張超

【摘 要】陶瓷雕塑身為一類(lèi)獨(dú)特的文化形體，充分展現(xiàn)了華夏文化的不同藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。而在現(xiàn)代陶瓷雕塑中，進(jìn)一步展現(xiàn)了人們對(duì)精神文化的迫切需求。本文全面客觀地概述了現(xiàn)代陶瓷雕塑的發(fā)展歷程，同時(shí)還客觀、深入地研究了現(xiàn)代陶瓷雕塑的語(yǔ)言特點(diǎn)等，在此基礎(chǔ)上，歸納其所呈現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】陶瓷雕塑；現(xiàn)代；藝術(shù)特點(diǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）14-0144-02

一、現(xiàn)代陶瓷雕塑的產(chǎn)生及發(fā)展現(xiàn)狀

從二十世紀(jì)中期開(kāi)始，就有部分陶瓷雕塑藝術(shù)家們對(duì)陶藝品的創(chuàng)作引起了濃厚的興趣。歐洲各國(guó)在歷經(jīng)兩次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他們的意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等都發(fā)生了根本性變化，比如，民眾不再信奉傳統(tǒng)宗教文化，并極度渴望通過(guò)一種新的藝術(shù)形式來(lái)滿(mǎn)足自己的精神需求。跟歐洲國(guó)家相比，美國(guó)所存在的差異性使本國(guó)的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，而且經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展還為政治建設(shè)、文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。最終使落后的意識(shí)形態(tài)跟新的文化觀念產(chǎn)生了較大的矛盾。這場(chǎng)思想界的斗爭(zhēng)不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)陶瓷業(yè)的地位，而且還為現(xiàn)代陶瓷技藝的產(chǎn)生注入了充足的動(dòng)力。除此以外，此次革命的爆發(fā)也為中國(guó)現(xiàn)代陶瓷業(yè)營(yíng)造了良好的發(fā)展環(huán)境。受“奧蒂斯革命”的影響，國(guó)內(nèi)現(xiàn)代陶瓷雕塑突破了傳統(tǒng)思想文化的束縛，而且還依托大眾媒體等渠道展開(kāi)了大范圍的文化交流，在歐美等資本主義國(guó)家的文化變革中，“現(xiàn)代陶藝”概念開(kāi)始逐漸在中國(guó)流行。

從某種程度上來(lái)說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)屬于新型的藝術(shù)形式，在上世紀(jì)八十年代，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的影響，西方文化不斷流入中國(guó)，在這種中西文化的碰撞與交融下，我國(guó)藝術(shù)家們的思想觀念發(fā)生了深刻改變，這也為陶瓷雕塑的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。這種變化也充分見(jiàn)證了我國(guó)近三十年來(lái)宗教文化、傳統(tǒng)文化演變的歷程。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系不斷走向成熟和完善，人們對(duì)精神文化有著更為迫切的需求，所以，現(xiàn)在陶瓷雕塑藝術(shù)獲得了社會(huì)各界人士的支持與認(rèn)可，特別是在創(chuàng)作技法等層面上，一些藝術(shù)家們不再將審美情趣局限于傳統(tǒng)意象等方面，而是在創(chuàng)作中融入了一些現(xiàn)代化的元素，比如城市熱鬧的街景等。這種創(chuàng)新方式一方面使創(chuàng)作選材的范圍得到了有效的拓展和延伸；另一方面還為鐘情于陶瓷雕塑的藝術(shù)家們提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。

從創(chuàng)作工藝這一層面上看，隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升及藝術(shù)家們創(chuàng)作選材的多樣化，創(chuàng)作者們對(duì)新技法、新工具、新材質(zhì)的使用更為關(guān)注，這主要是為了將作品中所蘊(yùn)藏的思想情感、社會(huì)風(fēng)俗民情等全面呈現(xiàn)出來(lái)，將傳統(tǒng)陶瓷雕塑中所忽略的認(rèn)知等借助新的藝術(shù)手法展開(kāi)深入挖掘，同時(shí)運(yùn)用夸張等手法使雕塑看起來(lái)更為生動(dòng)、形象。在創(chuàng)作手法上，利用傳統(tǒng)陶瓷雕塑中不經(jīng)常使用的撕拉等技法，在結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)審美需求的基礎(chǔ)上，對(duì)創(chuàng)作技藝進(jìn)行革新，從而使現(xiàn)代陶瓷雕塑更加質(zhì)樸、自然。

