王群

文言文教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文課程中始終占有重要地位。語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)文言文教學(xué)提出的要求是：誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，理解詞句的含義和文章的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇;重點(diǎn)掌握常見(jiàn)的120個(gè)文言實(shí)詞、15個(gè)文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法?？梢?jiàn)，重誦讀、重思想、重積累，全面提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力仍是文言文教學(xué)的指導(dǎo)思想。但是，當(dāng)前的高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀與素質(zhì)教育的要求還有很大的差距，存在著諸多弊端：一、“講”風(fēng)太盛，教師的“講”和“灌”充塞課堂; 二、片面講求高考的功利主義效應(yīng)，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)文言文能力的培養(yǎng);三、在文言文教學(xué)中不同程度地忽略學(xué)生個(gè)性差異，沒(méi)有做到因材施教。

如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力，是一個(gè)值得我們深入探討的重要課題。在此，淺談我的一點(diǎn)看法，管中窺豹，以一斑之見(jiàn)求共勉。

一、強(qiáng)化學(xué)生能力訓(xùn)練，全面提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力

聽(tīng)和讀的過(guò)程，是一個(gè)語(yǔ)言信息處理的過(guò)程。通過(guò)聽(tīng)讀，提取有用信息，改變自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高原有的認(rèn)知水平。

“聽(tīng)”，是很重要的。有人曾提出“語(yǔ)感教學(xué)”的方法，即讓學(xué)生在聽(tīng)覺(jué)感受中學(xué)習(xí)知識(shí)。應(yīng)提倡多聽(tīng)，聽(tīng)學(xué)生讀，聽(tīng)教師讀，聽(tīng)藝術(shù)家讀。真切地聽(tīng)出古文的味道和感受來(lái)，深切地領(lǐng)悟古代語(yǔ)言的魅力。在教學(xué)古文時(shí)，可利用錄音、錄像或多媒體，將聲畫效果有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在“聽(tīng)”的過(guò)程中有所發(fā)現(xiàn)，有所體悟。

“讀”，就是朗讀課文。大聲齊讀、分小組讀、個(gè)人讀、分角色讀交替進(jìn)行，培養(yǎng)語(yǔ)感并解決生字難字，讓學(xué)生在最短時(shí)間內(nèi)記住相關(guān)內(nèi)容。 “讀書百遍，其義自見(jiàn)”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”。我們的文言文教學(xué)往往忽視了誦讀，只重視理解，這是造成學(xué)生文言文語(yǔ)感差的直接原因。朱熹談讀書時(shí)有段話：“凡讀書須要讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！钡难晕睦首x存在困難，它字少意深，音單義廣，句法簡(jiǎn)奧，語(yǔ)言不詳，一字多音，所以文言文語(yǔ)感需要長(zhǎng)期練習(xí)，急于求成的功利性作法猶如飲鴆止渴，為了使朗讀的功效充分發(fā)揮出來(lái)，教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)課堂朗讀程序，每次朗讀都要提出要求，把讀和理解巧妙聯(lián)系起來(lái)，最大限度地發(fā)揮讀的作用。要提倡學(xué)生多讀，不但對(duì)教材內(nèi)的文言文多讀，而且引導(dǎo)學(xué)生向課外延伸。例如：學(xué)了《鴻門宴》，引導(dǎo)學(xué)生讀《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》;學(xué)了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，引導(dǎo)學(xué)生讀杜甫的《三吏》《三別》。鼓勵(lì)、提倡學(xué)生到古文學(xué)的殿堂里去游覽，吸取古文學(xué)之營(yíng)養(yǎng)，體會(huì)作者憂國(guó)憂民之情懷，提高文言文閱讀之素質(zhì)。同時(shí)，我以為，這個(gè)“讀”還應(yīng)該包括“誦”，就是讓學(xué)生速背。語(yǔ)言學(xué)習(xí)最根本的方法在于記憶，而背誦是訓(xùn)練學(xué)生記憶力的首選途徑，是培養(yǎng)語(yǔ)感的最佳方式。

說(shuō)和寫是一個(gè)把自己思考的內(nèi)容，以外部語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的過(guò)程，是提高學(xué)習(xí)文言文能力的重要環(huán)節(jié)。

