摘要：所謂另類解讀就是要脫離傳統(tǒng)說法的藩籬，在深入探究文本的基礎(chǔ)上，賦予文本新的解讀?！厄T桶者》作為卡夫卡的經(jīng)典作品，其寓意本身就是多義性的?！膀T桶者”形象不能局限于單一角度。從借煤數(shù)量之少，可見“騎桶者”的無助與央求;從借煤方式之怪，可見“騎桶者”物質(zhì)的極度匱乏且與世隔閡;從老板娘態(tài)度之差，可見世態(tài)的冷漠無情與“騎桶者”的孤立絕望。

關(guān)鍵詞：卡夫卡小說;騎桶者形象;另類解讀

經(jīng)典作品的主題或形象不應(yīng)局限于單一角度。況且卡夫卡小說的寓意本身就是多義性的?！厄T桶者》是卡夫卡小說的經(jīng)典作品之一。筆者在反復(fù)閱讀思考之后試對其中的“騎桶者”形象進行解讀。

一、傳統(tǒng)對“騎桶者”的解讀

關(guān)于“騎桶者”形象，人們普遍認(rèn)同的是教參上的說法：“騎桶者”是一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、自怨自艾的猥瑣小人物。所以，很多教師在執(zhí)教中采用教參的說法解讀這篇小說，對“騎桶者”這個人物進行批判。筆者認(rèn)為這樣的“常類解讀”使得作品主題有些單一，卡夫卡荒誕小說的復(fù)雜性和多義性未能得到體現(xiàn)。

也有部分教師的解讀從借煤的數(shù)量、借煤之方式以及老板娘的態(tài)度闡述“騎桶者”是一個好逸惡勞、不求上進、死要面子的小人物形象。這樣的解讀在教參解讀的基礎(chǔ)上有所深入，與“常類解讀”相比更有教師自己獨到的見解，然而，筆者認(rèn)為這種解讀還是沒有脫離“常類解讀”的藩籬。

二、對“騎桶者”的另類解讀

所謂另類解讀就是要脫離傳統(tǒng)說法的藩籬，在深入探究文本的基礎(chǔ)上，賦予文本新的解讀。當(dāng)然，任何的解讀都不能憑空捏造，而是要建立在文本之上，以文本為依據(jù)。

小說開頭的細(xì)節(jié)“火爐里透出寒氣，天空像一面銀灰色的盾牌一樣擋住向蒼天求助的人”有環(huán)境的預(yù)示;“在十誡之一‘不可殺人的光輝照耀下，也將不得不把一鏟煤投進我的煤桶”，有“騎桶者”的自我寬慰;“設(shè)想騎桶飛翔這樣一種方式，一定能夠要到煤”有“騎桶者”的夢囈……這些都暗示著小說主題的復(fù)雜性。

（一）借煤數(shù)量之少，不是“騎桶者”的好逸與惡勞，而是無助與央求

“騎桶者”為什么要去借煤？因為屋子里太冷了，而他的煤桶空了，煤全部燒完了，煤鏟也沒用了。屋子里本來就很涼了，再加上火爐里沒煤沒火透出的寒氣，如果他不弄些煤來的話，肯定會被活生生地凍死。

那么，為什么“騎桶者”不提前準(zhǔn)備好煤呢，非要等到大冷天、煤用盡的時候才去借煤？在這樣的大冷天，煤又用盡了，這才符合“騎桶者”是社會底層的物質(zhì)極度匱乏者的形象。到煤用盡的地步去借煤，表現(xiàn)出一個底層的物質(zhì)匱乏者的無助。

再看“騎桶者”的語言：“我求你們給我一鏟煤……衷心地問你好。我只要一鏟煤，一鏟最次的煤……我當(dāng)然要如數(shù)付錢……”哪怕就給一鏟最次的煤也好，這是在苦苦地央求，不到萬不得已的地步何須說此話?！拔耶?dāng)然要如數(shù)付錢”，從這幾個字可見，“騎桶者”并不是好逸惡勞想白白獲得煤，他還是想著要付錢的，只是當(dāng)下實在無助，只能暫時賒欠。

因此，部分教師在解讀中說“因為在任何一座城市，窮人必然是很多的，但絕沒有整座城市只有一個窮人的道理”，而“騎桶者”一個人因忍受不了寒冷而來借煤，所以就認(rèn)為“騎桶者”是一個好逸惡勞、得過且過、過日子不知道瞻前顧后的“寒號鳥”。這樣的邏輯和結(jié)論，顯然有些牽強。誠然，一座城市的窮人是不止一個，但是小說不需要把所有的窮人都寫出來，就像魯迅的《祥林嫂》，祥林嫂只有一個，但是像祥林嫂這樣的社會底層受迫害的婦女卻有很多，小說寫了一個祥林嫂，她就是一個代表。同理可得，“騎桶者”也是當(dāng)時社會物質(zhì)極度匱乏的社會底層窮人的一個代表。

（二）借煤方式之怪，不是“騎桶者”的不求上進與死要面子，而是物質(zhì)極度匱乏且與世隔閡

借煤為什么要騎著桶去呢？有人認(rèn)為這是因為“騎桶者”不求上進和死要面子，筆者并不認(rèn)同。首先，“騎桶者”并不是不求上進。“我必須有煤！我不能凍死！我的身后是冰冷的爐子，面前是冰冷的天空。因此，我現(xiàn)在必須快馬加鞭，到煤販子那里去尋求幫助?！睆倪@可以看出“騎桶者”身處環(huán)境惡劣 ，自身物質(zhì)匱乏，但他并沒有聽天由命，并沒有像“寒號鳥”一樣只是哀嘆沒有行動，而是主動尋求幫助。再者，“騎桶者”騎桶借煤，到了煤店門口也不下桶，這并不能用“死要面子”這個詞簡單地解釋。

