蔣全平

一、“悲鴻精神”的認(rèn)識(shí)與理解

徐悲鴻，江蘇宜興屺亭橋人，出身貧寒，自幼隨父親徐達(dá)章學(xué)習(xí)詩(shī)文書(shū)畫(huà)。徐悲鴻的作品熔古今中外技法于一爐，顯示了極高的藝術(shù)技巧和廣博的藝術(shù)修養(yǎng)，是古為今用、洋為中用的典范。他擅長(zhǎng)素描、油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)。他的代表作油畫(huà)《田橫五百士》《徯我后》、中國(guó)畫(huà)《九方皋》《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛(ài)國(guó)主義情懷和對(duì)勞動(dòng)人民的同情，表現(xiàn)了人民群眾堅(jiān)韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達(dá)了對(duì)民族危亡的憂憤和對(duì)光明解放的向往。

他常畫(huà)的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機(jī)和力量，表現(xiàn)了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽(yù)世界，幾近成了現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的象征和標(biāo)志。徐悲鴻長(zhǎng)期致力于美術(shù)教育工作。他發(fā)現(xiàn)和團(tuán)結(jié)了眾多的美術(shù)界著名人士。他培養(yǎng)的學(xué)生中人材輩出，許多已成為著名的藝術(shù)家，成為中國(guó)美術(shù)界的中堅(jiān)骨干。他對(duì)中國(guó)美術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)和中國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)，無(wú)與倫比，影響深遠(yuǎn)。

悲鴻精神的主要內(nèi)涵首先在于他的愛(ài)國(guó)思想。他懷著雄心壯志，要做個(gè)不一般的中國(guó)人，要做能為自己國(guó)家做出貢獻(xiàn)的人;其次是他勤奮不懈，銳意進(jìn)取，兼收并蓄的藝術(shù)追求與治學(xué)精神。他自幼就酷愛(ài)藝術(shù)，孜孜不倦，隨處學(xué)習(xí)，才藝長(zhǎng)進(jìn)極快，后來(lái)他在歐洲苦學(xué)八年，以振興中國(guó)藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)，吸取了古典主義的堅(jiān)實(shí)造型、浪漫主義的動(dòng)感、現(xiàn)實(shí)主義觀察自然印象的光色體系，在通用了西方繪畫(huà)之后，以豐富、動(dòng)人的創(chuàng)作成果呈現(xiàn)一條融會(huì)中西、承古啟今的藝術(shù)道路。將徐悲鴻的人生經(jīng)歷和藝術(shù)生涯融為一體，過(guò)濾和提煉其人生志向和治學(xué)態(tài)度的精神內(nèi)涵，即是我們要認(rèn)識(shí)和理解的“悲鴻精神”。

二、“悲鴻精神”的校本解讀

挖掘和承揚(yáng)“悲鴻精神”是駐地學(xué)校對(duì)優(yōu)秀的地方文化精神傳承的重要?dú)v史使命。一方水土孕育一方文化，一方文化影響一方經(jīng)濟(jì)、造就一方社會(huì)。而表示特定區(qū)域文化的地域文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是中華民族的寶貴財(cái)富。地域文化既是一個(gè)地區(qū)的最終競(jìng)爭(zhēng)力所在，又是教育發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力之一。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加速推進(jìn)，大眾生活節(jié)奏的加快，各種無(wú)方向性、記號(hào)與影像的混亂等為特征的消費(fèi)文化正受到青年人的追捧，無(wú)時(shí)不影響著少年兒童的價(jià)值取向。同樣，悲鴻文化在我們屺亭街道大開(kāi)發(fā)大發(fā)展的過(guò)程中漸行漸遠(yuǎn)。人們的目光過(guò)分地集中到經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去了，忽視了文化與經(jīng)濟(jì)的同步發(fā)展，悲鴻文化資源在不斷地流失，在被邊緣化的過(guò)程中。學(xué)校作為文化傳播的陣地，文化發(fā)展的推進(jìn)器，應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地挑起弘揚(yáng)地域文化歷史重?fù)?dān)。我們悲鴻實(shí)驗(yàn)小學(xué)必須把浸潤(rùn)著悲鴻精神的地域文化傳承下去，開(kāi)拓創(chuàng)新，努力履行好歷史與時(shí)代交給我校的使命。

