【摘要】“國學(xué)”是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，振興國學(xué)，從本質(zhì)上來說就是弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升國人道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，在建設(shè)中華民族的共有精神家園中凝心聚力，不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力和國家競爭力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入源源不竭的精神動力。

【關(guān)鍵詞】國學(xué)；傳統(tǒng)文化；當(dāng)代價值

【中圖分類號】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

什么是國學(xué)？國學(xué)有哪些重要的時代價值？從事國學(xué)研究和教學(xué)要注意哪些問題等，對它們的認(rèn)真思考，科學(xué)分析和正確回答，對促進(jìn)國學(xué)更好服務(wù)社會主義精神文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、什么是“國學(xué)”

“國學(xué)”一詞，最早產(chǎn)生于先秦，指西周設(shè)于王城及諸侯國都的貴族子弟學(xué)校?！吨芏Y·春官·樂師》云：“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞。”《禮記·學(xué)記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。”至后世，國學(xué)成為京師官學(xué)的通稱，尤指太學(xué)和國子學(xué)。一言以蔽之，中國古代文獻(xiàn)中的“國學(xué)”是一個與學(xué)校有關(guān)的概念，尤其是指中央級別的官立學(xué)?！，F(xiàn)在我們說的“國學(xué)”，是近代“西學(xué)東漸”后，傳統(tǒng)士大夫們?yōu)閼?yīng)對西方資本主義文明的挑戰(zhàn)，為維護(hù)中華傳統(tǒng)文化的固有地位而提出來的。近代中國被西方列強(qiáng)用船堅(jiān)炮利打開國門后，隨著大量外國商品的涌入，大量外國資本進(jìn)入中國投資辦廠和大量傳教士在沿海內(nèi)地的傳教辦學(xué)，西方思想文化科學(xué)技術(shù)在古老的中國逐步得到了傳播，對西方文明，人們稱之為“新學(xué)”或“西學(xué)”，與之相對，人們便把中國固有的學(xué)問統(tǒng)稱為“舊學(xué)”“中學(xué)”或“國學(xué)”等。隨著“新學(xué)”“西學(xué)”在“洋務(wù)運(yùn)動”和“新式學(xué)堂”的具體實(shí)踐中所發(fā)揮的巨大進(jìn)步作用，給閉目塞聽，思想僵化的知識界帶來了愈來愈大的震撼力和吸引力、甲午戰(zhàn)敗后，人們在反思泱泱大國的中國為何竟慘敗“蕞爾小國”的日本，認(rèn)為專制主義的封建文化是導(dǎo)致中國滿后挨打的總根源。辛亥革命前后，傳播新思想、改造舊文化，再造“新民”，成為了當(dāng)時先進(jìn)知識分子的共同呼聲與使命。但是，在反思和批判傳統(tǒng)文化劣根性的同時，出現(xiàn)了一股不可忽視的民族虛無主義傾向，不少人心醉西風(fēng)，直呼欲舉中國文字悉付之一炬，高喊要“砸爛孔家店”，把傳統(tǒng)中國文化統(tǒng)統(tǒng)掃入歷史垃圾堆。面對這種不分青紅皂白、欲舉傳統(tǒng)文化悉付一炬的極端危害，1902年秋，梁啟超心懷“中學(xué)將亡之為患”的憂慮，寫信給黃遵憲提議創(chuàng)辦《國學(xué)報》，首次使用了“國學(xué)” 一詞。其后，1904年鄧實(shí)、劉師培、章太炎等發(fā)起成立了國學(xué)保存會。1905年《國粹學(xué)報》的創(chuàng)辦、章太炎《國故論衡》《國學(xué)概論》的刊行、劉師培《國學(xué)發(fā)微》的出版等，使“國學(xué)”這一名稱在知識界得到了廣泛應(yīng)用。可見，“國學(xué)”一詞的產(chǎn)生，其實(shí)就是當(dāng)時知識界的一些學(xué)者對我國傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)在西學(xué)沖擊下日漸頹勢的思想擔(dān)憂。

