李治亭

長城宛如一條游龍，橫亙東西萬余里。雖然它早已化為歷史的陳跡，卻是中華民族引以為豪的象征，歷代沿用長達(dá)兩千余年，至清康熙時，長城終被廢棄。那么，康熙帝為何廢長城？

清以前歷代王朝的國家“大一統(tǒng)”，表面上是為長城所阻，實際上是傳統(tǒng)、狹隘的民族觀念制約著人們的思想?？滴醯奂次粫r，除了臺灣，全國大陸重新實現(xiàn)了統(tǒng)一，當(dāng)臺灣歸入版圖后，清朝對全國的統(tǒng)一始告完成。清朝的“大一統(tǒng)”能否鞏固，尤其是能否進(jìn)一步發(fā)展，同歷代一樣，關(guān)鍵取決于“三北”游牧民族的動向和清朝所采取的政策，其中如何看待長城又是一大關(guān)鍵。

康熙二十八年（1689年），清朝與沙俄簽訂《尼布楚條約》，劃定中俄東段邊界，“三北”之一的東北趨于安定?？滴醵拍?，以噶爾丹為首的準(zhǔn)噶爾割據(jù)勢力公然發(fā)動戰(zhàn)爭，侵奪內(nèi)外蒙古，直接威脅京師?？滴醯垡闳粵Q策征伐，很快就阻擋住了噶爾丹的攻勢。次年，康熙帝率諸王、貝勒、大臣前往多倫諾爾（今內(nèi)蒙古多倫），約集內(nèi)外蒙古來此“會盟”，定疆界，制法律，為外蒙的喀爾喀蒙古諸部編制盟旗，使其接受清朝的管轄，從而實現(xiàn)了北部乃至西北的空前統(tǒng)一。

就在這次“會盟”之后，有大臣看到長城年久失修，建議撥款修理?？滴醯劾^承皇太極、順治帝提出的“滿漢一家”的民族思想，進(jìn)而又發(fā)展成為“中外一視”“天下一家”的“大一統(tǒng)”思想，發(fā)現(xiàn)長城的存在不利于國家的統(tǒng)一，尤其不利于與“三北”游牧民族的政治一體化，于是否定了修長城的建議，并說出了一段意義深遠(yuǎn)的話：“秦筑長城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時豈無邊患？明末，我太祖統(tǒng)大兵長驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當(dāng)?？梢娛貒?，惟在修法養(yǎng)民，民心悅，則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者也?！?/p>

康熙帝總結(jié)歷代修長城的歷史教訓(xùn)，悟出一個治國的大道理：長城再堅固，也無法保障國家的安全，唯有“養(yǎng)好”百姓，讓他們高興，才會得到治國之本，邊境自固而無憂。這就是“眾志成城”的意思。