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基于核心素養(yǎng)的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)設(shè)計

2019-05-13 01:45吳勝景
教師博覽·科研版 2019年3期
關(guān)鍵詞:中國書畫教學(xué)設(shè)計核心素養(yǎng)

吳勝景

[摘?? 要] 新一輪普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂中,強(qiáng)調(diào)了美術(shù)核心素養(yǎng)的課程通領(lǐng)作用,并加強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)性,將原有的書法、國畫和篆刻內(nèi)容整合成“中國書畫”一個模塊進(jìn)行教學(xué)。模塊的整合增強(qiáng)了中國書畫教學(xué)內(nèi)容之間的緊密性,也在原有教學(xué)基礎(chǔ)上對課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計方式提出了新的要求。通過對一線美術(shù)教學(xué)的調(diào)研發(fā)現(xiàn),高中美術(shù)教學(xué)存在著技能與審美體驗難以融合等問題。如何在新課標(biāo)引領(lǐng)下開展基于核心素養(yǎng)的美術(shù)課堂教學(xué),是當(dāng)前美術(shù)教育工作者亟待思考的問題。

[關(guān)鍵詞] 核心素養(yǎng);中國書畫;模塊;教學(xué)設(shè)計

2017年版《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》構(gòu)建了學(xué)科素養(yǎng)本位的美術(shù)課程體系,新一輪高中課程標(biāo)準(zhǔn)將“立德樹人,以美育人”作為課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的出發(fā)點和落腳點,并將核心素養(yǎng)作為課程建設(shè)的通領(lǐng),將“圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐和文化理解”[1]確定為美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng),以此凸顯本次課程改革中對發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的作用。如何在新課標(biāo)引領(lǐng)下開展基于核心素養(yǎng)的美術(shù)課堂教學(xué),是當(dāng)前美術(shù)教育工作者亟待思考的問題。

一、核心素養(yǎng)指導(dǎo)下的美術(shù)鑒賞課程教學(xué)設(shè)計思路

核心素養(yǎng)是指學(xué)生在接受學(xué)科教育的過程中,形成利于個人長遠(yuǎn)發(fā)展所具備的品格和關(guān)鍵能力。教育部2016年9月公布了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的要求:以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為目標(biāo),強(qiáng)調(diào)自主發(fā)展和社會參與,輔以文化養(yǎng)成,注重學(xué)生實踐創(chuàng)新訓(xùn)練,共同塑造和培養(yǎng)出具有學(xué)習(xí)能力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜姘l(fā)展的人。在這個過程中,人文精神被置于基礎(chǔ)核心地位,也提示了教育教學(xué)中應(yīng)該對人文素養(yǎng)進(jìn)行特別的關(guān)注。(如圖:核心素養(yǎng)構(gòu)成)

2018年3月北京師范大學(xué)中國教育創(chuàng)新研究院對外發(fā)布的《21世紀(jì)核心素養(yǎng)5C模型研究報告(中文版)》的表述是文化理解與傳承(Culture Competency)、審辯思維(Critical Thinking)、創(chuàng)新(Creativity)、溝通(Communication)、合作(Collaboration)。因首字母均為C,遂為5C模型,素養(yǎng)簡稱5C素養(yǎng)。21世紀(jì)核心素養(yǎng)的提出中,文化理解與傳承居于首位,這也提示教育者應(yīng)該更多地加強(qiáng)學(xué)科教學(xué)中的文化理解,為學(xué)科素養(yǎng)的塑造提供基石。

新一輪普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中,將學(xué)習(xí)內(nèi)容劃分為美術(shù)鑒賞、繪畫、中國書畫等七個模塊,設(shè)定必修、選擇性必修和選修三個課程組織形式。原有的書法、國畫和篆刻內(nèi)容,整合成“中國書畫”模塊,課程地位是選擇性必修。

中國書畫是對中國繪畫、書法所具有的形式與內(nèi)容的統(tǒng)稱,以線條造型為主要特征、追求作品神韻、講究意境和情懷的藝術(shù)作品。中國書畫因為涵蓋了中國歷代書畫創(chuàng)作中的藝術(shù)思想和人文情懷,所以在文化理解與傳承上對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的意義。受不同文化思想的影響,作為圖像的美術(shù)作品包含了豐富的文化信息,能夠反映出不同時代和民族的文化特征。