前賢關(guān)于國學(xué)的見解，代表性的主要有“國學(xué)之本體”主要是“經(jīng)史（而非‘神話）”“經(jīng)典諸子（而非‘宗教）”“歷史（而非‘小說傳奇）”（章太炎《國學(xué)概論》）；“茲所謂國學(xué)者，乃指中國學(xué)術(shù)文化之全體而言”（吳宓《清華開辦研究院之宗旨及經(jīng)過》）；“中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故，研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是‘國故學(xué)，省稱為‘國學(xué)”（胡適《〈國學(xué)季刊〉發(fā)刊宣言》）。

因此，今天學(xué)界一般認(rèn)為，“國學(xué)”是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。

二、國學(xué)的當(dāng)代價值

振興國學(xué)，從本質(zhì)上來說就是弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提升國人道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，在建設(shè)中華民族的共有精神家園中，凝心聚力，不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力和國家競爭力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入源源不竭的精神動力。

國學(xué)是中華民族的“根”與“魂”，是共有的精神家園，是團(tuán)結(jié)和凝聚海內(nèi)外華夏兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神紐帶。一個偉大的民族總是要有自己的精神、理想和追求，而它們的載體就是這個民族的文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)是對中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行研究和闡釋的一門學(xué)問。就形式而言，國學(xué)是中華文化的主要載體，它像紐帶一樣，將形形色色、方方面面的傳統(tǒng)文化串在一起，形成一個完整的統(tǒng)一體；就內(nèi)涵而言，國學(xué)是中華民族精神的體現(xiàn)，它像土壤一樣，培育中華民族的文化意識，一代代的國民從文化中獲得自己的民族意識、獨(dú)特的思維方式和生活方式，使中華民族以特有品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。中國的歷史文化傳統(tǒng)造就了中國人，是中華民族的根本之所在，是中華民族的根和魂。對此，總書記深刻指出：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂”，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。因此，從這個意義上說，重振國學(xué)就是在延續(xù)中華文化血脈，就是讓自己知道“我是誰”“我從哪里來”，實(shí)現(xiàn)中國人的文化自覺、文化認(rèn)同和文化歸屬，從而進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力。

重振國學(xué)，有利于促進(jìn)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等社會科學(xué)的更大繁榮和發(fā)展。 中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，集儒、道、墨、法、釋等文化精華為一體，蘊(yùn)含著豐富的思想藝術(shù)寶藏，是繁榮和促進(jìn)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等社會科學(xué)進(jìn)步發(fā)展的豐富滋養(yǎng)。從道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”人與自然的和諧相處之道，到儒家的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”修身治國之道；從墨家的“兼相愛，交相利”人與人的相處之道，到法家“以法治國”以及釋家的“大慈大悲”對人性的關(guān)懷，無不閃耀著中華民族為人處世的智慧光芒，這些思想智慧千百年來，不僅浸透在我們民族的生產(chǎn)和生活中，而且還深刻影響著我們民族文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等社會科學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)容與表達(dá)形式，是當(dāng)代我們繁榮社會主義文化的源頭活水?？倳浬羁讨赋觯骸皠?chuàng)作出具有鮮明民族特點(diǎn)和個性的優(yōu)秀作品，要對博大精深的中華文化有深刻的理解，更要有高度的文化自信。廣大文藝工作者要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，使自己的作品成為激勵中國人民和中華民族不斷前行的精神力量?！边@一論述，為當(dāng)前國學(xué)研究和教學(xué)指明了方向。

重振國學(xué)對增加我國文化軟實(shí)力，提升國際影響力具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。文化是核心競爭力和國家軟實(shí)力的重要組成部分，中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中有許多普世價值的思想和主張，如“己所不欲，勿施于人”“中庸之道”“天人合一”“和而不同”等，這些中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨所組成的博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢，是我們參與國際競爭的最深厚的軟實(shí)力。今天，中華文化所蘊(yùn)含的價值和智慧，越來越受到國際社會的認(rèn)可，基于此而形成的“孔子熱”“老子熱”“中國文化熱”經(jīng)久不息，世界上已經(jīng)有越來越多的人認(rèn)識到，中國智慧對解決當(dāng)今國際社會共同面臨的一系列難題具有重要的思想啟示。

