【摘要】古詩(shī)歌教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，詩(shī)歌鑒賞又是高考必考題型。古詩(shī)歌教學(xué)對(duì)于提升學(xué)生鑒賞能力、陶冶學(xué)生的思想情愫、學(xué)習(xí)和繼承文化傳統(tǒng)具有無(wú)可替代的作用。而常態(tài)的古詩(shī)歌教學(xué)并不能很好地從學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平和作者的真實(shí)意圖出發(fā)，支離破碎地解讀文本，指令性的提問(wèn)意圖不明確，造成學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的解讀錯(cuò)誤百出，古詩(shī)歌的得分比較低。同時(shí)，在古詩(shī)歌教學(xué)上，教師最常犯的錯(cuò)誤就是把古詩(shī)歌當(dāng)作古漢語(yǔ)來(lái)教授，故而影響了學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的興趣。教師在古詩(shī)歌教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的誦讀，以入其境；結(jié)合作者的寫(xiě)作背景，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行具象解讀，以析其情；教師輔以表演，讓學(xué)生得其法，以此提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞水平。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；古詩(shī)歌教學(xué)；情；法

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

梁實(shí)秋先生在《記梁任公的一次演講》中寫(xiě)道：“‘公無(wú) 渡河。公竟渡河！渡河而死；其奈公何！這四句十六字，經(jīng)他一朗誦，再經(jīng)他一解釋?zhuān)町?huà)出一出悲劇。”這竟令梁先生對(duì)這首《箜 篌引》二十余年不忘。這對(duì)我們古詩(shī)歌教學(xué)無(wú)疑提供了很好的范例。

反觀當(dāng)下的古詩(shī)歌教學(xué)，朗誦形式多樣，對(duì)寫(xiě)作背景、詩(shī)歌意象、寫(xiě)作技巧、思想情感的解釋非常詳盡，但教學(xué)有效性非常差，學(xué)生古詩(shī)歌鑒賞得分非常低。究其原因，我覺(jué)得有以下幾點(diǎn)：第一，古詩(shī)歌教學(xué)圍繞高考而展開(kāi)，側(cè)重講析訓(xùn)練，高考功利傾向比較突出。教學(xué)形式上，“講風(fēng)不止，問(wèn)風(fēng)不停，學(xué)風(fēng)不興，讀風(fēng)不起”，這幾句概括雖然有失偏頗，但也在一定程度上反映了當(dāng)今古詩(shī)詞教學(xué)中存在的“重講、輕學(xué)、輕讀”的問(wèn)題。第二，古詩(shī)歌教學(xué)中，我們教師往往把古詩(shī)歌當(dāng)作古漢語(yǔ)教學(xué)。因?yàn)楣旁?shī)歌很多字、詞、句離我們的生活太遙遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來(lái)比較困難，再加之課時(shí)與高考的雙重壓力，許多教師只得把古詩(shī)歌當(dāng)成了古漢語(yǔ)來(lái)教學(xué)，讓學(xué)生死記硬背詩(shī)歌的意象、技巧和思想情感。這樣學(xué)生無(wú)從感受到詩(shī)歌的魅力，無(wú)從領(lǐng)會(huì)到古詩(shī)歌的韻味。久而久之，學(xué)生對(duì)古詩(shī)歌鑒賞根本提不起興趣，更不要提古詩(shī)歌教學(xué)的有效性了，學(xué)生的鑒賞能力提升更無(wú)從談起。第三，對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo)不到位。詩(shī)歌誦讀，并不是簡(jiǎn)單的朗讀，更不能用背誦替代誦讀和理解。當(dāng)前學(xué)生的誦讀，不是帶著情感去體驗(yàn)，不是帶著審美情趣去記憶，而是為了考試功利而去記憶，故而導(dǎo)致了古詩(shī)歌誦讀教學(xué)變得枯燥乏味。