5C模型中首先重推的是文化理解與傳承。作為以圖像識別為主要教學(xué)方式的中國書畫教學(xué)來說,對圖像的合理解讀是關(guān)乎文化理解與傳承的主要內(nèi)容。依據(jù)上述內(nèi)涵,高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)思路確定為:以感官體驗啟發(fā)和釋放感知,情感升華觸及感知,問題驅(qū)動啟發(fā)思維,實踐挖掘思維深度,知識遷移拓展思維寬度的形式進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。中國書畫模塊的教學(xué)設(shè)計確定為:在視覺圖像的閱讀中,培養(yǎng)學(xué)生對事物細(xì)致觀察的能力和對事物性質(zhì)關(guān)系的辨別能力,幫助學(xué)生建立美學(xué)思考和藝術(shù)感知,在關(guān)注美術(shù)教學(xué)的同時,喚醒感知力,體驗和感受美術(shù)作品和圖像帶來的審美享受,在提升審美判斷力的同時,提高專業(yè)技能。

二、美術(shù)鑒賞中核心素養(yǎng)培育的方式

(一)圖像識讀,文化理解

圖像解讀是指對美術(shù)作品、數(shù)字影像、視頻資源或者生活中比較常見的圖像符號的用色、配比、線條、造型特征、作品材質(zhì)等進(jìn)行的有效鑒別。自古“書”“畫”一體。在中國繪畫作品中,作品中有畫、題名中有書法、落款中有篆刻,三者皆因不同的線條變化、用色和造型等形成自己的藝術(shù)感染力。美術(shù)教學(xué)中,圖像審視和解讀的目的是幫助學(xué)生理解作品、從作品中感悟作品所處的時代藝術(shù)特色、人文特征、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等信息。對于圖像的認(rèn)知是通過作品的用色變化、線條變換、結(jié)構(gòu)配比、造型特征和材質(zhì)選擇等方面綜合呈現(xiàn)出來的。由于圖像具有比文字更強(qiáng)烈的直觀性和立體性,能夠帶給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊,豐富審美體驗,凸顯教育作用。因此,中國書畫模塊教學(xué)中,重視圖像解讀,借助語言表述和反思,能夠較好地幫助學(xué)生理解作品中的文化內(nèi)涵。文化理解主要是指從文化解析的視角分析不同民族、不同文化信仰的藝術(shù)特質(zhì),學(xué)習(xí)尊重文化并理解其他國家與民族的文化。文化理解與認(rèn)知是基于尊重世界多元化文化而提出的,它也是高中美術(shù)核心素養(yǎng)的一部分。

1.主題繪畫,圖像識讀

美術(shù)教學(xué)中圖像識讀可依據(jù)一定的主題,圍繞主題表達(dá)的內(nèi)容選擇作品,使圖像的識讀在主題引導(dǎo)下,有一個更清晰、合理的依托。如以“用色變化”為主題,圖像可選擇顏色種類不多,但是用色變化豐富的青綠山水。

青綠山水大作中,王希孟創(chuàng)作的《千里江山圖》可謂歷代青綠系列的集大成者。此圖在用色上以“綠”為主,在此基礎(chǔ)上凸顯出輕、重、薄、厚的用色變化,以突出畫作中的實景,呈現(xiàn)出畫面色彩瑰麗、構(gòu)思周密、用筆精細(xì)的畫作成圖。

千里江山圖在繪制過程中,第一遍需用墨勾畫墨稿打底,即粉本。在此基礎(chǔ)上用赭石勾畫,起到一個為后面的綠色鋪墊,讓綠色更鮮亮的作用。第三遍是用石綠,即綠松石或孔雀石寶石經(jīng)過日夜無歇的研磨、漂洗、沉淀所研制的顏料進(jìn)行繪畫。第四遍,依然用綠色來疊加,讓色彩更加富于變化。最后一遍是“青”,至此由五個層次呈現(xiàn)出的《千里江山圖》呈現(xiàn)出了無極變化的青綠山水。

此畫作中,沒有水色,顏料全部由天然礦物質(zhì)精心研制,顏料具有很艷麗的顏色而且經(jīng)年不變色,畫作呈現(xiàn)出的色彩帶有鮮明的主動性,它以“綠”為主色,用某種固有色來表現(xiàn)自然界中自然色彩,但是卻不是單一顏色的變化,最終呈現(xiàn)出一個“咫尺千里,五色備焉”的完美的色彩體系。

