[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平;中國特色社會主義;哲學(xué)思維;馬克思主義哲學(xué)

[中圖分類號] D61 ?[文獻標識碼] A ?[文章編號] 1002-8129（2019）06-0035-06

一、新時代“學(xué)好、用好”馬克思主義哲學(xué)的重大意義

馬克思主義是科學(xué)的、人民的、實踐的、開放的理論。馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義理論重要的組成部分，不僅揭示了自然界、人類社會和思維方式的一般規(guī)律，而且是我們認識世界、改造世界有力的思想武器。當(dāng)前，在推進新時代中國特色社會主義的進程中，社會主要矛盾發(fā)生了改變，但我國仍處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我們?nèi)匀皇鞘澜缟献畲蟮陌l(fā)展中國家的國際地位沒有變。人民不僅僅對物質(zhì)文化生活提出了更高的要求，對民主、法治、公平、正義等方面的需求也日益增強。同時，我們也面臨著外來意識形態(tài)的滲透，內(nèi)部也面臨著各種非主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。在錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下，我們更需要把政治建設(shè)擺在首位、統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動，用馬克思主義理論來武裝頭腦、用嚴謹?shù)恼軐W(xué)思維方式來總結(jié)過去、思考未來，增強抵御重大風(fēng)險的能力、克服重大困難的決心和勇氣。

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出解決中國問題的新思維、新方向，在一系列治國理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略中靈活運用馬克思主義哲學(xué)觀點解決中國的實際問題，逐步形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為中國社會發(fā)展提供了堅實的理論基礎(chǔ)，為助力中國未來發(fā)展提供了理論依據(jù)和行動指南。在新的時代條件下，學(xué)好哲學(xué)、用好哲學(xué)，不僅僅是繼承我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的必然選擇，更是科學(xué)指導(dǎo)具體工作的有效工具，是解決實際問題的具體方法和理論支撐。哲學(xué)是時代精神的精華和文明的靈魂，每一種時代哲學(xué)思想都映射出特定時代精神文明的應(yīng)有高度。針對目前學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)之風(fēng)日漸式微的現(xiàn)狀，我們更應(yīng)該保持警惕，尤其是針對一些黨員干部身上存在缺乏哲學(xué)素養(yǎng)、辯證思維的情況，更應(yīng)加以引導(dǎo)，從根本上增強領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系實際、處理復(fù)雜問題、駕馭全局的能力。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中蘊含著豐富的哲學(xué)理念，處處閃耀著哲學(xué)智慧的光芒。習(xí)近平總書記極具世界眼光和戰(zhàn)略胸懷，深諳中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)核。哲學(xué)思維的優(yōu)勢在于概括和反思，在于對事物整體性的把控和關(guān)聯(lián)性的掌握。馬克思主義哲學(xué)作為人類智慧的結(jié)晶，至今仍然占據(jù)著真理和道義的制高點，仍然是廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部正確認識世界和改造世界的強大思想武器[1]。我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部在處理復(fù)雜事物過程中，能更好地用馬克思主義哲學(xué)來武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作是我們孜孜不倦的追求目標。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想哲學(xué)思維的具體體現(xiàn)

目前我國正處于一個新的歷史發(fā)展時期，世界處于百年未有之大變局，國際局勢復(fù)雜多變，民粹主義和經(jīng)濟民族主義的興起正侵蝕各國之間的政治互信基礎(chǔ)。在紛繁復(fù)雜的局勢下，哲學(xué)思維有助于我們透過現(xiàn)象看清楚事物的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律，找到解決矛盾的具體方法。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有豐富的哲學(xué)意蘊，形成了具有獨立特性的哲學(xué)思維，主要體現(xiàn)為唯物辯證法和唯物史觀，這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想核心的哲學(xué)要義。

1. 辯證唯物主義的意蘊。辯證唯物主義是馬克思主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，是觀察、分析、研究、解決問題的方法論。馬克思恩格斯把唯物主義引入了辯證法，形成了唯物主義辯證法。馬克思主義的辯證法本質(zhì)上是與時俱進的，對辯證法的理解可以從不同的視角來闡述;列寧對辯證法的最大貢獻可以歸結(jié)為提出了唯物辯證法、認識論和邏輯學(xué)三者統(tǒng)一的原則，其唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律;毛澤東在汲取中國傳統(tǒng)辯證法思想的精髓基礎(chǔ)上提出的矛盾學(xué)說體系，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法，并把辯證法思想應(yīng)用于中國的具體革命實踐中， 對中國革命取得勝利起到了重要作用;鄧小平的“一個中心，兩個基本點” “先富”與“共富”辯證統(tǒng)一思想為中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供了現(xiàn)實的理論基礎(chǔ);習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在汲取辯證法基本觀點的同時蘊含著辯證思維、歷史思維、系統(tǒng)思維、底線思維、和諧思維、戰(zhàn)略思維等科學(xué)思維方法。