那么，如何提升古詩(shī)歌教學(xué)的有效性？其實(shí)，梁?jiǎn)⒊壬缫迅嬖V我們?cè)姼梃b賞的方法，那就是誦讀。

第一，誦讀要帶著情感去讀，讀出境，讀出情，讀出味。

古詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的誦讀，讓學(xué)生在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅。曾國(guó)藩的《家訓(xùn)》有言：“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”《記梁任公的一次演講》講道：“‘劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳……，先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了。”要讓學(xué)生在誦讀中感受詩(shī)歌的音樂(lè)美，體會(huì)詩(shī)歌抑揚(yáng)頓挫與詩(shī)人張弛開(kāi)合的情感的聯(lián)系，從而幫助學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)歌的情韻之美。河北李哲峰老師還利用古聲調(diào)進(jìn)行吟誦，讓學(xué)生在吟誦中感受詩(shī)歌的音樂(lè)美。當(dāng)然，學(xué)生誦讀之前要知人論世，要知曉作者的思想、經(jīng)歷，了解作者所處的時(shí)代及作品產(chǎn)生的具體背景，這些也會(huì)有助于學(xué)生理解詩(shī)歌。由此可見(jiàn)，誦讀精妙之處，可以領(lǐng)你入其境，幫你悟其情，從而讓學(xué)生在更深的理解中誦讀。

第二，以情境為依托解釋詩(shī)歌，輔以表演、畫(huà)面等多種手段，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)人的情感世界。

詩(shī)歌是詩(shī)人思想情感的外化，通過(guò)解釋詩(shī)歌的外部語(yǔ)言來(lái)探究詩(shī)人內(nèi)心的情感世界，進(jìn)而體會(huì)詩(shī)歌的魅力。王國(guó)維的《人間詞話(huà)》：“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高效?！北睅煷筮^(guò)常寶教授進(jìn)而詮釋?zhuān)骸叭牒跗鋬?nèi)”，闡釋者通過(guò)文本析讀進(jìn)入詩(shī)人曾經(jīng)的體驗(yàn)當(dāng)中，以求把握詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)；“出乎其外”，必須把領(lǐng)略到的詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)用現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)形式表達(dá)出來(lái)。詩(shī)歌教學(xué)可以把抽象的詩(shī)句變成一個(gè)有情節(jié)的故事，或變成一幅抑或幾幅靈動(dòng)的畫(huà)面，便于學(xué)生接受而內(nèi)化為自己的知識(shí)。河北趙晨光老師通過(guò)對(duì)《涉江采芙蓉》的情境解釋?zhuān)I(lǐng)學(xué)生還原《涉江采芙蓉》所表現(xiàn)的生活情境，一個(gè)游子或閨中思婦到江邊采芙蓉，以此送給遠(yuǎn)方的親人，讓學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)的情境，融入詩(shī)人情感世界，讓學(xué)生更深入地感受到無(wú)論閨中的女子還是遠(yuǎn)游的士子對(duì)親人、對(duì)家鄉(xiāng)的一種眷戀，從而提高了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感悟能力和鑒賞能力。

我的教學(xué)案例李清照的《醉花陰》：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸?！碑?huà)面：室外“薄霧”“濃云”“永晝”，“瑞腦”“金獸”寫(xiě)室內(nèi)。詞人由室外到室內(nèi)坐臥不寧，原因是“愁”。詞人借景抒發(fā)孤寂的、百無(wú)聊賴(lài)的愁情?！凹压?jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透”，畫(huà)面：“玉枕紗廚”指詞人臥室；情節(jié)：詞人重陽(yáng)節(jié)夜晚，詞人獨(dú)居家中，思念丈夫，內(nèi)心孤獨(dú)凄涼難眠，以佳節(jié)團(tuán)聚反襯獨(dú)處之悲，加深了涼意?！皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，畫(huà)面：時(shí)間，黃昏；室外，東籬；事件，把酒，在東籬飲酒直飲到黃昏以后，淡淡的黃菊清香飄滿(mǎn)雙袖。“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，畫(huà)面：西風(fēng)卷簾，閨中少婦比黃花更加消瘦。我們以畫(huà)面、時(shí)空轉(zhuǎn)化的情節(jié)等具象，讓學(xué)生真切體會(huì)到孤寂無(wú)聊、相思情苦的思婦形象。