“說(shuō)”，在當(dāng)今社會(huì)尤為重要。對(duì)文言文而言，這個(gè)“說(shuō)”其實(shí)就是將自己的“譯”表述出來(lái)的過(guò)程。譯，就是讓學(xué)生根據(jù)課下注釋準(zhǔn)確、流暢地翻譯課文。在學(xué)生譯的時(shí)候，教師一定要注意聽(tīng)，隨時(shí)糾正有明顯知識(shí)性錯(cuò)誤的詞句，遇到難句一定要讓學(xué)生多譯兩遍。學(xué)了記敘性的文言文后，可說(shuō)故事情節(jié)，談人物評(píng)價(jià);學(xué)了議論性的文言文后，可說(shuō)自己的感受體會(huì)，談自己的觀點(diǎn)看法。通過(guò)“說(shuō)”的訓(xùn)練，啟迪學(xué)生的思維，訓(xùn)練思維的嚴(yán)密性、合理性，培養(yǎng)他們的聯(lián)想力、想象力、批判力和創(chuàng)造力。

“寫”，是語(yǔ)文素質(zhì)教育中的“重頭戲”。在文言文教學(xué)中，要強(qiáng)化實(shí)用文體的寫作訓(xùn)練，使“學(xué)”和“寫”結(jié)合，相得益彰，讓學(xué)生加深對(duì)文言文的理解。例如：可讓學(xué)生自選人物寫人物評(píng)論。

二、強(qiáng)化學(xué)生自學(xué)訓(xùn)練，提高自學(xué)能力

強(qiáng)化學(xué)生自學(xué)訓(xùn)練，最主要的是教給學(xué)生自學(xué)的方法。古人說(shuō)：授之以魚，不若授之以漁，講的就是這個(gè)道理。如何教學(xué)生自學(xué)文言文？我們除了教他們善于使用工具書和課文注解之外，還應(yīng)該有針對(duì)性地教他們掌握以下方法：

1、通過(guò)句意理解通假和一詞多義現(xiàn)象

一個(gè)句子，總要表達(dá)一個(gè)意思，憑這一意思，就可明確句中的某個(gè)詞是否通假，表何意義。例如《促織》中“高其直，亦無(wú)售者”之句，課文注釋中并無(wú)通假之說(shuō)明，然而我們不難領(lǐng)會(huì)這句話意思是：“抬高它的價(jià)格，只是沒(méi)有買的人?！睉{此句意，我們即可斷定句中的“直”是假字，本字應(yīng)是“值”。

2、善用比較法，區(qū)分易混淆之知識(shí)，掌握知識(shí)的規(guī)律

文言文中存在著大量詞類活用現(xiàn)象，而這些知識(shí)之間往往存在著這樣或那樣的聯(lián)系，因而就需要準(zhǔn)確地進(jìn)行區(qū)分，區(qū)分的方法很多，比較法就是其中之一。

例如：區(qū)分名詞作動(dòng)詞和名詞作狀語(yǔ)的語(yǔ)法現(xiàn)象，如果能運(yùn)用比較法，就可較容易地將它們區(qū)別開(kāi)來(lái)。從結(jié)構(gòu)上看，前者結(jié)構(gòu)是“動(dòng)物化名詞+名詞”，后者則是“狀物化名詞+動(dòng)詞”;就關(guān)系看，前者屬支配的動(dòng)賓關(guān)系，后者屬修飾的狀謂關(guān)系。例如《六國(guó)論》中的“禮天下之奇才”，《信陵君竊符救趙》中的“公子……禮交之”，前后兩個(gè)“禮”字用法不同。前者，“禮”與“奇才”構(gòu)成支配的動(dòng)賓關(guān)系，屬名詞作動(dòng)詞用法;后者，“禮”與“交”構(gòu)成修飾的狀謂關(guān)系，屬名詞作狀語(yǔ)用法。運(yùn)用比較法，學(xué)生很快掌握了名詞活用的規(guī)律。