“悲鴻精神”理應(yīng)成為駐地學(xué)校的校園特色文化內(nèi)涵。文化管理是學(xué)校管理的最高境界。而文化管理本質(zhì)就是要讓教師人人認(rèn)可一種價(jià)值觀，形成學(xué)校的一種精神。從學(xué)校的傳統(tǒng)文化與地方文化資源中提煉出校園文化精神，將其滲透到整個(gè)校園文化建設(shè)，優(yōu)化師生的文化行為，實(shí)現(xiàn)提升辦學(xué)品位，辦出優(yōu)質(zhì)教育。不難看出，管理好一所學(xué)校，辦好一方教育，文化是立校之精髓，文化是師生之靈魂。建設(shè)校本文化既是辦學(xué)大勢(shì)所趨，更是追求教育本質(zhì)的所在。多年來(lái)，社會(huì)發(fā)展以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為考量，學(xué)校成就多以分?jǐn)?shù)來(lái)論高下。在這種重指標(biāo)而輕文化內(nèi)涵的價(jià)值取向下，學(xué)校的管理少了文化，難以引領(lǐng)師生長(zhǎng)期發(fā)展;教學(xué)少了文化，難以啟迪學(xué)生的智慧;學(xué)習(xí)少了文化，學(xué)生成了知識(shí)的容器。如不得以糾正，學(xué)校將是知識(shí)的批發(fā)商場(chǎng)，老師將是知識(shí)的二道販子，學(xué)生則是深受其害的消費(fèi)者。學(xué)校、教師、學(xué)生還會(huì)有什么個(gè)性還會(huì)有什么核心的競(jìng)爭(zhēng)力？基于此，我們認(rèn)為校本文化不僅傳承文化，而且建構(gòu)、提煉著文化。我校是一所以名人——徐悲鴻命名的學(xué)校。我們的校本文化不僅要傳承大師精神，而且要去詮釋、去發(fā)展、去豐富這種精神，從而引領(lǐng)師生發(fā)展，推動(dòng)學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展。

“悲鴻精神”應(yīng)該形成“悲鴻小學(xué)”自己的校本解讀。悲鴻精神，產(chǎn)生于徐悲鴻生活的時(shí)代，是徐悲鴻從藝經(jīng)歷與人生體驗(yàn)的結(jié)晶，也是時(shí)代給予徐悲鴻價(jià)值饋贈(zèng)與價(jià)值啟迪，它屬于悲鴻，也屬于社會(huì)。通過(guò)相當(dāng)數(shù)量的文獻(xiàn)檢閱，通過(guò)對(duì)徐悲鴻從藝、從教以及投身服務(wù)民族、濟(jì)助貧民等廣泛社會(huì)活動(dòng)的偉大人生經(jīng)歷的考察，我們發(fā)現(xiàn)了徐悲鴻豐富的心靈世界中包蘊(yùn)著關(guān)愛(ài)民生的草根情懷、放眼世界的國(guó)際視野、報(bào)效祖國(guó)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)、獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)新意識(shí)、兼容并包的博納胸襟以及以身作則的師德風(fēng)范等豐富的價(jià)值財(cái)富，這些也就是悲鴻精神的重要意蘊(yùn)所在，將這些意蘊(yùn)與徐悲鴻兒少時(shí)期發(fā)奮求學(xué)不以家境困窘為累、青壯時(shí)期勵(lì)志報(bào)國(guó)不以強(qiáng)勢(shì)惡人為懼、藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新求異不以成法俗見(jiàn)為拘等人格特質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，確定了將“挺直脊梁”作為悲鴻精神的符號(hào)表達(dá)，并將其定為學(xué)校精神;同時(shí)將悲鴻名言“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨”兩句話定為校訓(xùn)，作為悲鴻精神的形象詮釋，在此基礎(chǔ)上，確定了校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的文字及解讀，從不同角度與悲鴻精神構(gòu)成意義關(guān)聯(lián)，作為引領(lǐng)全校師生和各項(xiàng)工作的價(jià)值取向以及旨在形成的共同行為方式。

三、浸潤(rùn)悲鴻精神的學(xué)校課程文化構(gòu)建

課程文化，不是課程內(nèi)容本身所承載的文化，而是在課程實(shí)施過(guò)程中所體現(xiàn)的文化意蘊(yùn)。所謂文化，在人而言，是指某種社會(huì)群體長(zhǎng)期社會(huì)生活中積淀和形成的共有價(jià)值觀念和共同行為方式;所謂課程，是指學(xué)校在某種培養(yǎng)目標(biāo)指引下，將育人目標(biāo)、教學(xué)（教與學(xué)）內(nèi)容、教學(xué)（教與學(xué)）方式有機(jī)融合所形成的，具有多層次育人結(jié)構(gòu)和育人計(jì)劃性能、育人信息載體性能的，用以指導(dǎo)學(xué)校教育、教學(xué)活動(dòng)的育人方案，以及將這種方案付諸教育教學(xué)行動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程;據(jù)此，課程文化作為課程實(shí)施過(guò)程所體現(xiàn)的文化，就是指學(xué)校按照社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生獲得社會(huì)生存能力的要求，在進(jìn)行課程選擇、課程整理、課程提煉和課程實(shí)踐過(guò)程中所秉持和堅(jiān)守的一貫價(jià)值取向和穩(wěn)定持久的課程行為方式的總和。

