康曉蕓

摘 要：本文研究對象為英國女作家蓋斯凱爾的作品《露絲》，探討了維多利亞時代墮落女性的救贖歷程，分析了唯一神教對于主人公的救贖作用，展現(xiàn)了工業(yè)革命背景下女性的成長之路。

關鍵詞：蓋斯凱爾;露絲;維多利亞時代

伊麗莎白·蓋斯凱爾（Elizabeth Cleghorn Gaskell，1810-1865）是英國維多利亞時代著名的小說家，她關注維多利亞時代女性的命運，其作品從不同層面勾畫出工業(yè)革命背景之下女性的生活和情感世界。她的社會道德小說有三部，分別是《瑪麗巴頓》，反映了當時激烈的勞資矛盾;第二部為《露絲》，主人公露絲為失足女性，是一部以失足女性為主人公的小說，其出版另當時的整個英國社會為之嘩然;第三部為《南與北》，主人公為南方女孩瑪格麗特，該小說不僅反映了地域上的差異，當時的南方以農業(yè)經濟為主，而北方則主要依靠工業(yè)經濟，小說也展現(xiàn)了農業(yè)經濟和工業(yè)經濟的沖突。

一、唯一神教思想對蓋斯凱爾的影響

唯一神教思想深刻的影響了蓋斯凱爾的小說，這與蓋斯凱爾的家庭氛圍息息相關。蓋斯凱爾的家人都有虔誠的宗教信仰，他的父親是唯一神教的一名律師，母親也是虔誠的唯一神教徒。雖然在蓋斯凱爾一歲的時候，母親去世，但她還是在姨母家度過了幸福的時光。她的丈夫也是唯一神教的牧師。

唯一神教的家庭氛圍深深的影響了蓋斯凱爾的文學創(chuàng)作。她深刻的理解唯一神教的基本精神，即人是可以被改變的，也是可以被救贖的。盡管蓋斯凱爾并沒有明確的表明唯一神教主張，但唯一神教思想體現(xiàn)在蓋斯凱爾的小說中，尤其是其道德小說。唯一神教思想是她小說創(chuàng)作的基礎，給予她不可替代的啟示作用，也是更好的理解蓋斯凱爾的基礎。與英國國教不同，唯一神教沒有具體的教義的，唯一神教強調要堅守理性和寬容，并且始終相信人性本質上是善良的。

二、露絲的救贖之路

在社會小說《露絲》中，蓋斯凱爾展示了中產階級女性露絲（Ruth）失足的內因和外因，并描寫了她艱難的救贖過程。維多利亞時代，對于失足女性非常殘忍，社會沒有給與這一人群以應有的同情和幫助，蓋斯凱爾對這種社會體制非常不滿?！堵督z》中本森一家人幫助露絲走上了救贖之路，為了使露絲重新融入新的社區(qū)--埃克萊斯頓，本森一家?guī)椭侔绻褘D，取名為“旦拜夫人”，并且?guī)退郎蕚淞斯褘D的服飾，包括舊的婚戒、黑色的喪袍，以及兩頂寡婦帽，這一切成功的幫助露絲建立了寡婦的身份，使露絲重新融入了該社區(qū)，也為露絲能夠走上自我救贖之路打下了基礎。假扮寡婦的謊言反映了蓋斯凱爾的宗教觀，蓋斯凱爾相信出于善意的謊言一定會得到上帝的原諒。本森一家人的善良是露絲尋求幸福的基石，而且本森一家的善良也一直閃爍著人性的光輝，給予露絲最初的溫暖呵護。但本森一家的善意并沒有使露絲獲得真正的幸福。說真話是一種責任，謊言總有被戳穿的時候，當謊言被戳穿的時候，露絲不得不面對其帶來的尷尬和痛苦。只有通過自我救贖，露絲才能完成這個救贖的過程。

三、露絲的成長之路

由于失去貞潔，露絲內心受到了巨大的折磨，但是在本森一家的幫助下，不斷融入新的社會，使得露絲開始重新審視自己的心靈，并不斷懺悔、不斷覺醒，開始追求自我價值，并且不斷成熟。在本森的指導下，露絲開始接受和學習知識，布萊德肖非常欣賞露絲，并且雇傭露絲為自己家的家庭教師，實現(xiàn)了經濟的獨立，同時重新認識自己的價值，并重新?lián)碛辛俗孕?，所以即便后來假扮寡婦的謊言被戳穿之后，露絲也沒有一蹶不振，而是決定重新開始自己的人生。同時，與當年受到誘拐失身形成鮮明對比的是，當當年誘拐她的貝林漢再次出現(xiàn)，并向她求婚時，露絲理性的分析了貝林漢的目的，同時也認清了自己的內心，她沒有按照當時的社會風俗，嫁給誘拐他的貝林漢，而是毅然拒絕了他。露絲在這兩件事情中的抉擇足以證明她的自我救贖和不斷成長。雖然身世被揭穿之后，露絲受到了人們的唾棄，但露絲并沒有自暴自棄，而是不斷學習、不斷成長，后來成為了一名護士，小鎮(zhèn)瘟疫爆發(fā)之后，露絲用自己的努力贏得了小鎮(zhèn)人民的諒解和尊敬，從而真正實現(xiàn)了自我救贖。

《露絲》這部小說向人們展示了維多利亞時代，人們對失身女性的刻板和無情的態(tài)度。在唯一神教的影響之下，主人公露絲獲得了外部的幫助和個人的成長，最終實現(xiàn)了對自己的救贖。但受時代的限制，露絲最終的命運依然是死亡，作家對露絲是同情的，對于她的自我救贖是支持的，但蓋斯凱爾也無法完全脫離她所生活的時代，最終露絲的命運依然是死亡，小說也完成了教化社會和凈化社會的功能。

參考文獻：

[1]胡慧.個人成長和道德救贖：蓋斯凱爾小說《露絲》中失身女性的心路歷程，英語廣場.2017年4月

[2]甄艷華.博士論文：《道德困境與個人成長：蓋斯凱爾社會小說中女主人公心路歷程》，上海外國語大學，2014年6月

[3]聶珍釗.“文學倫理學批評：文學批評方法新探索”，《外國文學研究》，2004年5月