究其騎桶原因，筆者認(rèn)為有以下三點。其一是煤桶空空如也，里面一點煤都沒有了，空桶太輕了，高高飄起。正如“騎桶者”自己所說：“我的煤桶已經(jīng)空了，所以我都能騎在它上面了?！彬T桶的怪方式，正反映出煤桶里極度缺煤。其二是“騎桶者”的與世隔絕，與社會格格不入?！霸鯓忧叭o疑會決定此行的結(jié)果，所以我騎著煤桶去?！睆摹膀T桶者”這樣的想法，可以看出他很天真、很簡單，以為騎著桶高高在上，就可以掩飾自己的窘境，自己才不會被別人看不起，就一定能夠借到煤。這是一種自欺欺人的想法。其三就是作者意圖。這是卡夫卡小說荒誕的藝術(shù)手法。若是“騎桶者”不是“騎桶”而去，而是“提桶”而去，那就沒有特殊之處了，也就無法引人注意?？ǚ蚩ň褪且赃@樣的荒誕手法提醒大家注意到這個“騎桶者”，注意這些底層的與世隔絕物質(zhì)匱乏者。

此外，“騎桶者”騎著桶去借煤也為下文老板看不到他、老板娘拿圍裙把他扇走的悲劇結(jié)局埋下伏筆。

（三）老板娘態(tài)度之差體現(xiàn)出世態(tài)的冷漠無情與騎桶者的孤立絕望

當(dāng)“騎桶者”停留在煤店門口，呼喊賒煤的時候，老板聽到他的請求并作出了反應(yīng)：“是的，是有人;我一定不會弄錯的;一定是一個老主顧，一個有年頭的老主顧，他知道怎么來打動我的心?！睆睦习宓姆磻?yīng)如此肯定，可見“騎桶者”是這家煤店的老主顧，在這家煤店買煤已經(jīng)有些年頭了。如果這些年次次都賒賬，肯定成不了老主顧，而且若是這些年都來賒賬，老板肯定要去催賬，老板不去老板娘也肯定會去。所以，可以推測“騎桶者”以前是在這家店里付錢買煤的。

可是，對于“騎桶者”賒煤的呼喊聲老板娘卻說沒聽見。那么，就要問了，老板娘是真的沒聽見、沒看見嗎？如果說門外真沒人，老板娘也沒聽見，那么老板卻聽見了，而且老板肯定這聲音一定是一個老主顧，這又作何解釋呢？如果說老板娘真沒看見，她狠心地用圍裙把“騎桶者”扇走，這又作何解釋？可見，老板娘是假裝沒聽見、沒看見。對一個多年來的老主顧想賒一次賬尚且如此，可見老板娘的為人。

“騎桶者”就是一個卑微者，難道這樣的一個卑微者還要受到人們的歧視與唾棄嗎？煤店老板娘對“騎桶者”態(tài)度惡劣，其原因就是擔(dān)心“騎桶者”賒煤后付不起錢。老板娘作為商人高度的功利心顯而易見。不賒煤也就算了，反而如此狠心落井下石，用圍裙把他扇走。這一扇，在這冰冷的夜里，讓一個孤立的人陷入絕望。

因為客人想賒賬，就假裝沒聽見;因為客人付不了錢，就連央求也無動于衷;因為擔(dān)心丈夫會出于同情白白贈送客人一兩鏟煤，就狠心拿圍裙把人扇走。老板娘的行為體現(xiàn)出了炎涼的世態(tài)和冷漠的人情。

三、從寫作背景探尋另類解讀的依據(jù)

卡夫卡從小接受父親粗暴專橫的家庭教育，長大后幾度訂婚又解除婚約。這樣的生活環(huán)境以及他內(nèi)向的性格使他把寫作作為唯一的精神寄托。就像他在小說《變形記》里幻想自己變成了一只甲殼蟲。所以，筆者認(rèn)為在《騎桶者》這篇小說中也有卡夫卡自身的影子。換句話說，“騎桶者”就是卡夫卡自身的縮影。

卡夫卡的悲劇是家庭、社會、時代的悲劇。他出生在猶太商人家庭，生活于奧匈帝國統(tǒng)治下的捷克。當(dāng)時正是奧匈帝國的末期，民族矛盾、政治矛盾十分尖銳。作為猶太人，卡夫卡與斯拉夫人沒有什么來往;他講的是德語，與周圍的人無法用共同語言交流;他既不是完全的奧國人，也不是捷克人。這就造成了他與社會的隔閡、被社會孤立，就像《騎桶者》小說里那個與社會格格不入的“騎桶者”。

這正是卡夫卡在小說中用變形荒誕的形象和象征直覺的手法，表現(xiàn)被充滿敵意的社會環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個人。

因此，對“騎桶者”這個形象，我們應(yīng)該有新的認(rèn)識。與其說是“怒其不爭”，倒不如說是“哀其不幸”。不可單純地解讀到“騎桶者”畏縮、自卑、惶恐、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、自怨自艾等存在的問題為止，也不能簡單地譴責(zé)當(dāng)時封建帝國統(tǒng)治下的黑暗殘酷和社會世態(tài)的冷漠無情，“騎桶者”這個形象體現(xiàn)的是兩者皆有之下的人與世界的不通融性。

總之，教師應(yīng)該與文本之間積極對話，聯(lián)系創(chuàng)作背景，調(diào)用所積累和參考的佐證材料，結(jié)合自身獨到的見解，賦予小說主題或人物形象以有理有據(jù)的新闡釋。唯有如此，方能真正體現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)作品的偉大。

作者簡介：曹薦科（1991—），男，浙江省慶元縣濛洲高級中學(xué)一級教師，主研方向為高中語文教學(xué)。