浸潤(rùn)悲鴻精神的學(xué)校課程文化建設(shè)，就是在考察了解徐悲鴻的人生歷程、藝術(shù)生涯的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)和挖掘徐悲鴻的人格特點(diǎn)和創(chuàng)作思想的精髓所在，提煉出其中蘊(yùn)含的對(duì)師生人格提升和個(gè)性發(fā)展具有引領(lǐng)和滋養(yǎng)作用的精神元素，將這種精神元素融入學(xué)校的學(xué)科課程、活動(dòng)課程和環(huán)境課程建設(shè)之中，使各種課程在內(nèi)容體系和實(shí)施策略上浸潤(rùn)悲鴻精神，形成以悲鴻精神與現(xiàn)代課程理念有機(jī)融合的課程價(jià)值取向和課程行為方式，并逐步打造出學(xué)校自身的課程文化樣態(tài)。

1.浸潤(rùn)悲鴻精神的環(huán)境課程文化的構(gòu)建。我們提出的環(huán)境課程文化，即是學(xué)校物質(zhì)化文化與師生參與環(huán)境建設(shè)的活動(dòng)等物質(zhì)與精神的總和，它是學(xué)校精神文化、師生愿景的一種物化表達(dá)、行為表達(dá)。我們圍繞徐悲鴻精神與品質(zhì)，積極引導(dǎo)師生參與到學(xué)校環(huán)境建設(shè)之中來(lái)，集學(xué)生、教師之智慧，開(kāi)展主題鮮明形式多樣層次不一的校園文化建設(shè)活動(dòng)。主要包括：樹(shù)起徐悲鴻的雕像，建設(shè)悲鴻文化長(zhǎng)廊等;設(shè)計(jì)具有悲鴻特色班牌，建設(shè)鴻韻書(shū)吧等，以此來(lái)豐富學(xué)校建筑上的布置，讓建筑擁有文化，使之成為一本本立體的書(shū)。

2.浸潤(rùn)悲鴻精神的學(xué)科課程文化的構(gòu)建。課程文化是構(gòu)成學(xué)校文化的核心內(nèi)容，是我校以悲鴻精神灌注的學(xué)科課程為核心價(jià)值在課程動(dòng)作過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)，它隱含了教育理念、教育理想、教育習(xí)慣、教育方式等因素的總成。

我們進(jìn)行以浸潤(rùn)悲鴻精神活動(dòng)課程文化研究，研究學(xué)科課程文化，以悲鴻精神——“目標(biāo)專一、堅(jiān)持不懈、勤奮善學(xué)、兼容并包、勇于創(chuàng)新”來(lái)指導(dǎo)我們學(xué)科課堂變革，建構(gòu)注重基礎(chǔ)、充滿愛(ài)心、兼容并包的高效課堂形態(tài)、教學(xué)策略體系，形成師生情意融融、互動(dòng)互進(jìn)態(tài)勢(shì)。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我們?cè)O(shè)計(jì)了“鴻韻”課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系。在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的指引下，每學(xué)期每個(gè)老師都會(huì)面向同學(xué)科老師上一堂“鴻韻”研討課、骨干教師上“鴻韻”展示課、學(xué)校行政上“鴻韻”示范課。在全面推開(kāi)的基礎(chǔ)上，我們重點(diǎn)突出美術(shù)課、寫(xiě)字課課堂，要求更應(yīng)有針對(duì)性的研究。

3.浸潤(rùn)悲鴻精神的活動(dòng)課程文化的構(gòu)建。從廣義的角度出發(fā)，課程的一個(gè)重要組成部分就是除學(xué)科課程以外師生的活動(dòng)。它是最能體現(xiàn)校園文化質(zhì)量的一個(gè)方面。因此，我們?cè)趯W(xué)生的課余活動(dòng)、課內(nèi)活動(dòng)（班隊(duì)、晨會(huì)）、專題活動(dòng)中以愛(ài)國(guó)主義為主旋律，培養(yǎng)學(xué)生持之以恒精神，學(xué)生明白了優(yōu)異成績(jī)與勤奮刻苦是好朋友，努力建構(gòu)書(shū)畫(huà)特色活動(dòng)課程，優(yōu)化活動(dòng)課程實(shí)踐，提升活動(dòng)課程質(zhì)量，努力實(shí)現(xiàn)發(fā)展學(xué)生健全人格、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的目的。

