【摘 要】師生共讀經(jīng)典旨在立足整本書進行深度閱讀，教師通過“先讀”了解學(xué)生的閱讀困惑，通過“引讀”進行有效管理，通過“陪讀”促進形成“場效應(yīng)”，從而培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。以讀與摘促進語言建構(gòu)與運用，這是前提基礎(chǔ);以思與批加強思維發(fā)展與提升，這是策略手段;以講與演培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造，這是凝練升華;以研與辨著眼文化傳承與理解，這是核心宗旨。師生共讀，四驅(qū)共進，助力提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】師生共讀經(jīng)典;四驅(qū)共進;中職語文教學(xué)

【中圖分類號】G712? 【文獻標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2019）28-0065-02

【作者簡介】張慧玲，江蘇昆山花橋國際商務(wù)城中等專業(yè)學(xué)校（江蘇昆山，215332）科研處主任，高級講師，主要研究方向為中職語文教育教學(xué)。

對于中職語文教學(xué)來說，閱讀經(jīng)典非常重要，能夠培養(yǎng)學(xué)生較高的文學(xué)修養(yǎng)。然而在當(dāng)下信息多元化發(fā)展的背景下，能靜心閱讀經(jīng)典的人少之又少，對于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和閱讀習(xí)慣較差的中職生而言，能夠靜心閱讀經(jīng)典的更是寥寥無幾。加之經(jīng)典難讀、難懂也是客觀事實，因此，教師的引導(dǎo)、激發(fā)和陪伴作用極其重要。筆者經(jīng)過多年實踐，認(rèn)為師生共讀可分三步：首先，教師“先讀”，了解學(xué)生閱讀困惑;其次，教師“引讀”，進行有效管理;最后，教師“陪讀”，促進形成“場效應(yīng)”。

一、讀與摘：促進語言建構(gòu)與運用

一方面，教師可以現(xiàn)身說法，為學(xué)生演示如何用圈點、批注的方式摘抄精美的文字表達、精巧的語境創(chuàng)設(shè)、精妙的人物描寫、精湛的技巧運用等;另一方面，對于學(xué)生普遍欣賞的段落，教師可以組織集體誦讀、研討鑒賞，相同的閱讀素材、共生的閱讀情境、默契的審美認(rèn)同能產(chǎn)生共同話題，引起情感共鳴。

二、思與批：加強思維發(fā)展與提升

首先，通過提問的方式促進學(xué)生思考。利用課前三分鐘開展“每日三問”，可針對共讀的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)、人物形象、情節(jié)矛盾、主旨要義、寫作技法等提問，也可以針對名言警句、詩詞背誦及出處典故等引導(dǎo)學(xué)生思考。例如共讀《三國演義》第45回“三江口曹操折兵，群英會蔣干中計”時，可啟發(fā)學(xué)生思考：“曹操平定北方，收攬英才，雄才大略，可謂亂世梟雄。但這一回也體現(xiàn)出他性格上的致命弱點，請從中找出三處進行分析?！?/p>

其次，通過批注的方式提煉思想觀點。師生同做批注的方式能喚醒學(xué)生的閱讀自覺，培養(yǎng)學(xué)生的思考習(xí)慣，掌握閱讀鑒賞的方法。為了讓學(xué)生有章可循，教師可以通過編寫打油詩的方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做批注的方法。

最后，教師還可以通過示范引領(lǐng)—共讀分享—交流展示—評價總結(jié)的方式，引導(dǎo)學(xué)生從題目安排上思考主旨，從時間背景中做比較，從語言、動作、神態(tài)上看性格，從人物關(guān)系上找因果，從伏筆設(shè)置中尋脈絡(luò)，從情節(jié)發(fā)展中想細(xì)節(jié)，從寫景狀物中品技巧，從詩詞吟詠中探意境，從典故引用中生聯(lián)想，從探索質(zhì)疑中求創(chuàng)新。

三、講與演：培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造

首先，師生共讀，講述經(jīng)典。講是在批注的基礎(chǔ)上，擴展闡述自己的觀點和見解。從批到講，不僅是從文字到語言的轉(zhuǎn)化，更是調(diào)動思維、組織語言、闡明觀點的一次能力提升。若涉及人物形象的分析，更需要前后章節(jié)串聯(lián)、整合，才能全面客觀地進行評價。師生有共同的閱讀資源，講評可以“英雄所見略同”，也可以各執(zhí)一詞，還能互為補充。

其次，師生共讀，演繹經(jīng)典。借助社團、讀書報告會、校園閱讀節(jié)，教師可引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典進行演繹，還可以借用信息化手段拍攝微視頻。如《三國演義》中“身在曹營心在漢”關(guān)羽的故事，“群英會蔣干中計”的故事，以及《史記》中廉藺列傳的故事等，都可以改編演繹。在劇情安排、臺詞編寫、性格塑造、配樂選擇、舞臺設(shè)置、道具使用等方面，均考驗著學(xué)生的理解力和創(chuàng)造力，促使他們積極主動地走進經(jīng)典，揣摩角色，消除時代感。演繹的過程實則是一個自我建構(gòu)的過程，通過自我建構(gòu)，知識才擁有了個性，才擁有了學(xué)習(xí)者賦予的靈性。學(xué)生用自己的情感體驗建構(gòu)經(jīng)典，其實是對經(jīng)典的藝術(shù)再創(chuàng)作過程，這種鉆研和理解、解讀和呈現(xiàn)，既能提高他們的鑒賞能力，又能激發(fā)其審美想象力和創(chuàng)造力。

四、研與辯：著眼文化傳承與理解

首先，通過專題性研究共讀經(jīng)典。教師要提前設(shè)計閱讀任務(wù)，學(xué)生確立所研究的對象后，建立“人物信息檔案”，提取并整理能反映人物性格的典型事件、細(xì)節(jié)描寫，從而撰寫成文。如《三國演義》赤壁之戰(zhàn)中各路風(fēng)云人物可謂全書的智慧擔(dān)當(dāng)，教師可提前布置任務(wù)，請學(xué)生擇取其中一人作為研究對象，細(xì)讀文本，深思角色，引經(jīng)據(jù)典，然后以《三國演義話赤壁》《三國英雄話……》《我為……代言》等為題，訴諸筆端。

其次，用辯證的方法來叩問經(jīng)典。一方面，要樹立辯證的意識，引導(dǎo)學(xué)生審視經(jīng)典，敢于質(zhì)疑，客觀地繼承發(fā)揚或批判吸收傳統(tǒng)文化和精神;另一方面，要培養(yǎng)發(fā)展性思維，教師要鼓勵學(xué)生用歷史發(fā)展的眼光看待經(jīng)典，既要觀照作品人物的時代個性，又要審視作品的價值觀、人生觀在當(dāng)代社會的意義和影響。如《三國演義》中，如何看待劉備借荊州而不還的行為在現(xiàn)代社會中的影響？《西游記》中，僅憑一個信念是否能直達成功？借經(jīng)典來映照現(xiàn)實，讓學(xué)生學(xué)會聯(lián)想和思考，理解傳統(tǒng)文化和精神的歷史價值。