當(dāng)然，傳統(tǒng)與現(xiàn)代陶瓷雕塑在藝術(shù)特點(diǎn)上所存在的區(qū)別并非只局限于表現(xiàn)手法，在審美情趣等方面也有明顯差異。比如在材質(zhì)上，傳統(tǒng)陶瓷雕塑對(duì)其質(zhì)感尤為重視，而現(xiàn)代陶瓷雕塑的藝術(shù)家們卻將其作為一種展現(xiàn)作品創(chuàng)作意蘊(yùn)的工具而已，通過(guò)將不同質(zhì)量的材料有機(jī)融合在一起，繼而將創(chuàng)作者的藝術(shù)構(gòu)思巧妙呈現(xiàn)出來(lái)。從雕塑的造型上看，傳統(tǒng)陶瓷雕塑一直追求形體的塑造及其釉色的調(diào)配，突出造型的協(xié)調(diào)性、整體性等，如果出現(xiàn)變形等現(xiàn)象會(huì)被認(rèn)為是一種缺陷，進(jìn)而全盤(pán)否定雕塑品所要展現(xiàn)的創(chuàng)作情感。而在打造現(xiàn)代陶瓷雕塑時(shí)，這種不足被視為是一種藝術(shù)美，或是美的最高境界。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這是現(xiàn)代陶瓷雕塑打破傳統(tǒng)創(chuàng)作思維的展現(xiàn)。將陶瓷雕塑設(shè)計(jì)看作是藝術(shù)家們審美情趣及情感個(gè)性的延伸，能夠使其在創(chuàng)作中切實(shí)體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與生活樂(lè)趣。

二、現(xiàn)代陶瓷雕塑語(yǔ)言及形態(tài)的產(chǎn)生

在借鑒和引入傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)美的基礎(chǔ)上打造現(xiàn)代陶瓷雕塑，能夠更為全面地展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作理念。藝術(shù)家們?cè)谒茉煳锵蟮倪^(guò)程中，會(huì)將自己視為是一個(gè)與外界沒(méi)有任何聯(lián)系的個(gè)體，在立足于自由創(chuàng)作的視角上以恰當(dāng)、新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)體現(xiàn)陶瓷雕塑品的創(chuàng)意。現(xiàn)代陶瓷雕塑帶給人的視覺(jué)沖擊及其獨(dú)特的審美情趣基本上會(huì)從藝術(shù)表現(xiàn)手法中展現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)家們將藝術(shù)創(chuàng)作的美感及其構(gòu)思擺在突出的位置上，同時(shí)還傾向于根據(jù)個(gè)人的社會(huì)閱歷與情感領(lǐng)悟來(lái)完善整幅作品。這樣就可以客觀把握現(xiàn)代陶瓷雕塑品的意蘊(yùn)和本質(zhì)。

現(xiàn)代陶瓷雕塑所使用的特殊化語(yǔ)言及其所呈現(xiàn)出的豐富形態(tài)，歸根到底是創(chuàng)作者情感意志及其創(chuàng)作才華的展現(xiàn)。藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)造現(xiàn)代陶瓷雕塑時(shí)，一方面會(huì)充分聯(lián)系個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境；另一方面還會(huì)將個(gè)人的思想蘊(yùn)藏在創(chuàng)作中，以體現(xiàn)陶制品自身的不同特征。為此，他們更加注重對(duì)創(chuàng)作素材的挑選和分析，這樣就可以根據(jù)技法、材料的差異性而搭配出最佳的畫(huà)面。所以，在這種狀況下構(gòu)造的作品可以將創(chuàng)作者的藝術(shù)才華、審美風(fēng)格等全面展現(xiàn)出來(lái)。