習(xí)近平總書記提出：“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。”[2]唯物辯證法認為，世界處于矛盾運動變化之中，處理和解決問題要把握好主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系。主要矛盾的主次方面的關(guān)系，這兩對關(guān)系范疇是我們國家社會治理中需要正確對待的問題。譬如“精準扶貧”是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央將馬克思主義基本原理同新形勢下我國扶貧攻堅具體實際相結(jié)合的重要戰(zhàn)略思想，集中體現(xiàn)了堅持重點論的哲學(xué)思想。做好精準扶貧工作需要運用辯證思維，善于在事物的系統(tǒng)聯(lián)系和動態(tài)過程中，把握規(guī)律，抓住重點，務(wù)求實效。

2. 唯物史觀意蘊。唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，為人們把握社會一般規(guī)律提供科學(xué)依據(jù)，是人們改造社會和認識社會的基本方法。馬克思主義的唯物史觀揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間相互聯(lián)系，相互依存，共同推進社會發(fā)展的規(guī)律。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)現(xiàn)代化強國，必須遵循這一規(guī)律。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中唯物史觀的體現(xiàn)主要集中兩個方面：一是“和諧綠色”的生態(tài)發(fā)展觀。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中對綠色發(fā)展理念的闡釋是對馬克思主義發(fā)展觀的新貢獻。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系到人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計，也關(guān)乎世界的未來。在中國特色社會主義進入新時代的關(guān)鍵時期，深入分析馬克思主義生態(tài)思想，有助于更好地貫徹綠色發(fā)展的新理念。二是“以人民為中心”的發(fā)展觀。唯物史觀認為，社會生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，人的本質(zhì)論揭示了人類社會前進的美好需要。社會由無數(shù)個體所構(gòu)成，人是推動社會發(fā)展前進的主體，激發(fā)人民群眾的內(nèi)生動力最能充分調(diào)動并發(fā)揮最廣大群眾的積極性、主動性來參與本國的國家建設(shè)和社會管理。歷史實踐充分證明，我們黨在長期的革命、建設(shè)和改革實踐中，形成和發(fā)展了一切以人民為中心的群眾路線。正如習(xí)近平所說：“我黨的每一個政策的制定與實施，每一項的工作改革的推進，根本出發(fā)點都是依據(jù)人民的要求，都是為了保障人民的利益而制定與實施，檢驗我黨的成效就是要看廣大人民有沒有真正得到了實惠，生活水平有沒有真正得到了改善，廣大人民的基本權(quán)益有沒有真正的保障?！盵3]這些簡單樸實的話語中透露和折射出新形勢下我們黨必須堅守的政治靈魂和精神信仰的堅定態(tài)度。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想明確“堅持以人民為中心”的發(fā)展思想是尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，不忘初心和牢記使命是激勵我們實現(xiàn)全面小康的重要動力，是實現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實基礎(chǔ)。堅持以人民為中心的發(fā)展理念，從根本上回答了“發(fā)展為了誰、發(fā)展依靠誰、發(fā)展成果由誰共享”的問題，我們黨全心全意為人民服務(wù)，誠心誠意為人民謀利益，尊重人民的主體性，尊重人民所表達的強烈需求，充分保障人民的利益。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的哲學(xué)思維對中國當(dāng)前社會發(fā)展的啟示

1. 堅持馬克思主義道德倫理對社會價值觀的導(dǎo)向。馬克思主義是我們認識世界、把握世界的根本方法，必須要把堅持和發(fā)展馬克思主義作為一項長遠戰(zhàn)略任務(wù)落到實處。在當(dāng)代，更應(yīng)該用具有超越性和指引性的倫理道德精神來指引中國實踐，更應(yīng)該通過加強精神文明建設(shè)、增強制度等自信來有效推動社會發(fā)展和社會進步，抵御各種風(fēng)險，更應(yīng)該讓馬克思主義的最強音成為持守和正確引導(dǎo)輿論的指南針。道德批判是馬克思思想體系較為核心的部分，馬克思強調(diào)并運用唯物史觀研究全部歷史，研究各種社會形態(tài)存在的條件，而不是抽象地談?wù)摰赖潞蛡惱?。在信息化時代，用馬克思主義的道德倫理來引導(dǎo)主流價值觀，在新的實踐中進一步豐富和發(fā)展馬克思主義，更好地抵御各種錯誤思潮和歷史虛無主義是我們認真學(xué)好馬克思主義理論的根本動因。用馬克思主義的立場、觀點、方法認識和把握社會主義核心價值觀，堅持馬克思主義道德倫理的理性和實踐的雙重指向，重塑為大眾所接受并認同的價值觀念，能夠促進社會的進步和穩(wěn)定道德原則。現(xiàn)階段，認真抓好意識形態(tài)方面的工作是極端重要的任務(wù)，重視意識形態(tài)是從思想領(lǐng)域、從主流價值觀念開始的，它發(fā)揮作用需要一個循序漸進的長期過程。思想的導(dǎo)向作用對處理好新形勢下面臨各種風(fēng)險挑戰(zhàn)意義重大。思想是行為在外部世界的表現(xiàn)，外在世界是內(nèi)在世界的反映，即思想對人的行為有能動的反作用，人的全面發(fā)展要想成為可能，思想就要達到一定的高度和程度，這個高度和程度與生產(chǎn)力的發(fā)展密切相關(guān);人的思想受哲學(xué)思維即世界觀的影響，所以，人的價值觀必須要用正確的理論來指引，錯誤的思想會影響人的行為，一旦思想防線被攻破，對國家和社會及個人的殺傷力是巨大的。把政治建設(shè)擺在首位，統(tǒng)一思想，用馬克思主義科學(xué)理論引導(dǎo)中國發(fā)展向著正確的方向前進，增強民族凝聚力和向心力是加強我國思想建設(shè)的堅實基礎(chǔ)。