一是陣地活動(dòng)建設(shè)，創(chuàng)新大隊(duì)、中隊(duì)主題活動(dòng)的內(nèi)容和形式，進(jìn)而提升管理、活動(dòng)的品位，提高師生在校的主人翁意識(shí)。開(kāi)展了以“悲鴻情少年夢(mèng)”為主題的少先隊(duì)活動(dòng)、建立馳馬拉鏈校外活動(dòng)基地、在悲鴻故居開(kāi)展各類活動(dòng);二是傳統(tǒng)文化活動(dòng)方面，以學(xué)年為周期，精心設(shè)計(jì)，周密組織，細(xì)化過(guò)程管理，在活動(dòng)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的品質(zhì)。每年組織學(xué)生積極參與“徐悲鴻杯”書(shū)畫(huà)大賽、開(kāi)展“鴻韻”校園文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng);三是社團(tuán)文化方面，以徐悲鴻藝術(shù)少年研究院為依托，開(kāi)展好兩個(gè)層面的社團(tuán)活動(dòng)，遵循因材施教的原則，根據(jù)學(xué)生意愿，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。我們組建了“小駿馬啦啦操隊(duì)”，鼓勵(lì)創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，成立“小馬駒”舞蹈隊(duì)迎難而上挑戰(zhàn)極限追求完美。根據(jù)學(xué)生不同藝術(shù)興趣，發(fā)掘教師藝術(shù)教學(xué)潛力，開(kāi)設(shè)小悲鴻書(shū)法社團(tuán)、小悲鴻繪畫(huà)社團(tuán)、小悲鴻演唱社團(tuán)、小悲鴻舞蹈社團(tuán)、小悲鴻文學(xué)社團(tuán)等。

四、浸潤(rùn)“悲鴻精神”，構(gòu)建“鴻韻”課堂

課程是教育的載體，課堂是課程教學(xué)的陣地。通過(guò)理論參照、經(jīng)驗(yàn)借鑒和三年多的實(shí)踐探索，我們初步構(gòu)建了滲透著悲鴻精神、具有融洽和諧性、多元開(kāi)放性、靈動(dòng)生成性與探究創(chuàng)新性等特質(zhì)的課堂教學(xué)普適樣態(tài)。這種樣態(tài)就是以“激學(xué)引探”為主線的“鴻韻”課堂，它的基本環(huán)節(jié)和操作要點(diǎn)如下：

“鴻韻”課堂模式將徐悲鴻教育思想中蘊(yùn)含的注重基本訓(xùn)練、崇尚自由發(fā)展、鼓勵(lì)求異創(chuàng)新、倡導(dǎo)兼容并包等重要精神理念滲透其中，分別在不同教學(xué)環(huán)節(jié)上得到鮮明體現(xiàn)。

第一環(huán)節(jié)稱為“輔練”環(huán)節(jié)，即在進(jìn)入新課學(xué)習(xí)前特意進(jìn)行學(xué)科素養(yǎng)基本訓(xùn)練，這些訓(xùn)練大致有知識(shí)與規(guī)則鞏固類、技能與要領(lǐng)強(qiáng)化類、思維與智慧提升類三個(gè)范疇，它們會(huì)因?qū)W科不同而呈現(xiàn)不同側(cè)重。通過(guò)“輔練”，對(duì)本課學(xué)習(xí)起鋪墊作用，對(duì)整個(gè)經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建而言，是強(qiáng)基固本。此謂“踏地而行”。

第二環(huán)節(jié)稱為“激學(xué)”環(huán)節(jié)，即教師巧妙運(yùn)用刺激手段，激活學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、儲(chǔ)備經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知活動(dòng)，讓學(xué)生以獨(dú)立主體身份自學(xué)教材、自主解答、自圈疑難。這三種獨(dú)立學(xué)習(xí)形態(tài)，讓學(xué)生充分彰顯個(gè)性。通過(guò)“激學(xué)”，學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力增強(qiáng)，且都在以自己的思路與方式展開(kāi)自學(xué)。此謂“自由馳騁”。

第三環(huán)節(jié)稱為“引探”環(huán)節(jié)，即教師巧妙運(yùn)用啟發(fā)手段，圍繞本課核心話題，從引領(lǐng)拓寬、引導(dǎo)深究、引發(fā)批判三個(gè)視角，展開(kāi)學(xué)生之間、師生之間的互動(dòng)對(duì)話，在這樣多元對(duì)話中產(chǎn)生智慧碰撞與經(jīng)驗(yàn)分享。通過(guò)“引探”，學(xué)生熱情高漲，形成了暢所欲言、人人爭(zhēng)先的交流氛圍。此謂“你追我趕”。

第四環(huán)節(jié)稱為“致用”環(huán)節(jié)，即歸納互動(dòng)對(duì)話成果，形成本課知識(shí)、技能、方式、方法等的主導(dǎo)性共識(shí)，推出蘊(yùn)含這些共識(shí)性經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行知識(shí)與規(guī)則、技能與要領(lǐng)、思維與智慧的實(shí)踐運(yùn)用。通過(guò)“致用”，新知識(shí)新經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐中得以強(qiáng)化，在遷移中納入圖式。此謂“馬到成功”。