第三，找尋關(guān)鍵詞，依托表現(xiàn)手法，探尋詩(shī)人的情感世界。

學(xué)生如果掌握一些古詩(shī)歌鑒賞方法，也可以輔以對(duì)詩(shī)歌的理解。首先，鑒賞古詩(shī)歌時(shí)要關(guān)注一些表達(dá)情感的詞語(yǔ)，此是作者情感的真實(shí)流露。如“孤”“悲”“獨(dú)”“愁”等詞語(yǔ)，如李清照的“薄霧濃云愁永晝”的“愁”，杜甫的“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的“悲”“獨(dú)”，這些詞語(yǔ)都流露出了作者當(dāng)時(shí)或悲，或愁，或孤獨(dú)等情感。同時(shí)也要關(guān)注如冬至、除夕、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日信息，作者往往借此抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)、凄涼及思鄉(xiāng)之情，抒發(fā)獨(dú)居他鄉(xiāng)、懷才不遇的孤獨(dú)寂寞、幽怨憤慨之情等。其次，鑒賞古詩(shī)歌時(shí)還要關(guān)注表達(dá)技巧，如詠史懷古的，作者往往因登臨古地，追念往事，觸景生情，抒發(fā)壯志難酬或懷才不遇、年華易老之情感，如杜甫“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”；感嘆昔盛今衰、物是人非、朝代興亡之變化，如李煜的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只說(shuō)朱顏改”。另外，寫(xiě)景的，學(xué)生要了解什么季節(jié)什么景物，景物的變化與特點(diǎn)，與詩(shī)人的心情有何聯(lián)系。記事的，學(xué)生要了解事件的起因、經(jīng)過(guò)，心情怎樣，從而透視詩(shī)人的情感世界。

學(xué)生在鑒賞時(shí)逐步累積一些方法，摸索作者表情達(dá)意的一些技巧，就可以更準(zhǔn)確地把握作者的思想情感，更好地解答高考古詩(shī)歌鑒賞題目。

第四，古詩(shī)歌教學(xué)一定要基于學(xué)生的情感世界和認(rèn)知水平，讓學(xué)生在鑒賞詩(shī)歌時(shí)得其法。學(xué)生的情感世界、生活體驗(yàn)和認(rèn)知水平是一定的、有限的，對(duì)詩(shī)歌的理解也有一定的局限性。我們切不可超出學(xué)生的接受程度去講解詩(shī)歌，比如《涉江采芙蓉》，背景可能與東漢末年文人遭迫害有關(guān)，這些宦途失意游學(xué)的士子在宦途無(wú)望、朋友道絕的孤單中，自然會(huì)苦苦地懷念故鄉(xiāng)和親人。學(xué)生對(duì)東漢末年文人遭迫害的相關(guān)知識(shí)不了解，或了解不深，這讓學(xué)生去理解可能就有些困難，思考不到那樣的深度，因此，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)對(duì)這些內(nèi)容可以不講，暫且放過(guò)，不必強(qiáng)求。只作為閨中女子對(duì)遠(yuǎn)游的親人的一種思念或遠(yuǎn)游士子對(duì)親人、家鄉(xiāng)的一種眷戀，這樣學(xué)生理解詩(shī)歌更容易些。

因此，古詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)在學(xué)生誦讀中讓其感悟和享受到詩(shī)歌的魅力，借助于表演、畫(huà)面等幫助學(xué)生感受詩(shī)歌的意境，理解作者所要表達(dá)的情感，提升學(xué)生鑒賞古詩(shī)歌的能力，提升學(xué)生解題得分能力。

作者簡(jiǎn)介：常寶泉，1965年生，中學(xué)高級(jí)教師，研究方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)。

（編輯：龍賢東）