張良

當(dāng)今世界，信息全球化，教育多極化。思想政治教育方法論研究要面向國際發(fā)展，并且要樹立自己的文化自信心。增加國際化意識，總結(jié)其他國家思想家有益的思想政治教育方法論，與我國開展比較研究，用好的經(jīng)驗(yàn)做法，豐富現(xiàn)代思想政教育方法論，應(yīng)對新情況新問題，并豐富我們自己的思想政治教育內(nèi)容和方法。目前，基于思想政治教育方法論視角進(jìn)行比較研究較少，本文意在梳理已有研究成果，進(jìn)行綜述分析，總結(jié)提煉出其中可利用的成果，以期為以后的研究提供參考。

1 研究背景

近些年來，對于古代思想政治教育教育學(xué)方法論的研究沒有，基于比較視角的研究更是鳳毛麟角。這是一個(gè)全新的領(lǐng)域。黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化自信。要從中國古典文化中有益成果，并與西方思想政治教育方法論進(jìn)行比較，進(jìn)而提煉出對我國新時(shí)代各方面建設(shè)大有裨益的成果，促進(jìn)思想政治教育學(xué)方法論的研究進(jìn)步。

2 研究現(xiàn)狀

2.1孔子的思想政治教育方法論思想

黃艷認(rèn)為，孔子的思想政治教育工作方法可以總結(jié)為“以身示人，以優(yōu)良的素質(zhì)感染學(xué)生;以理服人，以科學(xué)的方法培育學(xué)生;以情感人，以誠摯的感情凝聚學(xué)生”，文中恰當(dāng)引用《論語》原文，進(jìn)行論證，非常有說服力。由此可以提煉出孔子思想政治教育方法論思想是身教示范、因材施教、維護(hù)師生關(guān)系和諧的思想政治教育方法論思想。

王京香認(rèn)為，孔子的仁學(xué)思想為施教者革新教學(xué)提供方法指引?！敖處熞降鹊貙Υ恳幻麑W(xué)生，一視同仁，不能搞歧視差別對待，在教學(xué)活動(dòng)中要與教育對象對等的交流。按照孔子‘當(dāng)仁不讓于師的說法，鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持對‘仁的追求，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格，養(yǎng)成他們追求學(xué)術(shù)真理的執(zhí)著精神。”由此可以提煉出孔子的思想政治教育方法論思想的道德體系是“仁”，即引導(dǎo)思想政治教育主體和客體，要修身正己，孝悌親人，濟(jì)世愛人，促進(jìn)教育者和受教育者自我修身，達(dá)到思想政治教育最佳效果的思想政治教育方法論思想。

2.2蘇格拉底的思想政治教育方法論思想

劉鐵芳主張，思想政治教育要闡明自我認(rèn)識的回歸。“要在一個(gè)繁復(fù)的世界中，保持人對自我認(rèn)識的警覺，其實(shí)也就是保持人之于外在世界的獨(dú)立性，保持人的存在的獨(dú)立性，保持人格精神的獨(dú)立性，直抵教育的根本目標(biāo)，那就是：化育完整的人格?！边@是一種思想政治教育過程中，要注意思想政治教育對象是否認(rèn)識自我，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識自我，從而提煉出思想政治教育方法論，“化育完整人格”，是思想政治教育方法論應(yīng)有之義。

李霞、李朝輝認(rèn)為，“蘇格拉底把他獨(dú)創(chuàng)的教育方法叫做助產(chǎn)術(shù)， 即在談話、辯論過程中， 通過譏諷、助產(chǎn)、歸納和定義等幾個(gè)步驟， 讓受教育者從具體的事例去思索最一般的原則， 從而獲得知識， 感悟做人的道理?！庇纱丝梢蕴釤挸鏊枷胝谓逃椒醋屗枷胝谓逃芙逃咚伎甲钜话愕脑瓌t，“四步談話法”，循循善誘的思想政治教育方法論。

