何佳寧，丁繼軍

（浙江理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，杭州 310018）

一、藝術(shù)介入鄉(xiāng)建的概念界定

晏陽(yáng)初作為中國(guó)鄉(xiāng)建的先驅(qū)人物，一直致力于平民教育，被海內(nèi)外譽(yù)為“平民教育之父”①，他希望通過(guò)這一方式來(lái)提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境水平。梁漱溟則在此基礎(chǔ)上發(fā)展，提出了“創(chuàng)造新文化，救活舊農(nóng)村”②激發(fā)鄉(xiāng)村文化潛能，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的鄉(xiāng)建方式。費(fèi)孝通作為社會(huì)學(xué)家從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，認(rèn)為鄉(xiāng)建的最終目的是“志在富民”③。筆者將這三位中國(guó)鄉(xiāng)建代表人物的思想與藝術(shù)的社會(huì)功能即審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂(lè)作用④這三方面相結(jié)合，以現(xiàn)代藝術(shù)鄉(xiāng)建代表人物渠巖“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，其意義并不是藝術(shù)本身，而是藝術(shù)與鄉(xiāng)村之間的關(guān)系開始建立”⑤這一理念作為輔助，將藝術(shù)介入鄉(xiāng)建定義為：設(shè)計(jì)師通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐的方式，利用藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的特點(diǎn)，發(fā)揮藝術(shù)審美認(rèn)知、審美教育、審美娛樂(lè)的社會(huì)功能，來(lái)建立藝術(shù)與鄉(xiāng)村的關(guān)系，達(dá)到鄉(xiāng)村文化振興、鄉(xiāng)村精神回歸、鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的效果，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

二、藝術(shù)介入鄉(xiāng)建的模式分類

在住建部發(fā)布的傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)認(rèn)定指標(biāo)體系中，將村落遺產(chǎn)分為物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)兩種⑥。因此，本文從不同類型設(shè)計(jì)師的視野出發(fā)，分析藝術(shù)鄉(xiāng)建由于設(shè)計(jì)師專注領(lǐng)域不同而產(chǎn)生的建筑活動(dòng)介入、藝術(shù)活動(dòng)介入和建筑活動(dòng)與藝術(shù)活動(dòng)相結(jié)合的綜合性介入這三種不同的介入模式。（表1）

表1 藝術(shù)介入鄉(xiāng)建的模式 來(lái)源：作者自制

建筑設(shè)計(jì)師在建筑這一視野下通過(guò)材料、功能與更新三個(gè)方面來(lái)分析鄉(xiāng)村；藝術(shù)設(shè)計(jì)師在藝術(shù)這一視野下以鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與鄉(xiāng)村文化重構(gòu)這兩個(gè)方面來(lái)分析鄉(xiāng)村；綜合型設(shè)計(jì)師在藝術(shù)與建筑相結(jié)合的這一視野下以功能、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與鄉(xiāng)村文化重構(gòu)三者結(jié)合的綜合性方面來(lái)分析鄉(xiāng)村。（表2）

表2 設(shè)計(jì)師視野分類 來(lái)源：作者自制

（一）建筑設(shè)計(jì)師視野下的建筑活動(dòng)介入

1.建筑材料

王澍以建筑師的身份主動(dòng)介入文村建筑項(xiàng)目的整體運(yùn)作時(shí)，曾這樣說(shuō)道：“我的理想就是在未來(lái)的8至10年，在浙江做出七八個(gè)代表不同文化地域的村居設(shè)計(jì)樣本。”⑦而本土材料正是展現(xiàn)村落地域特色的不二利器，于是他通過(guò)空間滲透的手法，采用杭灰石、黃泥土等本地材料進(jìn)行夯土墻、摸泥墻和杭灰石墻這三種類型的建筑外立面裝飾。建筑外立面作為村落空間中景通過(guò)本土材質(zhì)的滲透，實(shí)現(xiàn)了中景與村落山巒遠(yuǎn)景的融合。（圖1）

圖1 文村村落風(fēng)貌 來(lái)源：作者自攝

圖2 文村建筑內(nèi)部空間滲透分析來(lái)源：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中新民居建筑空間的繼承與更新——以文村村為例