對《千里江山圖》用色變化的識讀中還需要關(guān)注,色彩渲染是基于作者花費了大量的精力在分染積色上。創(chuàng)作手法上,是在密集的線條和墨色暈染的基礎(chǔ)上,再通過干筆淡墨皴擦,并經(jīng)過多遍青綠色彩渲染,最后形成了復(fù)雜多變的塊面立體構(gòu)成,才導(dǎo)致這幅繪畫具有千古絕唱之美的藝術(shù)感染力。有別于油畫色彩的筆觸覆蓋的畫法,《千里江山圖》中的這種用色變化是中國山水畫的特點,通過不同色相的顏色的煩瑣疊合,呈現(xiàn)出不同的色層,進(jìn)而出現(xiàn)顯、露、隱、沒等色彩,最終呈現(xiàn)出色相差別不大,但是用色變化豐富的《千里江山圖》。

圖像識讀是以美術(shù)技法的掌握和學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的作品鑒賞,在鑒賞的前提下,根據(jù)鑒賞的內(nèi)容,幫助學(xué)生從實踐的層面來掌握技法,并在這一過程中,依據(jù)原有材料和工藝,采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的材料、工具對其進(jìn)行創(chuàng)新改革,由此進(jìn)行中國畫的學(xué)習(xí)和繪畫創(chuàng)作。這一過程既是對知識的掌握也是對學(xué)生思維的開發(fā)和競爭能力的培養(yǎng),在圖像識讀的過程中開發(fā)創(chuàng)新思維建構(gòu)核心素養(yǎng)。幫助學(xué)生啟發(fā)想象、激發(fā)創(chuàng)作欲望,積極進(jìn)行實踐操作。

2.對比鑒賞,審美判斷

對于圖像的識讀,重要的是在依據(jù)作品原有創(chuàng)作意境、文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,進(jìn)行對比鑒賞,在審美判斷的基礎(chǔ)上提升自身審美素養(yǎng),建構(gòu)美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)。5C模型中的審辯思維是要在審視閱讀的前提下,鼓勵學(xué)生用非常規(guī)的思考方式來理解事物,進(jìn)而提出自己的觀點,并嘗試進(jìn)行合理、不合理的辨析。這是一個反復(fù)思考的過程,這樣的思考方式可以提高學(xué)生的思維能力,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展,使其學(xué)習(xí)過程更符合高中階段核心素養(yǎng)的要求。

5C模型中的這一要求更符合美術(shù)核心素養(yǎng)中對審美情感的要求。審美情感是在對圖像視讀時,依據(jù)美術(shù)作品形式美的前提下感知、對比、分析,它通過不斷對作品的審視、閱讀和思維辨析,來實現(xiàn)對作品進(jìn)行的全面的詮釋。進(jìn)而提升高中階段學(xué)生對事物的審美判斷,促進(jìn)高中美術(shù)課程學(xué)習(xí)中不可或缺的核心素養(yǎng)的形成。

仍以《千里江山圖》為例,中國山水畫的墨色變化在這里是與色彩變化融匯一體的。雖然在創(chuàng)作中筆墨與色彩處于不同的序位與層位,保持著色不礙墨、墨不礙色的藝術(shù)特色,但由于第一遍的線條勾勒與筆墨皴擦奠定了粉本的基調(diào),堅實而豐富,因此在第二遍用赭石暈染的基礎(chǔ)上再進(jìn)行青綠色彩的分步層層積染,形成了色彩的層疊與遞進(jìn)關(guān)系,提升了畫面厚重而典雅的氛圍。從此相互影響的關(guān)系來看,筆墨的勾勒與皴擦鋪墊了畫面景物的形態(tài)與向背,加重了山石景物的陰部體現(xiàn),色彩渲暈與積染則加強(qiáng)了景物的厚度與明度,突出了山石景物的陽部體現(xiàn),因此才使畫面構(gòu)成一陰一陽,互為補(bǔ)充,逐漸遞進(jìn),和諧而統(tǒng)一。

通過上例的分析可以明確的是,識讀的過程是在原有圖像識別的過程中,通過對繪畫技法的分析,運用聯(lián)想、思維想象與轉(zhuǎn)變的形式進(jìn)行閱讀、識記,了解作品,進(jìn)而理解作品所包含的文化內(nèi)涵。