區(qū)分詞的使動(dòng)用法和詞的一般用法也可以運(yùn)用比較法。例如《過(guò)秦論》中的“吞二周而亡諸侯”，《六國(guó)論》中的“燕雖小國(guó)而后亡”，前后兩“亡”字用法不同。比較兩者格式前后項(xiàng)的組合順序，則剛好相反：詞的使動(dòng)用法動(dòng)賓格式，正是詞的一般用法主謂格式的倒裝?！巴鲋T侯”，則是“諸侯亡”的倒裝。反言之，如若把屬一般用法主謂關(guān)系的謂語(yǔ)詞提前，就能構(gòu)成使動(dòng)格式。比較法，能使人易于掌握知識(shí)之規(guī)律，學(xué)生掌握其法，則能化“難”為“易”，自課內(nèi)而課外，受用無(wú)窮。

又如何區(qū)分詞的意動(dòng)和詞的使動(dòng)的不同現(xiàn)象呢？意動(dòng)用法在于一個(gè)“意”字，就是“覺(jué)得賓語(yǔ)動(dòng)”，“覺(jué)得賓語(yǔ)怎么樣”，是在主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的事物具有用如意動(dòng)的形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，或者說(shuō)成為用如意動(dòng)的名詞所表示的人或事物。它并非是現(xiàn)實(shí)中有形的具體存在，而是屬于人的思想意念上的一種認(rèn)識(shí)感受現(xiàn)象。如《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”中的“鑒”，可作“以……為鑒”;使動(dòng)用法在于一個(gè)“使”字，是指在外力作用下，已經(jīng)或?qū)⒁蔀榈囊环N現(xiàn)實(shí)存在的現(xiàn)象，它是用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)表達(dá)使令式的內(nèi)容。

實(shí)踐證明，學(xué)生如果能夠掌握并熟練運(yùn)用比較法，就能具備學(xué)習(xí)文言文的基本能力，能夠自己去解決文言文學(xué)習(xí)中的許多疑難問(wèn)題。

3、巧用句子結(jié)構(gòu)分析法，辨識(shí)詞的活用現(xiàn)象和句式

一個(gè)句子的結(jié)構(gòu)，總有主、謂或主、謂、賓部分，且有嚴(yán)格的、正常的排列順序。據(jù)此，我們就可明了一個(gè)詞在句中應(yīng)扮演哪一成分的角色，一個(gè)句子是屬何種句式。

通過(guò)句子結(jié)構(gòu)分析法，就能辨識(shí)詞的活用現(xiàn)象。如“左右欲刃相如”《史記·廉頗藺相如列傳》，句中“主”、“賓”都非常明確，謂語(yǔ)動(dòng)詞只能由“刃”這一名詞來(lái)?yè)?dān)任。

辨識(shí)句式也是如此。如果句子前后構(gòu)成判斷關(guān)系的，不管有無(wú)判斷詞，皆是判斷句。如“陳勝者，陽(yáng)城人也”（《史記·陳涉世家》），句中的“者……也”是判斷的標(biāo)志。

以上教法，是教給學(xué)生的自學(xué)之法，教他們以自學(xué)的本領(lǐng)，給他們以獲取知識(shí)的鑰匙，使他們?cè)趯W(xué)有成效的基礎(chǔ)上學(xué)有興趣，學(xué)會(huì)自學(xué)，善于自學(xué)。

三、利用富有趣味的語(yǔ)文活動(dòng)，深化文言文的學(xué)習(xí)

文言文教學(xué)同樣能舉辦很有趣的活動(dòng)?？梢栽谝徊糠钟星楣?jié)的課文中加上表演這一環(huán)節(jié)，即在將課文改寫為課本劇后，進(jìn)行表演?！豆篡`滅吳》《鴻門宴》等都是適合表演的，學(xué)生自己報(bào)名扮演喜歡的角色。表演是對(duì)課文的一種再創(chuàng)造過(guò)程，既可以使學(xué)生加深對(duì)課文的理解，又鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)能力，并豐富學(xué)生的想象力、形象思維能力，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生在比較輕松的氛圍中有所收益。

在文言文教學(xué)的探索中，是否還可以找出一些方法，讓學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力得以迅速提高呢？“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹诖?，只想藉一己之粗見(jiàn)，讓學(xué)生找到一個(gè)“撬”動(dòng)文言文的支點(diǎn)，并作引玉之磚，以求教于大方之家。