三、對待國學(xué)的正確態(tài)度

（一）取其精華，去其糟粕

中華五千年文化，既有民主性的精華，又有封建性的糟粕；既有積極、進(jìn)步、革新的一面，又有消極、保守、落后的一面。而在有些情況下，精華與糟粕又互相結(jié)合，良莠混雜，瑕瑜互見，因此，在對待傳統(tǒng)文化問題上，要注意和防止兩種錯誤思潮的干擾：一是將中國幾千年文化等同于封建、愚昧、落后，全盤否定的歷史虛無主義錯誤；二是將腐朽當(dāng)神奇，頌古非今，對傳統(tǒng)文化全盤接受，甚至進(jìn)而蔑視革命文化和社會主義先進(jìn)文化的復(fù)古倒退的文化保守主義思潮。搞好國學(xué)教育，要以歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)、方法，對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行鑒別與分析、取舍與揚(yáng)棄，弄清楚其中哪些是思想精華、優(yōu)秀成分，哪些是必須堅(jiān)決拋棄的思想糟粕，這是做好傳承和弘揚(yáng)工作的基本前提。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，要批判地繼承傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持古為今用，不斷推陳出新，革故鼎新。對此，總書記強(qiáng)調(diào)：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”，“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。這些高瞻遠(yuǎn)矚的真知灼見，為在民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)文化的繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。

（二）研究和從事國學(xué)教學(xué)要采取開放包容的方法

國學(xué)并不是一個封閉的體系。近代以來，以梁啟超、王國維、胡適、陳寅恪、蔡元培為代表的一批國學(xué)大師們，憑借學(xué)貫中西的學(xué)識，博采中西學(xué)術(shù)之長，為中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的轉(zhuǎn)化、研究方法和學(xué)術(shù)規(guī)范的創(chuàng)建，做出了杰出的貢獻(xiàn)。今天，我們站在前人的肩膀上，要積極繼承前輩的優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，與時俱進(jìn)，大膽吸收借鑒當(dāng)代教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等最新研究成果，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行符合現(xiàn)代語境的科學(xué)解讀和思想轉(zhuǎn)化，讓國學(xué)煥發(fā)時代光彩；要積極采用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，通過動漫加工、音像創(chuàng)作、多媒體制作等方式，努力將博大精深的中華文化形象化、具體化、通俗化、生動化，讓受教育者在寓教于樂、寓教于學(xué)，深刻了解中華文化的巨大魅力。今天的世界是開放、競爭、合作的世界，中華民族要對人類文明的進(jìn)步和發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)，一方面要重視把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界， 另一方面也要用更加開放包容的胸懷，用世界的眼光、歷史的視野，在與不同文明的對話、交流、互鑒中兼容并蓄、海納百川，在不斷汲取各種文明的養(yǎng)分中進(jìn)一步豐富和發(fā)展中華文化。

（三）弘揚(yáng)或曰復(fù)興國學(xué)，必須合乎時代價值取向的目的性

不忘本來，重視傳統(tǒng)，決不是為了炫耀中國“歷史悠久，文化卓絕”，更不是為了滿足“紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時，美如乳酪”的病態(tài)虛榮心，而是為了在合理繼承、開發(fā)、利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，振奮民族精神，增強(qiáng)文化自信和民族凝聚力，更好地服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。因此，總書記殷切希望廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者，要“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”，為當(dāng)代中國社會的進(jìn)步和世界文明的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的智慧和力量。

總之，國學(xué)是傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，振興國學(xué)，是中華民族續(xù)文脈、鑄國魂、鼓民志、興民德、凝民心、聚民力的固本強(qiáng)根的崇高事業(yè)。廣大國學(xué)工作者，要從中華五千年文明史的高度，立足現(xiàn)實(shí)，把握當(dāng)代，面向未來，放眼世界，積極把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推陳出新，革故鼎新，更好地服務(wù)社會、服務(wù)人類，這既是讓國學(xué)煥發(fā)生命力的根本所在，也是時代賦予廣大國學(xué)工作者的神圣使命。

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作者簡介：朱正南（1964-），男，福建省浦城人，閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：中國近代史、高職思想政治理論教育。