佐藤正夫，總結(jié)了蘇格拉底的傾聽藝術(shù)，“滔滔不絕的長篇大論、對話不能沿著他所期望的方向進(jìn)行時(shí)，蘇格拉底便利用他那獨(dú)特而辛辣的縫隙，或指桑罵槐，或鼓動(dòng)或毀謗，引導(dǎo)對話納入正軌”，蘇格拉底的認(rèn)真傾聽只是尋找對方思維過程中的漏洞并針對漏洞進(jìn)行提問，其最終目的在于使對方認(rèn)識到自己原有觀點(diǎn)的謬誤并進(jìn)而反思和承認(rèn)自己的無知。作為思想政治教育來講，傾聽是給對方尊重和被欣賞的感覺。了解對方的意圖和個(gè)性特征。不要隨意打斷別人的話;要耐心的聽。同時(shí)要糾正與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的內(nèi)容，進(jìn)而引入正確的軌道。結(jié)合通過前面所述可見，在尊重學(xué)生主體性上，孔子做的比蘇格拉底要好。

2.3孔子與蘇格拉底的思想政治教育方法論思想比較

劉鐵芳認(rèn)為，“克己復(fù)禮的教化方式也大大縮減了個(gè)體自我認(rèn)識發(fā)展的可能性，族群的自我認(rèn)識替代了個(gè)體的自我認(rèn)識，或者說個(gè)體的自我認(rèn)識面對族群——而非面對天地自然——而展開，這大大局限了個(gè)體自我認(rèn)識發(fā)展的空間?！边@個(gè)研究成果一針見血地總結(jié)出了孔子和蘇格拉底教育方法論中關(guān)于認(rèn)識自我的重視程度的不同。蘇格拉底主張認(rèn)識自我，張揚(yáng)個(gè)性。而孔子則認(rèn)為要“克己復(fù)禮”。

趙敦華認(rèn)為，“孔子的‘仁和蘇格拉底的‘德性確有不同的側(cè)重：前者側(cè)重人的行為，后者側(cè)重人的心靈;前者側(cè)重人際關(guān)系，后者側(cè)重個(gè)人理性?！笨梢?，孔子和蘇格拉底兩個(gè)人在思想政治教育方法論上側(cè)重點(diǎn)的不同，孔子強(qiáng)調(diào)外在、人際交往，一種入世的心態(tài);蘇格拉底強(qiáng)調(diào)內(nèi)在、個(gè)人理性，一種出世的心態(tài)。

陳桂生總結(jié)到，“產(chǎn)婆術(shù)”的規(guī)則是：使自以為知者知其不知，再以自以為不知者知其所知，它的運(yùn)用從教育者不自以為知出發(fā);“啟發(fā)”藝術(shù)的規(guī)則則是以自以為行（德行）者知其不行，再使自以為不行者知其行，它的運(yùn)用從教育者不自以為行出發(fā)。因此，作為思想政治教育工作者，要做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”，真正的讓受教育者自我教育、自我提高。二者區(qū)別顯而易見。但是對現(xiàn)在新媒體多樣化的情況下，傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，明顯跟不上當(dāng)前大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。

3 孔子和蘇格拉底的思想政治教育方法論比較研究對思想政治教育工作的借鑒

綜合以上綜述材料，總結(jié)出如下可應(yīng)用的思想政治教育方法：

一是公心對待每一名學(xué)生。在學(xué)生評優(yōu)、評獎(jiǎng)、選干、入黨上，做到由全體學(xué)生集體投票，當(dāng)場唱票，當(dāng)場公布選舉結(jié)果。樹立思想政治教育者公信力。對國家獎(jiǎng)、助學(xué)金，校內(nèi)獎(jiǎng)學(xué)金進(jìn)行評定時(shí)，采取校園網(wǎng)投票，讓公平公正體現(xiàn)在校園的每一個(gè)角落。對待學(xué)生一碗水端平，無地域歧視。工作方法戒除簡單粗暴，充分尊重學(xué)生主體地位。自覺做到廉潔自律，增強(qiáng)師德意識，改進(jìn)學(xué)生工作方法，懂得拒絕的藝術(shù)。藝術(shù)地拒絕學(xué)生及家長各種禮物，拒收家長微信轉(zhuǎn)賬等，謝絕學(xué)生及家長吃請。