2. 用“中國邏輯”講好“中國故事”。信息化快速發(fā)展的今天，中國必須提升國際話語權(quán)，站在世界舞臺的中央，向世界展現(xiàn)出中國獨有的舞姿，發(fā)出中國聲音。中華文化是我們民族的血脈，是民族的根與魂，是促進我國社會發(fā)展的重要精神力量。網(wǎng)絡(luò)新媒體時代的背景下，世界上有愈來愈多的國家對其社會道德困境予以關(guān)注，但因社會結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系的變化，社會規(guī)范和價值觀念受到多方面的沖擊引發(fā)網(wǎng)絡(luò)時代的聚焦問題，致其舊的道德規(guī)范已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，而新的倫理體系卻尚未能建成。因而在這樣的夾縫困境之中，在道德的善與惡之間，存在真空地段，這個地段人們的利益關(guān)系和思想意識在矛盾中不斷碰撞，導(dǎo)致民眾違反道德底線、道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化，使他們的自我意識在物質(zhì)和精神關(guān)系中因過分關(guān)注自身利益而不斷膨脹，以致生活行為失范等各種社會問題和矛盾凸顯甚至不可調(diào)和。此外，網(wǎng)絡(luò)空間的自由性、隨意性更是對這種真空狀態(tài)起到了推波助瀾的作用。這種道德困境需要用文化的多樣性和多元化來化解。反觀中國文化底蘊下的中國立場，絕不是對多元文化的否定和排斥，更不是貶低或否定其他國家的文化和價值觀。相反，而是倡導(dǎo)世界人民共同認可的原則和價值取向，追求和諧共處的生活原則，提出“人類命運共同體”的中國答案。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央全力打造文化強國，全社會對文化傳播、文化傳承的關(guān)注程度上了一個新高度。文化的傳承對人們的認知態(tài)度、社會群體的凝聚力都有積極作用。堅定理想信念，用自己的話語體系來提升中國話語權(quán)，用中國的發(fā)展邏輯來講好中國的故事是我們一貫踐行的方針政策。構(gòu)建“人類命運共同體”是在世界多元化文明背景下解決人類所面對的共同挑戰(zhàn)和免受傷害的價值理念。人類命運共同體理念，是基于對中國文化的尊重和認可，也是突出人的“責(zé)任感”意識的重要倫理價值，這是對當(dāng)代人類社會客觀發(fā)展進程的實質(zhì)性理論概括。用充滿中國智慧的中國語言講好中國致力于構(gòu)建人類命運共同體等為代表的中國故事，正是運用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想哲學(xué)思維展示中國“和而不同”理念的生動實踐。

四、結(jié)語

從人類社會發(fā)展的角度來看，困境并不意味著導(dǎo)致全盤的退步和停滯，困境能從反方向促使人們更清醒認識問題。從某種意義上說困境既是一種個體需求也是一種歷史必然。從現(xiàn)今中國的實際情況來看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所蘊含的哲學(xué)思維為新時代中國倫理道德建設(shè)提供了理論指導(dǎo)，我們國家正處在改革開放的攻堅階段，國人的思維方式和價值取向往往從“實用理性”出發(fā)，所以，我們要用科學(xué)的理性和豐富的思想理論要求對這種思維及其傾向予以抑制和平衡。要從理論層面上加強對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的深入學(xué)習(xí)、從實踐層面上用具有創(chuàng)新性的政治建設(shè)新理念推動我國政治制度向前發(fā)展，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)智慧來加快我們不懈追求中華民族偉大復(fù)興中國夢的步伐，最終實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國目標。

[參考文獻]

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[責(zé)任編輯：朱苗苗]

Abstract： Xi Jinping's socialism with Chinese characteristics in the new era has provided a solid theoretical foundation for the development of Chinese society and a theoretical basis for helping China's future development. Xi Jinping's socialism with Chinese characteristics in the new era has rich philosophical implication， forms a philosophical thinking with independent characteristics， and is mainly embodied in materialist dialectics and historical materialism. In the contemporary era， it is necessary to use the ethical and moral spirit with transcendence and guidance to guide China's practice， and also effectively promote social development and social progress by strengthening the construction of spiritual civilization and improving the systems， and resist various risks. At the same time， it is necessary to use our own discourse system to enhance China's right to speak， use Chinese cultural logic to tell the Chinese stories， and use Xi Jinping's philosophical wisdom of socialism with Chinese characteristics in the new era to accelerate the realization of the Chinese dream for the Chinese nation's great rejuvenation.

Keywords： Xi Jinping; Socialism with Chinese Characteristics; Philosophical Thinking; Marxist Philosophy