，中華文明的發(fā)展也必將滋補(bǔ)人類文明發(fā)展的土壤。早在1956年毛澤東就寫(xiě)道：“中國(guó)是一個(gè)具有960萬(wàn)平方公里土地和6萬(wàn)萬(wàn)人口的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)?！闭宫F(xiàn)出一代領(lǐng)導(dǎo)人的世界情懷。步入新時(shí)代，習(xí)總書(shū)記更加強(qiáng)調(diào)為人類文明作出巨大貢獻(xiàn)。他指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！闭缌?xí)近平總書(shū)記所言，隨著世情、黨情、國(guó)情的深刻變化，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，中國(guó)理念、中國(guó)智慧、中國(guó)方案必將展現(xiàn)出更為強(qiáng)大的感召力、塑造力和影響力，為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)更多中國(guó)力量。“人民代表大會(huì)制度作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的基礎(chǔ)，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的根本制度安排，是中國(guó)社會(huì)主義政治文明的重要制度載體?！笔怯袆e于西方權(quán)力分立與制衡的政權(quán)組織形式。60多年來(lái)人民代表大會(huì)制度所取得的顯著成就，所積累的成功經(jīng)驗(yàn)，不僅可以規(guī)避西方多黨競(jìng)爭(zhēng)及“三權(quán)分立”政治體制造成的風(fēng)險(xiǎn)，而且可以為中國(guó)的持續(xù)健康發(fā)展提供科學(xué)的制度保證，給世界政治發(fā)展提供全新的選擇和借鑒。習(xí)近平總書(shū)記正是運(yùn)用歷史思維分析近幾十年來(lái)中西政治體制的實(shí)踐和探索，結(jié)合中華文明與世界文明之間的緊密關(guān)系，闡明人民代表大會(huì)制度的歷史意義和歷史擔(dān)當(dāng)，滲透著深邃的歷史智慧。

習(xí)近平治國(guó)理政的新思想蘊(yùn)含著深厚的歷史思維和歷史邏輯。他在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上，站在時(shí)代和歷史的高度，回答了人民代表大會(huì)制度的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，體現(xiàn)了深邃的歷史智慧。奮進(jìn)在新時(shí)代的征程上，回顧人民代表大會(huì)制度的光輝歷程;總結(jié)人民代表大會(huì)制度的顯著成就和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);闡明人民代表大會(huì)制度的巨大優(yōu)越性，對(duì)我們堅(jiān)定人民代表大會(huì)根本政治制度的自信，不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治，推進(jìn)人民代表大會(huì)制度的與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。