高建峰

摘 要：自國家提出核心素養(yǎng)以來，引起教育界廣泛關(guān)注的同時也引起了很多質(zhì)疑。有些聲音認(rèn)為這是否定素質(zhì)教育，也有一些聲音認(rèn)為這是概念的重?fù)Q。本文就素質(zhì)與素養(yǎng)，素質(zhì)教育與核心素養(yǎng)進行比較，試闡明素質(zhì)教育與核心素養(yǎng)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)素養(yǎng) 素質(zhì)教育 核心素養(yǎng)

中圖分類號：G63文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2019）05-0-01

一、素質(zhì)與素養(yǎng)

1.素質(zhì)

關(guān)于“素質(zhì)”一詞的定義形式多樣?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對其定義為：素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感官上的天生的特點，也指事物本來的性質(zhì)、人的本性;百度百科對其定義為：素質(zhì)就是一個人在社會生活中思想與行為的具體表現(xiàn);360百科對其定義為：指人的先天生理解剖特點，主要指神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特性及感覺器官和運動器官的特點。1994年8月，國家正式提出“素質(zhì)教育”這個概念，學(xué)術(shù)界對于素質(zhì)內(nèi)涵的研究數(shù)不勝數(shù)，對素質(zhì)內(nèi)涵的爭論由來已久，至今沒有定論。對“素質(zhì)”內(nèi)涵的討論主要集中在素質(zhì)是否是與生俱來的，是否能被后天教育這一問題上。

因此，素質(zhì)教育被提出來后，被很多學(xué)者產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為素質(zhì)是天生的，是不能被教育的。素質(zhì)教育中提出的素質(zhì)本意，不僅包括遺傳素質(zhì)或知識素質(zhì)，而是指個體在其社會化過程中最初形成的哪些心理定勢的總和。[1]教育中素質(zhì)包括遺傳素質(zhì)和社會素質(zhì)兩部分，甚至可以說更強調(diào)后者，更注重后天的教育和訓(xùn)練。人的社會素質(zhì)建立在自然素質(zhì)之上。動物不可能因為參與社會活動而變成人，人如果不參與社會活動也可能出現(xiàn)諸如“狼孩”這樣的例子。

2.素養(yǎng)

在漢語中，“素質(zhì)”與“素養(yǎng)”的詞義有著本質(zhì)區(qū)別。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“素養(yǎng)”指的就是平日的修養(yǎng)?！八仞B(yǎng)”包括兩種含義：其一，修習(xí)涵養(yǎng)。《漢書·李尋傳》：“馬不伏歷（櫪），不可以趨道;士不素養(yǎng)，不可以重國?！彼侮懹巍渡系钤印罚骸皻獠凰仞B(yǎng)，臨事惶遽?！惫簟逗椴ㄇ返诎苏铝骸八m然是一位經(jīng)濟學(xué)專家，而對于國學(xué)卻有深湛的素養(yǎng)。”其二，平素所供養(yǎng)?！逗鬂h書·劉表傳》中“越有所素養(yǎng)者，使人示之以利，必持眾來?！薄八仞B(yǎng)”一詞涵括了動態(tài)意義上的修習(xí)過程和靜態(tài)意義上的修習(xí)結(jié)果兩層意思。

“素養(yǎng)”是在教育過程中逐漸形成的知識、能力、態(tài)度等方面的綜合表現(xiàn)，其對應(yīng)的主體是人或?qū)W生，是相對于教育教學(xué)中的學(xué)科本位提出的，強調(diào)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的跨學(xué)科性和整合性。[2]因此，“素養(yǎng)”一詞較“素質(zhì)”一詞更加符合教育的本質(zhì)，表達(dá)更加貼切。此外，素質(zhì)教育是針對當(dāng)時中國社會應(yīng)試教育風(fēng)氣盛行而提出的，在當(dāng)時體現(xiàn)了一定先進的教育理念，但是時代造就的名詞，現(xiàn)如今，很難在國際教育話語體系中找到準(zhǔn)確的英文對應(yīng)詞匯。勢必對中國的教育在國際交流中產(chǎn)生影響。而“素養(yǎng)”這一詞符合國際教育話語體系，能夠從英文中直接翻譯過來。為了更好的發(fā)展素質(zhì)教育，推動素質(zhì)教育的深化改革，我們提出了“素養(yǎng)”這個概念?？梢哉f“素質(zhì)是素養(yǎng)的上位概念，素養(yǎng)的特性尤其它的可教、可學(xué)、可測的特點在素質(zhì)層次結(jié)構(gòu)中得到了科學(xué)的說明?！盵3]