(二)文化導(dǎo)引,意境感受

中國山水畫起源于魏晉南北朝時期,在表現(xiàn)自然景物認(rèn)知與感受的同時,注重創(chuàng)作情境交融的意境、抒發(fā)情懷的藝術(shù)作品。受中國古代文人思想、藝術(shù)思想的影響,中國古代山水畫在顏色的運用上多傾向于淡雅色,主要通過豐富的水墨表現(xiàn),并結(jié)合畫面留白,顯示出作品黑白灰的層次,在創(chuàng)作中為求得更多藝術(shù)效果,對墨色的暈染格外重視,創(chuàng)作中以控制墨色變化來達(dá)到文人所追求的藝術(shù)世界。在山水畫的創(chuàng)作中,這種用墨以及線條變化中墨色的呈現(xiàn)就更加明顯。其中,自然也承載了古代文人的思想追求和文化滲透。

南宋前的山水畫多是在重視對客觀景物的描述的同時包含創(chuàng)作者一定的理想和對自然景物的感受,即:以寫實為主的山水畫創(chuàng)作。這方面的代表作有北宋范寬的《溪山旅行圖》,該作品筆法強(qiáng)勁有力,用墨濃厚,于皴擦間展示自然山水的雄偉大氣之美。南宋的山水畫則更傾向于對作品意境的表達(dá)。倪瓚的《六君子圖》,以松、柏、樟、楠、槐、榆六種樹木作為創(chuàng)作主題,以枯而潤的簡練筆墨,呈現(xiàn)出簡淡清凈的畫面和恬淡的審美,也隱含了元代文人失意落寞的心態(tài)。至明清時期,山水畫承元代畫風(fēng),偏重于在筆墨使用上的繼承。代表畫家石濤的《淮陽潔秋之圖》筆墨秀雅,酣暢淋漓。構(gòu)圖上自然新穎,豪放又不失靜謐肅穆的氛圍,融古法為己法,于勾皴之間描繪了一幅淮陽清秋的景致。

不論是早期中國山水畫還是后期山水畫作,其作品中均融入了畫家的人文情懷和文化滲透。圖像中藝術(shù)思想的涵蓋,也在鑒賞的過程中更多地體現(xiàn)出對上述內(nèi)容的審辯性思維下的、對作品所呈現(xiàn)出來的表象的解讀以及作品本身所含有的藝術(shù)和人文思想的解讀。在這一鑒賞過程中反映出了欣賞者對已有知識的運用、新知識的學(xué)習(xí)和為更準(zhǔn)確地解讀繪畫作品所表現(xiàn)出來的與作品、他人之間的溝通合作能力以及創(chuàng)新能力。

奠定于文化理解基礎(chǔ)上的圖像解讀,遵從中國山水畫的技法創(chuàng)作特征和作品人文情懷和意境的解讀,促使學(xué)生從色彩、構(gòu)圖、主題表達(dá)、材質(zhì)等方面對作品進(jìn)行深入的識讀,獲得相應(yīng)的視覺信息,通過對色彩的辨析,幫助學(xué)生獲得完整的審美體驗,提升學(xué)生圖像解讀素養(yǎng)和審美意識并逐漸促使學(xué)生形成一種潛移默化的鑒賞習(xí)慣,為學(xué)生進(jìn)一步的圖像解讀奠定基礎(chǔ)。這一鑒賞過程中,所體現(xiàn)出的文化理解與傳承素養(yǎng),突出強(qiáng)調(diào)了高中美術(shù)鑒賞課程教學(xué)中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與傳承,這也成為中國學(xué)生特有的文化基因和精神脊梁。

(三)資源整合,文化認(rèn)同

參照2017年版《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求,根據(jù)核心素養(yǎng)和5C的精要,高中美術(shù)鑒賞的課堂教學(xué)資源注重的是動態(tài)生成的過程,而非單純的靜態(tài)作品的呈現(xiàn)。動態(tài)生成的過程既是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力對教材的恰當(dāng)取舍,也是教師在對中國書畫文化理解與傳承上的理解與傳授。

為幫助學(xué)生更好地掌握中國書畫的精髓,教師應(yīng)關(guān)注課堂教學(xué)中的資源的動態(tài)生成。在尊重教材的基礎(chǔ)上,以課堂教學(xué)空間為基礎(chǔ),恰當(dāng)?shù)厝谌氘?dāng)?shù)匚幕Y源與之相應(yīng)對,并充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源將上述內(nèi)容進(jìn)行合理的整合。教學(xué)空間上,以教室為基礎(chǔ),延伸到學(xué)生的生活實際,以熟悉的事物激發(fā)學(xué)生的好奇,進(jìn)而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從根本上提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

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