圖3 東梓關(guān)建筑風(fēng)貌 來(lái)源：作者自攝

圖4 溪頭村建筑外立面 來(lái)源：場(chǎng)所精神 鄉(xiāng)土建設(shè) 國(guó)際竹建筑雙年展

王澍還曾這樣說(shuō)過(guò)：“在中國(guó)文化里，自然曾經(jīng)遠(yuǎn)比建筑重要，建筑更像是一種人造的自然物，人們不斷地向自然學(xué)習(xí)，使人的生活回復(fù)到某種非常接近自然的狀態(tài)，一直是中國(guó)的人文理想，我稱之為‘自然之道’?！雹嗨谖拇鍖?shí)踐中，利用本地材質(zhì)，使建筑融于村落自然環(huán)境之中，正是鄉(xiāng)村“自然之道”與建筑文化的回歸。

2.建筑功能

在進(jìn)行文村實(shí)踐的過(guò)程中，王澍還這樣提道：“文村新村不能和老村脫離，新居的房子內(nèi)部構(gòu)造要更貼近農(nóng)村百姓的生活”⑨于是他采用空間滲透的手法，發(fā)展了建筑空間功能，實(shí)現(xiàn)了家族文化的回歸。設(shè)計(jì)師將文村新建建筑設(shè)計(jì)成一層與二層之間無(wú)法直接通行的形式，用以滿足家族聚居的隱私需求。同時(shí)設(shè)計(jì)師又以江南地區(qū)特色空間要素——天井作為滲透中介連接建筑上下空間（圖2），使得老人與晚輩可以實(shí)現(xiàn)躍層交流，家族文化得以不斷延續(xù)。

3.建筑更新

作為政府委托項(xiàng)目——回遷民居?xùn)|梓關(guān)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)師孟凡浩這樣說(shuō)道：“做設(shè)計(jì)可能更多的還是要因地制宜，以設(shè)計(jì)來(lái)回應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕?。建筑設(shè)計(jì)師在東梓關(guān)項(xiàng)目中以創(chuàng)作者的身份誘發(fā)介入鄉(xiāng)建。因地制宜地借用畫家吳冠中筆下江南民居的特色，對(duì)江南民居曲線屋頂這一要素進(jìn)行提取、解析和抽象的處理。將傳統(tǒng)的單坡屋頂或?qū)ζ挛蓓斨貥?gòu)成連續(xù)的不對(duì)稱屋頂，并與屋面相結(jié)合，形成山巒起伏之勢(shì)（圖3）。體現(xiàn)建筑的多樣性與變化性，并保留了舊時(shí)江南粉墻黛瓦的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，形成了獨(dú)特的回遷房整體建筑風(fēng)格，展現(xiàn)江南鄉(xiāng)村特色文化。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)師視野下的藝術(shù)活動(dòng)介入

1.鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型

溪頭作為浙江省第三批歷史文化村落保護(hù)利用重點(diǎn)村，村落稟賦良好，是龍泉青瓷的發(fā)源地并且竹木加工產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)。但仍停留在手工作坊式產(chǎn)業(yè)模式，未形成產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)與轉(zhuǎn)型。

因此，溪頭在此基礎(chǔ)上打造以鄉(xiāng)土文化為核心的國(guó)際文創(chuàng)生活村落，當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家葛千濤邀請(qǐng)了9國(guó)11位設(shè)計(jì)師以創(chuàng)作者的身份進(jìn)行竹建筑創(chuàng)作。以設(shè)計(jì)師楊旭的藝術(shù)酒店為例，藝術(shù)酒店分為“水間”和“花間”兩個(gè)部分，設(shè)計(jì)師利用螺旋平板將酒店的的每個(gè)房間抬升至不同的層面，這一坡面設(shè)計(jì)的靈感是來(lái)自于當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存的古龍窯，通過(guò)傾斜的坡面使人們自然的聯(lián)想起龍窯⑩。并且在建筑外立面上采用窯器燒制常用的窯具——匣體來(lái)進(jìn)行裝飾（圖4），與當(dāng)?shù)厝宋谋尘跋嗪魬?yīng)，喚醒了當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)村莊的文化記憶，也吸引了無(wú)數(shù)中外游客。

溪頭的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)模式由傳統(tǒng)的手工業(yè)模式開始向文旅綜合性產(chǎn)業(yè)模式發(fā)展，將當(dāng)?shù)靥厣幕c旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合形成村落社會(huì)合力。

2.鄉(xiāng)村文化重構(gòu)

設(shè)計(jì)師張雷在桐廬進(jìn)行莪山實(shí)踐后，曾發(fā)出這樣的感慨：“我愈發(fā)領(lǐng)悟到鄉(xiāng)土聚落的物質(zhì)環(huán)境及其承載的歷史文脈‘原生秩序’的生命力。”