二是嚴(yán)格要求每一名學(xué)生。思想政治教育者在工作中堅(jiān)持“雙嚴(yán)”，既嚴(yán)格要求自己，也嚴(yán)格要求學(xué)生。學(xué)生如果犯錯(cuò)誤，學(xué)生干部要受到影響，作為思想政治教育者也承擔(dān)責(zé)任。明白團(tuán)隊(duì)合作亦很重要，工作中著力培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識。堅(jiān)持七大工作理念，即“請示匯報(bào)、聽話出活、以身作則、破中梗阻、團(tuán)結(jié)協(xié)作、例會(huì)制度、事畢回復(fù)”。班級同學(xué)犯錯(cuò)了，班長就要負(fù)責(zé)任，同時(shí)思想政治教育者負(fù)連帶責(zé)任。對于規(guī)則理解是，既要有嚴(yán)格的規(guī)則，又要有嚴(yán)格的執(zhí)行，不能給任何人開綠燈，牽一發(fā)動(dòng)全身。

三是傾心關(guān)愛每一名學(xué)生。思想政治教育工作中將關(guān)心關(guān)愛送給每一個(gè)學(xué)生。如果只是嚴(yán)格，學(xué)生也不會(huì)買你的賬。能夠做到學(xué)生生病第一時(shí)間陪護(hù)學(xué)生去醫(yī)院。思想政治教育者作為學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人，以嚴(yán)父慈母般的愛關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，用良師益友般的情幫助學(xué)生排憂解難。要用真情關(guān)愛贏得學(xué)生，堅(jiān)持“學(xué)生無小事，學(xué)生事就是家里事”，無論多晚只要學(xué)生生病，都第一時(shí)間趕到寢室，親自將學(xué)生護(hù)送到醫(yī)院。

四是耐心引導(dǎo)每一名學(xué)生。思想政治教育工作中堅(jiān)持“雙創(chuàng)”，即創(chuàng)新思想政治教育工作方法，創(chuàng)新思政課授課方式。思想政治教育者最大的“德”就是掌握好傳播好馬克思主義及馬克思主義中國化的最新理論成果。通過舉辦憲法知識競賽，黨章知識競賽，召開專題班會(huì)，以微視頻形式宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。讓學(xué)生真切的感受到黨好，國家好，學(xué)校好。要把黨的大政方針，新黨章，黨的會(huì)議相關(guān)內(nèi)容及時(shí)傳達(dá)給學(xué)生，而且要在平時(shí)的談心工作中有意識培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義哲學(xué)觀念以及馬克思主義中國化的的最新理論成果。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心時(shí)事，利用開班會(huì)、講黨課等多種形式進(jìn)行對學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)教育。最重要的是用喜聞樂見的形式，給學(xué)生做好政治教育，讓學(xué)生愛黨愛國，有集體意識。思想政治教育者還要認(rèn)真進(jìn)行教學(xué)準(zhǔn)備，嚴(yán)格進(jìn)行教學(xué)實(shí)施，切實(shí)保證教學(xué)效果，認(rèn)真準(zhǔn)備每一個(gè)45分鐘，仔細(xì)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，完善教學(xué)講稿，創(chuàng)新授課方式，通過課堂講授、案例分析、分組討論、情景模擬，讓學(xué)生在快樂中接受知識、在實(shí)踐中成長成才。充分在課堂上尊重學(xué)生主體地位，學(xué)生自導(dǎo)自演，自我教育，自我提高。

4 結(jié)語

當(dāng)前，我國已進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代要更加注重對思想政治教育方法的提煉、總結(jié)、完善，不斷適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，助力我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)，形成系統(tǒng)科學(xué)的思想政治教育方法論體系。通過孔子和蘇格拉底思想政治教育方法論的提煉，而后進(jìn)行的比較，對現(xiàn)代思想政治教育方法論可以作為有益補(bǔ)充。

要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識自我，修身養(yǎng)性，教育要循循善誘。思想政治教育者尤其要學(xué)會(huì)傾聽，在傾聽中糾正謬誤，重塑“產(chǎn)婆術(shù)”和“啟發(fā)”藝術(shù)的現(xiàn)代價(jià)值，進(jìn)而華育完整人格。在思想政治教育授課方式上要不斷創(chuàng)新形式，比如情景展示、微視頻制作、師生角色互換等。并將上述方法融入到思想政教育方法論體系中。讓思想政治教育工作不斷取得實(shí)效。

（作者單位：遼寧錦州渤海大學(xué)）