二、素質(zhì)教育與核心素養(yǎng)

1.素質(zhì)教育

“素質(zhì)教育”這一概念從1994年8月在我國正式被使用，是針對應(yīng)試教育的弊端提出來的，但也并非是于應(yīng)試教育絕對對立的概念。素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式。素質(zhì)教育對受教育者賦予科學(xué)知識、智力發(fā)展、道德倫理、思想政治等各方面的培養(yǎng)和教育。根據(jù)社會發(fā)展的要求，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人。但素質(zhì)教育中也有應(yīng)試，并不是完全的對立。但是應(yīng)試教育必須是后期教育，必須基于素質(zhì)教育基礎(chǔ)之上。

從我國多年素質(zhì)教育的實踐來看，素質(zhì)教育主要采取了自上而下的模式來進行。1996年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》 ;2001年，教育部又啟動了新一論基礎(chǔ)課程的改革，使基礎(chǔ)課程體系更符合素質(zhì)教育的理念。2010年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中繼續(xù)深化素質(zhì)教育，提出了“全面實施素質(zhì)教育”。于此同時，自素質(zhì)教育提出以來，各地也在進行積極的探索和實踐。涌現(xiàn)了許多實施素質(zhì)教育的典型。創(chuàng)造出了如愉快教育、成功教育、情景教育、情知教學(xué)、嘗試教學(xué)等教育教學(xué)經(jīng)驗，也造就了冷冉、李吉林、魏書生、李希貴、竇桂梅、吳正憲等一大批一線教育教學(xué)專家。

在看到素質(zhì)教育的成績的時候，應(yīng)該清醒的看到素質(zhì)教育發(fā)展到今天所遇到的問題和困惑。第一素質(zhì)教育要培養(yǎng)學(xué)生什么素質(zhì)？第二如何培養(yǎng)學(xué)生的這些素質(zhì)？第三如何評價素質(zhì)教育的對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)？針對這一系列問題，國家提出了“核心素養(yǎng)”。

2.核心素養(yǎng)

我國對于核心素養(yǎng)的研究才剛起步，但國際上對這一問題早已關(guān)注和探索。1997年12月，OECD（簡稱經(jīng)合組織）啟動了對“素養(yǎng)”的界定與遴選;2006年12月，歐盟通過“核心素養(yǎng)建議案”;2002年，美國提出了“21世紀(jì)核心素養(yǎng)”;2010年3月，新加坡也提出了“21世紀(jì)核心素養(yǎng)”框架。

我國于2016年9月13日在正式發(fā)表了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架。核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三方面進行闡述，表現(xiàn)六大素養(yǎng)，即：人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新;具體細(xì)化18個基本要點，即：人文積淀、人文情懷、審美情趣、理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探索、樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識、珍愛生命、健全人格、自我管理、社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解、勞動意識、問題解決、技術(shù)應(yīng)用。

“核心素養(yǎng)”和“素質(zhì)教育”在教育改革和發(fā)展中的內(nèi)涵不同。素質(zhì)教育產(chǎn)生于上世紀(jì)九十年代，是應(yīng)試教育的對立產(chǎn)物，素質(zhì)教育的本質(zhì)是反對應(yīng)試教育對知識單方面的重視，追求學(xué)生能力的提高，旨在轉(zhuǎn)變當(dāng)時的教育理念。核心素養(yǎng)產(chǎn)生于21世紀(jì)，在素質(zhì)教育已經(jīng)普遍的情況下，更注重培養(yǎng)學(xué)生各方面素養(yǎng)的可操作性，即教育的可教性、可學(xué)性以及可評性。但兩者在實質(zhì)上是高度一致的。核心素養(yǎng)的提出是素質(zhì)教育深化改革的助推器，我們可以理解為核心素養(yǎng)是基于素質(zhì)教育并高于素質(zhì)教育的。

參考文獻

[1]冷冉.冷冉教育文集[M].大連出版社，1998：365.

[2]林崇德.21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[M].北京師范大學(xué)出版社，2016：2.

[3]柳夕浪.從“素質(zhì)”到“核心素養(yǎng)”—關(guān)于培養(yǎng)什么樣的人的進一步追問[J].教育科學(xué)研究，2014（3）：5.