張雷在深澳不僅進(jìn)行鄉(xiāng)村居住空間的改造，還引入了公共空間——圖書館（圖5）。村落建設(shè)需要人手，這為地方工匠帶來(lái)了就業(yè)機(jī)會(huì)。產(chǎn)業(yè)空間營(yíng)建好后，村民可以聚在這里一起閑話家常，拉近了日漸疏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村關(guān)系。并且隨著村落業(yè)態(tài)的蓬勃發(fā)展，村落產(chǎn)業(yè)也為村內(nèi)年輕人提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，形成了一種新的鄉(xiāng)村文化維系方式。村落與村民之間形成了良性互動(dòng)，鄉(xiāng)村社會(huì)的關(guān)系也在活動(dòng)的過(guò)程中日益緊密。

（三）綜合型設(shè)計(jì)師視野之下的綜合性介入

莫干山計(jì)劃通過(guò)清境農(nóng)園、清境原舍和庾村1932文創(chuàng)園三個(gè)部分的規(guī)劃達(dá)到改造鄉(xiāng)村，建立鄉(xiāng)村生態(tài)圈的目的。通過(guò)建筑設(shè)計(jì)師與藝術(shù)設(shè)計(jì)師的通力合作，莫干山計(jì)劃的目標(biāo)得以很好的實(shí)現(xiàn)。

1.建筑功能

莫干山計(jì)劃是朱勝萱作為主設(shè)計(jì)師自投資金進(jìn)行的鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目，他希望通過(guò)莫干山計(jì)劃“復(fù)蘇那片土地的記憶，并帶給人們一種回歸原本的生活方式體驗(yàn)”。于是他將民國(guó)第一任外交部長(zhǎng)黃郛隱居在莫干山時(shí)興辦的蠶種場(chǎng)的廢棄廠房進(jìn)行改造，將改造后的藝術(shù)建筑作為基地開展庾村文化集市活動(dòng)（圖6）。這時(shí)廢棄的蠶種場(chǎng)就具有了產(chǎn)業(yè)功能，實(shí)現(xiàn)了建筑功能的更新與轉(zhuǎn)型。

2.鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型

莫干山計(jì)劃推行“山間民宿、山腰農(nóng)耕、山下休閑”聯(lián)動(dòng)模式，吸引藝術(shù)家入駐。藝術(shù)家在文創(chuàng)空間內(nèi)經(jīng)營(yíng)藝術(shù)展覽中心、特色農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、主題餐飲酒店等多種業(yè)態(tài)，吸引游客前來(lái)參觀，同時(shí)山腰的農(nóng)耕活動(dòng)也增強(qiáng)了區(qū)域景觀的互動(dòng)性，增加了游客的停駐時(shí)間，為山間民宿的發(fā)展提供了客源與機(jī)會(huì)，形成了產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)化。實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式向綜合性文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)變。

3.鄉(xiāng)村文化重構(gòu)

莫干山計(jì)劃通過(guò)對(duì)固有建筑功能的更新，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，激發(fā)了鄉(xiāng)土聚落生活新的敘事方式。鄉(xiāng)村不再是落后的代名詞，其具有的獨(dú)特鄉(xiāng)村文化在故土上煥發(fā)了新生。

三、藝術(shù)介入鄉(xiāng)建的模式特色

通過(guò)對(duì)浙江地區(qū)鄉(xiāng)建案例進(jìn)行梳理和分析，筆者總結(jié)出浙江鄉(xiāng)建案例在地性、互動(dòng)性、協(xié)作性這三個(gè)特點(diǎn)。下文將會(huì)對(duì)這三個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)闡述。

（一）在地性

在當(dāng)代鄉(xiāng)建大背景下，各地紛紛進(jìn)行新農(nóng)村改造，但大部分鄉(xiāng)村的路徑仍圍繞效仿城市標(biāo)準(zhǔn)美學(xué)而建立。大量的水泥幕墻在鄉(xiāng)村聳立，村落獨(dú)特性被破壞。