三、現(xiàn)代陶瓷雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）功用的審美性和雕塑空間的相對(duì)自由性。中國(guó)早期的陶瓷雕塑基本上與宗教文化存在著緊密的聯(lián)系。其中有一部分雕塑只是作為室內(nèi)外陳設(shè)的點(diǎn)綴性物品。為此，有些工藝品是純手工打造。比如小件的陶瓷雕塑等。除外，還有一部分是用來(lái)裝飾建筑物，重點(diǎn)是皇族墓穴的殉葬物。之后，通過(guò)社會(huì)的不斷演變和發(fā)展，社會(huì)對(duì)陶瓷雕塑的藝術(shù)審美性更為關(guān)注，不再只是用以滿(mǎn)足日常生活所需。一直到現(xiàn)代陶瓷雕塑的產(chǎn)生，審美性跟現(xiàn)代人所追求的古樸、典雅、清新、自然高度相符。而單單從陶瓷雕塑的形象體積這方面來(lái)看，一類(lèi)如同寺廟中的宗教形象，其形體十分高大，主要是因?yàn)樘沾傻袼艽嬖诳臻g上的限制，是為特殊環(huán)境而打造的，在設(shè)計(jì)中必須要結(jié)合具體要求而做出改進(jìn)；另一類(lèi)是現(xiàn)實(shí)生活中的擺件、飾品等，這些物品的體積都較小，同時(shí)不受空間需求的限制。盡管在制造前一類(lèi)陶瓷雕塑時(shí)有特定的空間標(biāo)準(zhǔn)，但是，其空間結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出一定的靈活性。在現(xiàn)實(shí)生活中，工藝陶瓷雕塑往往需要的空間更大。這一特征充分展現(xiàn)了國(guó)內(nèi)陶瓷雕塑的不同功能。其在制作中，更傾向于使陶瓷雕塑跟人們的實(shí)際生活需求相近，這也展現(xiàn)了現(xiàn)代陶瓷雕塑所呈現(xiàn)出的理性化認(rèn)知。

（二）寫(xiě)意性和表現(xiàn)性。現(xiàn)代陶瓷雕塑與傳統(tǒng)雕塑進(jìn)行對(duì)比發(fā)現(xiàn)，前者并不重視物象的塑造，而是傾向于展現(xiàn)作品的氣韻。單從整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程分析來(lái)看，藝術(shù)家們根據(jù)個(gè)人的思想情感及其對(duì)創(chuàng)作形體的感知，使作品看起來(lái)生動(dòng)、形象，并帶給人無(wú)限的遐想和充分的視覺(jué)體驗(yàn)。這其中對(duì)真實(shí)物象的展現(xiàn)并非是創(chuàng)作的核心，但是不能將其歸咎為因藝術(shù)手法存在不足而導(dǎo)致的，而是將創(chuàng)作者對(duì)作品主題的領(lǐng)悟以更為藝術(shù)的手法呈現(xiàn)給大眾，其所蘊(yùn)藏的藝術(shù)審美同樣值得關(guān)注。栩栩如生的造型、精簡(jiǎn)的語(yǔ)言，再輔之以具有較強(qiáng)渲染力的藝術(shù)手法，無(wú)不展現(xiàn)出物象的精美與逼真。

（三）動(dòng)態(tài)美與平實(shí)美的風(fēng)格。與傳統(tǒng)陶瓷雕塑進(jìn)行對(duì)比發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代陶瓷雕塑所呈現(xiàn)出的藝術(shù)美感存在較大的差異性。結(jié)合創(chuàng)作的意象及其所使用的表現(xiàn)手法，現(xiàn)代陶瓷雕塑能夠帶給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，同時(shí)還為欣賞者留下了廣闊的想象空間。另外，不管是創(chuàng)作素材的選擇還是結(jié)構(gòu)布局，都貼近人們的生活。這種簡(jiǎn)約、大氣、質(zhì)樸的風(fēng)格更易得到社會(huì)的認(rèn)可與肯定。

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