李佩甫的地方書寫里洋溢著濃重的道德激情，這種道德執(zhí)著的風(fēng)格從何而來，它的特色和局限又在哪里？李丹夢的文章把李佩甫的創(chuàng)作置于中原傳統(tǒng)、地方奮斗以及新時期以來的中國文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的背景中，詳細(xì)解答了這一問題，對認(rèn)識那一代作家及中國新時期文學(xué)的歷史都有參考價值。

李遇春和徐炯、徐德明都意在概括出作家創(chuàng)作的新趨向，前者指出劉醒龍向傳統(tǒng)回歸的追求，后者認(rèn)為王安憶《考工記》表述了另樣的城市稗史與人情世界，建構(gòu)起了自己的世情美學(xué)。王本朝的文章勾畫了錢玄同從復(fù)古到反復(fù)古的思想軌跡，劉新林通過《廢名小說選》的編選呈現(xiàn)出廢名晚年作為文藝“志愿兵”和文學(xué)家兩種形象的交織，均再現(xiàn)了歷史的復(fù)雜性。

“影響史研究”欄目的兩篇文章作為關(guān)聯(lián)性、實證性的研究，在視野、方法上均有稱道之處。洪子誠考察了馬雅可夫斯基的《臭蟲》在當(dāng)代中國的“影響”，尤其是與田漢、孟京輝劇作之間的關(guān)連，為研究外國文學(xué)與中國當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系提供了一個范例。子安加余子的文章把握了周作人民俗學(xué)的另一脈思想資源，提醒我們注意周作人知識來源的多元性，以及在近代中日文化交流過程中，朝鮮作為中介物的作用。

黃發(fā)有指出了中國當(dāng)代文學(xué)期刊研究有待解決的問題和研究方法突破的方向，郭冰茹的文章把“敘事文學(xué)”作為認(rèn)識文學(xué)的一種“知識類型”和研究方法，重新認(rèn)識近年來年文學(xué)創(chuàng)作中文體融合的現(xiàn)象。這兩篇文章對文學(xué)期刊研究和創(chuàng)作實踐、理論批評均不無啟發(fā)。張曉琴、張蕾、劉陽揚均通過代表性的作品來呈現(xiàn)文學(xué)史的重要問題。張曉琴的文章指出了“70后”的小說在歷史中進(jìn)行溯源的共同路徑，張蕾對中國現(xiàn)代小說抒情傳統(tǒng)的開端提出了新的觀點，劉陽揚的文章呈現(xiàn)了《珊瑚島上的死光》發(fā)表前后科幻文學(xué)的生態(tài)。

潘建偉對后期陳三立詩學(xué)的現(xiàn)代觀的研究，可以讓我們深入思考新舊詩學(xué)之間的關(guān)系，朱欽運的文章則從更為宏觀的層面上分析了詩歌“新”與“舊”之間的另一種糾葛。

“史料研究”“書評”和“會議綜述”的三篇文章都和“歷史”有關(guān)，涉及史料考證、文學(xué)史的研究路徑、“歷史化”的方法和實踐等問題，均可一讀，也期待學(xué)術(shù)界對這些問題有更為深入的研究和討論。