葡萄牙建筑師西扎曾說(shuō)：“建筑師不發(fā)明事物，他們只是轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)”。即建筑師是在對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)過(guò)因地制宜的觀察與想象后進(jìn)行的設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)能最大程度地保留鄉(xiāng)村地域特色，不再只是簡(jiǎn)單的形式模仿或符號(hào)提取。文村作為建筑師以藝術(shù)介入的模式主動(dòng)進(jìn)行的鄉(xiāng)建便很好的體現(xiàn)了這一特色。王澍在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的實(shí)地調(diào)研及與村民交流之后，進(jìn)行了富陽(yáng)文村建筑的設(shè)計(jì)。通過(guò)建筑材質(zhì)、建筑元素等形式，使文村建筑融于村落整體環(huán)境。建筑外立面采用當(dāng)?shù)夭牧希菇ㄖL(zhǎng)于村落之中，并使其在住戶使用的過(guò)程中不斷生長(zhǎng)與發(fā)展。同時(shí)王澍還采用江南傳統(tǒng)建筑元素如廊橋、水埠頭和回廊等（圖7），滿足村民交流、洗衣、休憩等需求，并保留村落原始風(fēng)貌與江南特色，表達(dá)自己的創(chuàng)作理念與意境。

圖5 云夕深澳里先鋒圖書館 來(lái)源：谷德

圖6 庾村文化集市 來(lái)源：作者自攝

圖7 文村村落空間 來(lái)源：作者自攝

擁有在地性的藝術(shù)建筑，不僅能滿足住戶日益增長(zhǎng)的生活需求，也能保有村落地域特色，豐富鄉(xiāng)村建筑文化多樣性，提升村民對(duì)故土的審美認(rèn)知。

（二）互動(dòng)性

村落風(fēng)貌是在當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钜约白园l(fā)的建造過(guò)程形成的，村落風(fēng)貌與村民之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系與互動(dòng)。但由于城市本位思想的沖擊，“鄉(xiāng)/土”常在工業(yè)化坐標(biāo)與競(jìng)爭(zhēng)邏輯中“敗”下陣來(lái)，在逆推中自認(rèn)“落后”，在追趕中日益“問(wèn)題化”。

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的建設(shè)模式發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題，并通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)介入的方式，重塑鄉(xiāng)土與村民之間的聯(lián)系。以溪頭為例，村落開展了國(guó)際竹建筑雙年展，通過(guò)16棟竹建筑的建造與展示，使當(dāng)?shù)氐拇迕?、孩子、參觀者透過(guò)這些建筑，認(rèn)識(shí)天然材料的應(yīng)用，起到了寓教于樂(lè)的作用。并且隨著雙年展影響力的不斷擴(kuò)大，吸引了越來(lái)越多的游客來(lái)到溪頭。他們?cè)诋?dāng)?shù)亟嚯x地接觸青瓷的制作工藝，并可在竹建筑中體會(huì)原生態(tài)的活動(dòng)。藝術(shù)介入鄉(xiāng)建在人與藝術(shù)活動(dòng)互動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行鄉(xiāng)村本土文化的傳播。村民目睹此景，對(duì)本土的文化自信開始建立，鄉(xiāng)土文化在本地居民與外來(lái)游客中都傳播開來(lái)。

擁有互動(dòng)性的藝術(shù)活動(dòng)，不僅可以在娛樂(lè)的過(guò)程中對(duì)村民和游客進(jìn)行鄉(xiāng)土文化的教育，還可以重塑村民文化自信，進(jìn)行優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村文化的傳播。

（三）協(xié)作性

在以政府作為主導(dǎo)力量進(jìn)行的“自上而下”的鄉(xiāng)村營(yíng)建模式中，世代居住于鄉(xiāng)村的村民很少能直接參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中，使得鄉(xiāng)村終究是空有骨架而無(wú)血肉的鄉(xiāng)村。

藝術(shù)介入鄉(xiāng)建的模式，利用藝術(shù)的直觀性和感染力，吸引村民參與，形成建設(shè)合力。以莫干山計(jì)劃為例，莫干山計(jì)劃通過(guò)藝術(shù)的形式進(jìn)行村落建筑改造并開展藝術(shù)活動(dòng)吸引了大量游客。村民借助這一機(jī)會(huì)，進(jìn)行鄉(xiāng)村民宿的經(jīng)營(yíng)，真正從鄉(xiāng)建中獲利，將自己認(rèn)為是鄉(xiāng)建的一份子。于是在政府、藝術(shù)家與村民之間便形成了多元伙伴關(guān)系，政府提供政策支持，藝術(shù)家提供創(chuàng)作思路，村民協(xié)助并提供民智，形成鄉(xiāng)村建設(shè)可持續(xù)發(fā)展模式。

擁有協(xié)作性的綜合性藝術(shù)介入，不僅可以形成建設(shè)合力，還可以增強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)價(jià)值。

四、藝術(shù)介入鄉(xiāng)建的浙江經(jīng)驗(yàn)

（一）充分發(fā)揮在地性，打造村落特色，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新

因此，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)充分利用鄉(xiāng)村地域文化特色，發(fā)揮在地性。如東梓關(guān)的屋頂設(shè)計(jì)，正是因?yàn)槠浔Ｓ辛水?dāng)?shù)氐赜蛱厣?，形成了與其他村落不同的村落風(fēng)格，在千村一面中脫穎而出，成為了浙派回遷民居的代表。

這一獨(dú)特的村落風(fēng)貌，吸引了眾多游客前來(lái)參觀。鄉(xiāng)村通過(guò)建筑與自然風(fēng)貌的結(jié)合，在無(wú)形中進(jìn)行了鄉(xiāng)村文化的宣傳，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的傳承，

（二）充分發(fā)揮互動(dòng)性，傳播教育信息，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與發(fā)展

因此，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)充分發(fā)掘鄉(xiāng)村特色活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的傳播弘揚(yáng)。如溪頭竹建筑雙年展便很好地利用了村落資源稟賦，開展鄉(xiāng)村特色活動(dòng)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)師與村民在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)溝通與交流，并將溪頭特色文化——竹文化、瓷文化通過(guò)活動(dòng)在互動(dòng)與娛樂(lè)的過(guò)程中傳播給了村民和游客。

通過(guò)鄉(xiāng)村文化的傳播與弘揚(yáng)，增強(qiáng)了村民的文化自信。鄉(xiāng)村社會(huì)在互動(dòng)與交流的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了和諧與發(fā)展。

（三）充分發(fā)揮協(xié)作性，增強(qiáng)團(tuán)體合作，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與振興

因此，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)聯(lián)合各方力量，發(fā)揮協(xié)作性。在鄉(xiāng)建中政府具有統(tǒng)籌優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)師具有創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，村民具有本土優(yōu)勢(shì)。因此，各方協(xié)作可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)共享。例如莫干山計(jì)劃，政府給予政策支持，設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)手法對(duì)基地進(jìn)行改造，使其在擁有鄉(xiāng)村基因的基礎(chǔ)上迸發(fā)新生，村民則利用自己對(duì)故土的認(rèn)知和了解為藝術(shù)家提供建設(shè)幫助。這一建設(shè)方式，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的振興。

五、總結(jié)

綜上所述，設(shè)計(jì)師通過(guò)三種視野，分析了建筑活動(dòng)介入、藝術(shù)活動(dòng)介入和綜合性介入三種鄉(xiāng)建模式?？偨Y(jié)了藝術(shù)介入鄉(xiāng)建在地性、互動(dòng)性和協(xié)作性三大特色，及其對(duì)實(shí)現(xiàn)村落經(jīng)濟(jì)富裕、文化振興和社會(huì)發(fā)展的積極作用。因此，藝術(shù)鄉(xiāng)建不僅具有很強(qiáng)的獨(dú)特性，且可實(shí)施性高，是值得借鑒的鄉(xiāng)建模式?！?/p>

注釋：

①孫詩(shī)錦，龍秀清.晏陽(yáng)初研究的回顧與展望[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（02）：36-42.

②黃群.梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論及其現(xiàn)代意義[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2009（07）：133-136.

③鄧洪潔. 費(fèi)孝通的小城鎮(zhèn)建設(shè)思想研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2012.

④金銀珍, 羅小華. 藝術(shù)概論[M].武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2006.

⑤渠巖，王長(zhǎng)百. 許村藝術(shù)鄉(xiāng)建的中國(guó)現(xiàn)場(chǎng)[J]. 時(shí)代建筑，2015（3）：44-49.

⑥中華人民共和國(guó)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部，等.傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)認(rèn)定指標(biāo)體系

⑦王澍，秋落. 那山 那水 那村 浙江富陽(yáng)文村改造[J].室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修，2016（11）：86-91.

⑧王澍.我們需要一種重新進(jìn)入自然的哲學(xué)[J].世界建筑，2012（5）：20-21.

⑨蔣萍，劉海波.千年古村留住鄉(xiāng)愁又宜居[N].文匯報(bào)，2016-6-28（005）.

⑩孔莉莉. 鄉(xiāng)村竹建筑發(fā)展中的低技術(shù)升級(jí)研究[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2016.